如何开始学佛，先学什么？
1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！
3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。
所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨
4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记
佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。
学完这两本论之后，看自己喜好，如果喜欢大乘，就继续学八识规矩颂和成唯识论，成唯识论学下来后，大乘佛教基本通达，种种概念极其之间的联系会一清二楚。
其中有一个论特别提一下就是辩中边论，这个论算是古义唯识里比较短小精悍的著作，想了解一下古义唯识可以把这本论以及安慧论师注解的唯识三十颂学一下。
如果喜欢小乘，可以学习俱舍论，俱舍论学完之后就会发现小乘佛教并非大乘佛教所讲的劣根性，因为俱舍论的博大精深基本超越了大乘佛教。
如果喜欢实修，可以学一下南传佛教的清净道论，清净道论对实修的理论指导是所有经论中最细致入微的，不看清净道论不晓得什么叫实修，汉传佛教大部分的实修基本上都是错误的。同时也应该大概了解一下佛教的历史，以及各个宗派之间异同。
扩展资料：
佛学入门的注意事项：
1、佛教讲究信、愿、行的结合，因此诵经时要对经文深信不疑，要发愿护持三宝（佛法僧）或忏悔业障，要注意日常修行，做到诸恶莫作、众善奉行，修学并重。
2、念经时面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念经时要出声，默念收效甚微，念诵时间90分钟左右最佳。
地藏王菩萨是六道轮回里人道第一步：主要是孝。有孝心才是人道的基础，失去了会堕恶道。
发展出来第二步是观世音菩萨，可以阅读“妙品莲华经观世音菩萨行愿品”。
第二部：主要是慈悲，有了慈悲心，才是继续往上发展的基础
第三步是“普贤菩萨行愿品”……学无止境，先说那么多。
学佛要学会“理、感、悟、念”四个字。
1、理是把世间的事情来龙去脉，因果理清楚。知道因和果的相互的关系。
2、感是去感知它，分析它其中的道理。
3、渐渐的，你就会悟到佛说过的一些莫名其妙的话是什么含义。世界的真相是什么。
4、最后就是念，狭义的说就是念诵经典。广义的说，就是去做。你知道了真理，你的行为顺应真理。修正自己错误的行为就叫做修行。
阿弥陀佛
首先不得不说，这实在是一个让人开心的事情，但有一念“我想学佛”，都应该被深深随喜赞叹，这无疑是智慧的成就，是善根的成就……
一，明确为什么要学佛，目的决定态度，态度决定成果。如果学佛的目的错了，如同为了拍照发朋友圈瞎得瑟而在厨房里鼓捣出来的东西，我担保一定不好吃！
二，明确学佛学什么，学佛，就是要学那些佛陀想让世人学到的东西，如果学错了内容，如同拿着砂子蒸米饭一样，我担保压根就没法吃！
三，明确学佛怎么学，学佛是区别于学习世间知识的一套动真格的实干方法。王语嫣会背各大门派的秘籍，但是别说缚鸡，恐怕吃鸡他都费劲！所以学佛，找到老师后最重要的——听话！真正的老师自然有方法让你学有所成，他怎么说，咱就怎么做。总去怀疑自己老师所说所教的，我担保他死的惨！救生员下水去救溺水的人，只希望那人乖乖听话，老老实实的放松，配合姿势然后带他上岸。最怕自己瞎扑腾，挣扎，这样的人真心不容易捞起来。
四，明确了这些，首先参加三皈依法会，如同我们总要领一个入学通知书，举办一个开学典礼一样。我们发愿相信佛陀本人，跟随的方法，恭敬他的组织。从此开始，我们走上了学佛的路程。
五，学佛不受戒，约等于活着不吃饭。戒律是佛陀对于弟子的要求，是学习的功课。不受戒而学佛，如同眼瞎耳聋但是想打DOTA。
六，询问身边学佛的师兄，请他们分享或者引荐他们所知道的师父
七，在这个阶段可以接触一些教理和经典，诸如三法印，诸如五阴十魔，诸如戒律。然后来判别你所遇到的这个师父是否真的是明师
八，如果他戒律清净，如果他和你讲说佛法没有障碍，如果他所说的东西不违背佛经上所讲的内容，那就跟他混吧！
九，衷心祝您，混的开心，早日混出个样儿来！
转载自公众号：嘉言嘉话。嘉言嘉话：如何开始学佛
另外推荐一个学佛的手机软件：嘉言嘉话。嘉言嘉话App是由一位师兄发心，为所有的实修的师兄方便，写的一个APP的小程序。希望大家可以记录，提醒，分享自己的功课，更可以在修行中不感到孤独，孤单，找到自己修行的同路人，伙伴，知音……
学佛：
要记住，修行人对什么事情都可以有疑问，但是必须要虚心请教。有人说，师父太忙了，可是有些人情愿等啊等，一定要等到师父的指导后再去做这件事情，那么，你的成功率就大。如果这个人说师父太忙了，我不忍心打扰师父，自己先试试看、做做看，那么这个人的成功率会比前面的那种情况小很多。如果你今天不知道这件事情怎么处理，你必须要先请教一下专圝家，然后再去做，这样你就不会做错了。你不懂法圝律，哪怕律师再忙，你今天也要找个律师问一下，再去做，你就不会做错了，否则哪天你被别人告上法庭、抓进监狱，你再说自己不知道事情会这么严重，都已经无济于事了。师父指导你们、无私地帮助你们，你们要记住，遇到事情要虚心请教圝师父。
一个不迷圝信的人，就是一个实 修者，他的内心就会清净，他就不会去胡乱评价别人，因为他自己迷惑了，他才会开始感觉自己和别人不一样，他才会感觉到别人不对了，他才会诽圝谤别人、谩骂别人。如果你自己是一个很正的人，你怎么会去骂别人？你怎么会去诽圝谤别人呢？只要一个人在乱骂别人，这个人一定是迷惑颠倒之人。
自己悟人，自己要悟出自己应该怎么样做人，看别人都是佛，你就是脱离烦恼之苦。你看别人都是佛菩萨，你才会脱离苦海，你才会拥有真正的正信，消除迷圝信。如果修行人天天打文圝字仗，搞来搞去，纠结于你错我对之中，无非是暴圝露了自己的智障而已，说明自己想不通，有智慧障碍。
如果一个人不能自圆其说，因为自圆其说本身就是一种辩论，因为辩论没有实质性的意义。一个人去跟别人辩论，有什么实质性的意义啊？电视台的辩论大赛，讲过来、讲过去，当场辩论得面红耳赤的，你讲我、我讲你，到了最后，有什么实质性的意义？智障就是没有实行实证，没有实实在在地去证圝悟、去行悟，也就是没去做那些开悟的事情，所以讲到底就是错。
学佛人要懂得善闻。善闻是什么？就是别人有好的事情你可以告诉我，不好的事情不要告诉我，我听到了好的东西，我开心啊。有些人整天就想听到别人不好的事情，最后他被别人整下圝台了，他生病了，什么病啊？这叫恶闻。学佛人要听闻好的佛法，加上实圝修，实实在在地修行，你就是拥有正确的观念，才能帮助自己去除障碍。实圝修就是天天好好地修，实实在在地念经，你就能去除障碍。
正信就是让每一个学佛人都能够启发自己最高的正知正见，就是正确地了解事物，产生智慧，学佛圝学到后来，连忍耐都要随风而去。我不要忍耐，没有什么可以忍耐的，一切都是缘分，随风而去。师父讲的这些内容对佛友来说就是精神粮食，师父的开示就是鼓励你们活得更好，鼓励你们在人间做一个正信的善良人，用正念听闻佛法是多么的开心法喜。
学佛到底要学什么？师父告诉你们，要自强不息，一个人要坚强，永远不停息，没有休息的。不停努力精进的孩子，你一定能够成功，佛菩萨喜欢自强不息的孩子。多少人跟着师父修了这么多年，自强不息，师父很感动。人间的烦恼如大海的波涛，时刻都有。既然烦恼永远会有，还不如不要让烦恼停留在心中，既然烦恼是天天都来的，你把它放在心中干嘛呢？烦恼又不是什么宝贝。人间的烦恼，犹如站在山上看云，云即不留，云随自然，天空中的云彩很快地就会飘走。
过去的事情就过去了，你还放在心里干什么呢？过去别人爱过你，现在不爱你了，就算了吧。你过去爱过别人，现在不爱别人了，不也就算了吧。人生何处不相逢，过去的就过去了，不是他欠你的，就是你欠他的，再整天回忆、伤心、难过，你不就是跟自己的心过不去吗？过去庙里的和尚手上总拿着一个榔头，如果哪个弟圝子想不通，师父就一榔头打去，叫弟圝子坐下来，什么都不要想，弟圝子就会想得通。人生要把握今天，师父在法圝会上的每句话都要讲到大家的心里去，要救圝度众生，观世音菩萨的智慧语言，能够让坐在这里的佛友破迷开悟。
天上境界无所住，烦恼只能爱风云。如果你的境界在天上已经无所住了，那么烦恼只能够爱风云了。想想看，风云变幻，烦恼自然断，那就是没有了，随风而去。我们要学习观世音菩萨救圝度众生，变身手眼，爱护老年人，帮助残疾人，普度有缘人。见皆是人间救遍法界，观世音菩萨眼睛看见什么，她就救遍法界，千处感圝召千处应，何处不是观世音。你们在观音堂看见别人吃苦了，都不愿意帮助别人，那你们还学佛干什么？如果你们在观音堂这种净土之地都不愿意帮助别人，自私自利到这个地步，那么你们还学什么佛啊？希望大家好好珍惜心灵法圝门，不要失去这么好的学佛度众机缘。
----恭录：通灵活佛lu军宏台长博客 千处感召千处应 何处不是观世音
一、做好人，不做坏人；
二、做好事，不做坏事；
三、有空常念六个字：南无阿弥陀佛。
其它的可以慢慢学。
先皈依。。。
外和内的皈依。。。
答：先看圣严法师的学佛三书： 正信的佛教 佛学入门 学佛群疑，学习各种基础知识，里面涉及范围很广，可以让你先初步大楷的了解佛教 接下来是看 遗教三经： 八大人觉经 佛说遗教经 佛说四十二章经 这是佛陀临走前的最后谏言不得不看，很基础 这两大块看完了般若、唯识、等等方面的经文再看 ...
答：一般都是以心经和大悲咒为入门的课诵，有些地方的寺院，要求前来受三皈的人，必须先的会背这两部经典，才能参加皈依仪式。然后再念诵《金刚经》和《普贤行愿品》，以及自己因缘深的经典
答：行为上要如理如法取舍因果。4、要想方设法培养对三宝的信心，可以多看释迦牟尼佛本生故事和高僧大德的行传，以此学习，鼓励自己好好学佛。5、内心充满对因果的畏惧和对成佛的信心，对待众生要培养自己的平等心、慈悲心。6、先修学皈依，每天定时做功课，修炼自心。
答：对于我们初入佛门人来说,首先应该从别解脱戒开始守持,而后守持菩萨戒一直到顶乘的密乘戒,这个是一个学佛人的台阶,前前是后后的基础。《 佛子行 三十七颂》云:“无戒自利尚不成,若欲 利他 岂可能,是故无存贪有心,护持净戒佛了行。”所以很多学佛多年的人若没有守持戒律应该及时受戒,学密宗的人应该知道...
答：学佛，可以从佛的戒律开始学，在家修行的人可以先持五戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以戒为师。可以念念《金刚经》，佛的一切经典都可以念的。
答：第三步是“普贤菩萨行愿品”……学无止境，先说那么多。学佛要学会“理、感、悟、念”四个字。1、理是把世间的事情来龙去脉，因果理清楚。知道因和果的相互的关系。2、感是去感知它，分析它其中的道理。3、渐渐的，你就会悟到佛说过的一些莫名其妙的话是什么含义。世界的真相是什么。4、最后...
答：如何学起？学佛先从做人学起，这个是最基本吧。当你能够做一个人人都称赞的人的时候，你离佛就不是很远了。
答：学佛的路径一般是：发心－〉闻思－〉修行。发心是最殊胜的，然后闻思重要，再然后才是修行重要。你都不知道佛法究竟是什么，讲了什么，现在满天飞的被杜撰出来的“禅理”“佛说”，你很可能修了一辈子的歪法都不知道。所以你现在有这个学佛之心后，就要精进闻思，闻思就是听读佛法并思考辩证，先学知识...
答：先别研究别的，先学戒，把五戒做好了，抓住这个。先持戒，把戒律持好了，完了回来上早晚课。等到有了一定基础以后，自己有智慧了，再选择法门，这时你已经知道修行应该怎么走了。不然刚开始就匆忙的进入一个法门，修一修自己又觉得不太合适，不太合适但又修了这么长时间，有时候没法退出来。得选择好...
