佛教中的三学
佛法的三学是：戒、定、慧
1、修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。
2、修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。
3、修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心平静了，应进一步提升智慧。
扩展资料：
小乘五戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。
小乘八戒为：在五戒外另加卧高广大床、花鬘璎珞、歌舞戏乐。
小乘二百五十戒：即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。
大乘十重禁戒为：杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒、说过罪、自赞毁他、悭、瞋、谤三宝。
大乘四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。
参考资料来源：百度百科-三学
参考资料来源：百度百科-三无漏学
三福：
指往生极乐净土者所修之三种净业；此为过去、现在、未来三世诸佛之净业正因。
即：
(一)世福，又作世善。为世俗本来存在之孝悌忠信等善法，如孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业等。
(二)戒福，又作戒善。为佛出世所定之戒法，包括人、天、声闻、菩萨所受持之三归、五戒乃至具足众戒，不犯威仪等。其中，或具受或不具受；或具持或不具持，但皆回向，必能往生。
(三)行福，又作行善。为凡夫起大乘心，自行化他所具之善根，即发大菩提心、深信因果、读诵大乘经典（开智慧、厌苦欣涅盘）、劝进行者（劝人舍恶，向涅盘道）、发愿往生净土等。
六和：
指六种和同爱敬。又作六慰劳法、六可喜法、六和。即求菩提、修梵行之人须互相友爱、敬重之六种事；亦即大乘佛教所称，菩萨与众生有六种和同爱敬：
(一)身和敬，指同礼拜等之身业和敬。
(二)口和敬，指同赞咏等之口业和敬。
(三)意和敬，指同信心等之意业和敬。
(四)戒和敬，指同戒法之和敬。
(五)见和敬，指同圣智之见解和敬。
(六)利和敬，指同衣食等之利益和敬。又作行和敬、学和敬，即指同修行之和敬。或又作施和敬，即指同布施之行法和敬。
又据大乘义章卷十二举出：(一)身业同，(二)口业同，(三)意业同，(四)同戒，(五)同施，(六)同见等六者，称为六和敬。
另据祖庭事苑卷五列举出‘六和’，即：
(一)身和共住，(二)口和无诤，(三)意和同事，(四)戒和同修，(五)见和同解，(六)利和同均。
此外，据法界次第卷下之下记载，外同他善，称为和；内自谦卑，称为敬。菩萨与物共事，外则同物行善，内则常自谦卑，故称和敬。
六和敬又作：
(一)同戒和敬，菩萨通达实相正理，知罪不可得，然为安立众生于实相正理，故以方便善巧同持戒品，而无有乖诤；亦知众生同此戒善，未来必得菩提大果，是以敬之如佛，故称为同戒和敬。
(二)同见和敬，菩萨通达实相正理，而能了知诸法本无所得，亦无所知见，然为安立众生于实相正见，故以方便善巧同一切知见，而无有乖诤；亦知众生因此知见，必得种智圆明，是以敬之如佛，故称为同见和敬。
(三)同行和敬，菩萨通达实相正行，而能了知无作无行，然为安立众生于实相正行，故以方便善巧同修诸行，而无有乖诤；亦知众生同此诸行，渐积功德，当成佛道，是以敬之如佛，故称为同行和敬。
(四)身慈和敬，菩萨住于无缘平等大慈，以修其身，常与众生一切乐事，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得金刚之身，是以敬之如佛，故称为身慈和敬。
(五)口慈和敬，菩萨以无缘平等大慈，以修其口，常与众生说一切法，令其得乐，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得无上清净口业，是以敬之如佛，故称为口慈和敬。
(六)意慈和敬，菩萨住于无缘平等大慈，以修其意，常知众生诸根性欲，与众生乐，而无有乖诤；亦知众生皆有佛性，未来必得心如佛心，是以敬之如佛，故称为意慈和敬。
三学：
乃学佛者所必修之戒、定、慧三学。又作三胜学，全称戒定慧三学。
六度：
即布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六波罗蜜。
华严经中譬智慧为母，布施为乳母，持戒为养母，忍辱为庄严具，精进为养育者，禅定为浣濯，称为六度譬喻。
十大愿王：
1、礼敬诸佛。
2、称赞如来。
3、广修供养。
4、忏悔业障。
5、随喜功德。
6、请转~法~轮。
7、请佛住世。
8、常随佛学。
9、恒顺众生。
10、普皆回向
但不是单纯的因戒生定、因定生慧！
正确的解释是，戒能帮助你成就定、定能帮助你成就慧！
戒就是佛制定的戒律！（五戒、十善、菩萨戒、和出家人的一切戒律等）
定就是修奢摩他和毗婆舍那 ！（四禅八定、三昧、止观、数息等）
慧就是修般若，里面也有毗婆舍那！（金刚经。摩诃般若般罗密经等）
佛教中的三学 ，指戒定慧三学，又称三无漏学，专门对治众生贪嗔痴习气的。
《楞严经》云： 佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中，宣说修行三决定义。所谓摄心为戒，因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。
戒，定，慧。因戒成定，因定成慧，定慧俱足，即是如来，能显十方神力，自在解脱。
戒定慧，因戒入定，因定开慧。
戒，定，慧。
答：指戒律、禅定与智慧。据翻译名义集卷四谓，防非止恶为戒，息虑静缘为定，破恶证真为慧。学此三法可达无上涅盘，故称三学。此三学在圣 者之身为无漏，故亦称三无漏学。(一)戒学，指防止身、口之恶之戒律。小乘有五戒、八戒、二百五十戒，大乘有三聚净戒、十重戒、四十 轻戒等。(二)定学，...
答：佛法的三学是：戒、定、慧 1、修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。2、修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。3、修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；...
答：佛教三学六度中的三学又称之为三无漏学，即“戒，定，慧”，是所有佛子修行的总纲；六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，是六种到达彼岸的方法。1、三学：又称之为三无漏学，是所有佛子修行的总纲，依照三学的次第修行而得到最终的解脱。其内容虽然短短三个字，但是包括了佛教无量行门。三无漏...
答：1. 戒学是佛教三学的基础，它不仅仅是遵守佛制定的戒律，如五戒、十善、菩萨戒以及出家人的戒律，更是修行的起点。2. 定学指的是修习奢摩他和毗婆舍那，这包括四禅八定、三昧、止观、数息等禅定方法，它们有助于心性的安定和集中。3. 慧学是佛教修行的最高境界，通过修习般若，也就是智慧，尤其...
答：三学 佛教用语 。学佛者应当完成的基本修持功课 ，包括戒（律)、(禅)定及(智)慧3方面的学业。戒 ，又称增上戒学 。即持守戒律以防止身口意3方面的过失。在家与出家的佛教徒，小乘和大乘关于应持守的戒律多寡有不同说法 ， 但持戒的宗旨则是一致的 。 小乘有五戒、八戒 、二百五十戒等 ，最...
答：三学的定学指的是禅定、静虑。戒学是佛教为信徒追求生命超越竖起的路碑，但这些佛路历程中的指南要内化于人心，使人的心性受到改造，却需要入主观上能专注于这些路碑和指南，否则也难入于心。同时，佛教生命超越的指归是涅_寂灭，是要让躁动不宁的生命意志归于平静，因而佛教的生命超越之道对人的心境...
答：戒定慧一般指三无漏学。三无漏学是佛教用语，戒定慧合称为三学，即三项训练。佛陀教导我们需要培育的就是这三学：1、修戒——完善道德品行；2、修定——致力于内心平静；3、修慧——培育智慧。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；内心...
答：戒，定，慧(佛教中的三无漏学）但不是单纯的因戒生定、因定生慧！正确的解释是，戒能帮助你成就定、定能帮助你成就慧！戒就是佛制定的戒律！（五戒、十善、菩萨戒、和出家人的一切戒律等）定就是修奢摩他和毗婆舍那 ！（四禅八定、三昧、止观、数息等）慧就是修般若，里面也有毗婆舍那！
答：“三学”是指佛教修持的戒学、定学和慧学，“三学”包括了佛教思想的全部内容。 戒学，即戒律之学，泛指佛教为出家僧尼和居家信徒所制定的一切戒律仪规。按内容可以分为止持戒和作持戒两种。止持戒是指“止非防恶”一类的戒律，包括五戒、八戒、足戒等。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不...
答：百八三昧等。3.慧：又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的手段。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅槃境界。
