我念佛时进入了这样一种状态：大脑（心）里一片空白，什么念头都没有，嘴上机械地念着“南无阿弥陀佛”
恭喜您，那是通过念佛达到初步入定，根本不是什么坠入无明。大乘佛法讲究戒定慧三学，不管通过什么手段，如果能入定，说明修佛已经入门了。我是禅密兼修，在修密持大轮金刚陀罗尼咒时不止一次出现楼主说的情况，我当时的感觉是持咒的声音越来越小，最后完全停止，而心里什么想法都没有。这是初步伏住妄念的表现。
我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。晓寒合什！
以戒为师
学佛到底应该怎样学，这是我们最常听到的问题。很多的朋友学佛看着三藏经典，无从着手。面对着禅、净、唯识等等宗派，无所适从。佛法广博，如同浩瀚的海洋，我们怎样能够在这里找到一个正确的方向、快捷的道路，以便今生能够获得佛法的无穷利益呢？其实释迦牟尼佛早已为我们指出了其中的规则。三藏佛法并非无迹可循。该如何学习佛法的原则是很简单的。
学佛的朋友经常会问的问题就是我该学什么法门？我该念佛？还是该持咒？是该参禅？还是该修止观？很多人就徘徊在这样的犹豫中。更有许多争论。有人说要一门深入，有人说要多方参学。有人说要系统学习，有人说这太费事，念佛足以。在这些纷杂的言论中，我们不知道该怎么学，不知道该怎么修，有人甚至经过了长年累月的时间，依然是没有感应，没有受用，感觉不到学佛是一件多么幸福的事情。这是为什么呢？
原因就在于我们没有按照世尊教导去学习。被上面所说的繁杂遮住了我们的眼睛，迷失了我们的道路。这些内容其实不过是细枝末节，我们根本没有必要在这些问题上困扰。因为这些都是修行的方法，不是修行的原则。就如同我们要达到一个目标，手中的地图是指引我们方向，这是原则、宗旨。那么我们是坐船，乘车，这是方法。如果我们太关注于方法的区别，却忽略了所要行进的方向，那么当然不会到达目的地。
原则其实是十分简单的 。《楞严经》 中说： 【汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。 】戒定慧就是原则，就是我们学佛的方向。 因戒生定，因定发慧 就是我们学佛的宗旨。掌握自己的心不犯恶业，奉行善业，这是戒律，由戒律的成就会出生禅定，由禅定而产生智慧。
只要我们按照这个原则来修行，都会有成就，都会得到益处。你想求现生的福报，想往生净土，想获得禅定，想辩才无碍，没有问题，都可以获得。但是如果我们不按照这个原则修行，那么结果就十分有限，甚至会有副作用。
《佛遗教经》 中讲： 【于我灭后，当尊重珍敬波罗提木叉，如闇遇明，贫人得宝，当知此则是汝等大师，若我住世无异此也。】 后世我们就把这句话概括为“以戒为师”。世尊说：在我离开以后，应该尊重戒律，如同黑夜遇到光明，如同贫穷的人得到宝藏。应该知道戒律是你们伟大的老师，就如同我住世教导一样。
世尊为什么这样教导我们？因为这是我们要犯的毛病！我们学佛都有各自的目的，福也好，慧也好，具体起来还有各种各样的愿望。但是这些目的怎样实现？靠什么实现？要靠戒。要 摄心为戒 。学佛的第一步就是要学习这个。你用什么样的方式，那是个人的因缘，也绝对没有一个固定的模式。念佛？持咒？念那本经典？这都是方法，而且也不能概括 摄心为戒 的含义，因为我们普通人，甚至出家人，在现在这个社会中少有机会24小时去念佛、持咒。更不会每天都闭关打坐。这都是帮助的方法。摄心为戒是要我们把自己修正到一个正常的状态，把自己维护好，远离恶业痛苦。我们学佛的基础、基石就是这一条。没有这一条，用什么样的方法也不可能有所成就。哪怕是一点点人天的福报也难以获得。
学佛的朋友这一点一定要注意。学佛第一步不是去琢磨着怎样得定，怎样得神通感应。因为福报也好，智慧也罢无不是由戒产生的。经常见到有的同修一学佛就把目标定在“一心不乱”上、定在往生上、定在实现什么愿望上。但是什么是戒，不知道，什么是善恶业？不知道。什么话都敢说，什么样的事都敢做。这个样子学再长的时间也没有用。为什么？福报是从善业来的，不 修善哪里有福报，哪里能实现我们的愿望？一心不乱是定，定是怎么来的？是由戒生定。如果身口意的恶业不断，想得到一心，简直是缘木求鱼。
相反只要我们把 摄心为戒 这一步做好了，那么一切都好说。不需要特别的方法，自然得定。能够没有贪欲、嗔恚、嫉妒、邪见的人自然在定中，我们无论用什么样的方法，都能轻松得益，顺利成就。
就拿往生净土来说。大家都十分希望的 。《观无量寿经》 中讲的清楚。想自主往生，那么最低要中品才行。那么中品最低的条件是什么？戒律成就。没有这个条件，你念再多的佛也没有用，不会有十足的把握。一切都是未知数。其中的道理在哪里，我们在后面的十善业中会详细说明。
学佛是一件十分简单，十分幸福的事情。我们要把握住‘ 以戒为师’ 的原则，只要落实了，那么学佛就上路了。不是我念了多少佛，磕了多少个头，就说明我们有修行，说明是佛弟子了，不是的。
……【摘自地藏论坛】
——
用功的入门方法
虚云大师开示
用功办道的方法很多，现在且约略说说：
（一） 办道的先决条件 - 深信因果
无论什么人，尤其想用功办道的人，先要深信因果。若不信因果，妄作胡为，不要说办道不成功，三途也少不了他。佛云：「欲知前世因，今生受者是。欲知来世果，今生作者是。」又说：「假使百千劫，所造业不亡。因缘会遇时，果报还自受。」【楞严经】说：「因地不真，果招纡曲。」故种善因结善果。种恶因结恶果。种瓜得瓜，种豆得豆，乃必然的道理。
（二） 严持戒律
用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。
持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时常出来危害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力去驱逐他，总没法把他赶跑。后来另有一位僧人，也不入禅定，仅对那条毒龙说了一句话：「贤善远此处去。」那毒龙便远跑了。众罗汉问那僧人。什么神通把毒龙赶跑？他说：「我不以禅定力，直以谨慎于戒，守护轻戒，犹如重禁。」我们想想，五百位罗汉的禅定力，也不及一位严守禁戒的僧人。
或云，六祖说：「心平何劳持戒？行直何用参禅？」我请问，你的心已平直没有？有个月里嫦娥赤身露体抱着你，你能不动心吗？有人无理辱骂痛打你，你能不生嗔恨心吗？你能够不分别冤亲憎爱，人我是非吗？统统做得到，才好开大口，否则不要说空话。
（三） 坚固信心
想用功办道，先要一个坚固信心，信为道源功德母。无论做什么事，没有信心是做不好的。我们要了生脱死，尤其要一个坚固信心。佛说：「大地众生，皆有如来智慧德相，只因妄想执着不能证得。」又说了种种法门，来对治众生的心病。我们就当信佛语不虚，信众生皆可成佛。但我们为什么不成佛呢？皆因未有如法下死功夫呀！
譬如我们信知黄豆可造豆腐。你不去造他，黄豆不会自己变成豆腐。即使造了，石膏放不如法，豆腐也会造不成。若能如法磨煮去渣，放适量的石膏，决定可成豆腐。办道亦复如是，不用功固然不可以成佛，用功不如法，佛也是不能成。若能如法修行，不退不悔，决定可以成佛。故我们应当深信自己本来是佛，更应深信如法修行决定成佛。永嘉禅师说：「证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。」他老人家慈悲，要坚固后人的信心，故发如此弘誓。
（四）决定行门
信心既具，便要择定一个法门来修持，切不可朝秦暮楚。不论念佛也好，持咒也好，参禅也好，总要认定一门，蓦直干去，永不退悔。今天不成功，明天一样干，今年不成功，明年一样干。今世不成功，来世一样干。
沩山老人所谓：「生生若能不退，佛阶决定可期。」有等人打不定主意，今天听那位善知识说念佛好，又念两天佛。明天，听某位善知识说修禅好，又参两天禅。东弄弄，西弄弄，一生弄到死，总弄不出半点名堂，岂不是冤哉枉也。
阿弥陀佛！！！
念佛如果契入境界了，应该是清清楚楚、明明了了，读每个字、要读第几遍了都知道，如果是大脑一片空白，这是堕入无明了！如果想要验证是无明还是“净念相继”，可以用印光大师十念法验证，如果念的时候还知道是第几声佛号，每个字都听的清清楚楚，那就是净念相继，如果都是空白，那就是无明！请看胡小林老师讲的“印光大师十念法”视频，有详细介绍！
净土是直指念佛，当下安心。念佛法门是不用观想的，如果不摄心，可以采用印光大师十念法。念佛是要念到花开见佛，悟无生的。这也就是禅宗讲的明心见性，禅宗是直指人心，见性成佛的。念佛有功夫了自然很好，但是如能了知念佛的是谁？彻见清净自性，这样再念佛，则更加得力。阿弥陀佛
你一心想着怎么样会更加殊胜，这就是最大的妄念。像你前面说的那个状态就很好。一心念佛，一心空白，就剩下一句佛号。这才是殊胜。
南无地藏王菩萨
随喜师兄。能够这样入定念佛真是佩服。加上佛菩萨的观想肯定是好的，不能说是杂念呢。个人意见。
答：个人见解哈；你这应该是念得比较有“感觉”了，我觉得不应该在加入观想，持名念佛直接进入到实相念佛，本身就是好事，再加上观想就是头上安头，成为妄想。实相无相的“感觉”你既然找到了，就不要生起其他妄想，继续保持就是净念相继，需要保认一段时间，功夫要扎牢。最近不要东问西问，不要满脑子...
答：1. 念佛时大脑处于振动状态可能会导致脑震荡。2. 在日常生活中，持续的振动可能对神经系统造成危害，导致大脑皮层功能减退。3. 长期接触振动可能会引起神经系统的营养障碍，进而影响皮肤的感觉功能。4. 触觉、温觉、痛觉和震动感觉等基本皮肤感觉功能可能因振动而减退。5. 振动还可能对心血管系统产生负面影...
答：是好现象。但不可执著。另外念佛的过程中的境界有好有坏，一概不要理，一心念佛。您目前应该更进一步，达到念佛成片，乃至一心不乱。
答：境界不错，不过不要在意 因为知道自己无妄念，也许就算是一个妄念吧？应该是专注在佛号上，自己有无妄念也不知道，末学认为这样才是正确的。如果在意有无妄念，怕落入走火入魔
答：1、专注引起的身体感觉：在念佛过程中，我们会将意识集中到呼吸和念诵佛号上，这种专注会导致对身体感觉的更敏感，使得一些正常的身体感觉变得更加明显。2、冥想状态的转变：念佛可以帮助人们进入冥想状态，当我们放松身心、专注于念佛时，大脑的活动会发生转变，这会导致身体感觉有所改变，包括感觉像球一样...
答：所以念佛一定要把你全身的注意力全部集中在念佛上面，要计数要能够听得到你念佛的声音，心里要明白，你现在这个状态是在念佛。这样你念佛的时候才不会脑子一片空白，什么都想不起来，这正是由于你念佛的时候没有专注，专注力不够，导致你现在的念佛的时候脑子一片空白，什么都想不起来，所以你要训练你的...
答：1.这是佛菩萨的加持，是虔诚念佛的感应。是好现象。2.努力精进的话，以后还常常会遇到种种感应，有时是消业障的表现。都是修行过程中的现象。继续努力。3.对出现的各种现象不要执着于心，只一心念佛就很好。4.佛经中记载，修行人在修行过程中会出现“八触”——动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑...
答：持咒念经像吃饭似的,要慢慢吃, 别贪吃, 吃得刚刚好,消化好, 心理和身理都会好.持咒念经只要不会乱,不胡思乱想和头昏脑涨就行了. 主要是不贪多,一步一步来, 念多念少是看你的消化量和你的精神的.持咒念经时如有什么特别的感觉或感应如果不明白的话就别胡思乱想,多研究佛法你以后就会明白的...
答：这是念佛时高度专心致志，接近静定状态，身体四大发生的反应。这种情况有利于身体健康。但不要执着它。我们修行，心念专一，当稍稍有静定的功夫时，身体会出现“八触”——即动、痒、凉、暖、轻、重、涩、滑。这些感觉都是禅定前会体验到的，不必理会。也不要误认为是佛菩萨的“加持”。
答：阿弥陀佛！赞叹随喜！净土法门，也叫做念佛法门，最重要的一句话是；打得念头死，许汝法身活！这个念头，是大脑意根，产生法尘，无明妄想，幻想幻觉，在打坐时尤其明显，心猿意马，思绪纷飞，千年谷子万年糠，陈芝麻烂谷子，小时候记事起的都能想起来，随时牵着你跑，堪破无明就是让你知道这些都是无明...
