佛到底能不能保佑人
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-01
佛菩萨到底能不能保佑将要遭受恶报的人呢？
佛菩萨告诉你的是一种方法，甚至是一种窍门，帮助你更好的改善自己。念佛菩萨名号，就是在修善，念头善，语言善，行为善。当然这里还有佛菩萨的不同愿力。【然而一切都是你自己的行动才能得到】
《占察善恶业报经》 中讲到：【 缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。】
又云：【 若当来世，佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵，以起放逸。即应思念，由我宿世如是善业故，今获此报，我今乃可转更进修，不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事，扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。即当思念，但由我宿世造如是恶业故，今获此报，我今应当悔彼恶业，专修对治及修余善，无得止住懈怠放逸，转更增集种种苦聚。】
首先我们要明确一点，佛法是因果法，我们的一切境遇，物质环境，都是因果所致。没有任何一个人能够增加一点，减少一点。甚至佛也不能。这就是：不失不坏，相应不差。我们如果遇到种种不顺心的事情，种种灾祸，种种不如意的事情。那么首先要明确责任在谁呢？责任在我们自己。跟他人没有任何关系。跟佛菩萨更没有什么关系。
那么，佛经中讲的修行的种种益处就没有了么？这里也要明确一点，那就是修行的种种利益是谁给你的？不是佛菩萨！记住这一点。不是佛菩萨听了你念他们的名号，或者念了他们的经典就会护着你。不是的。如果是的话岂不成了hei社会？
比如 ：《地藏菩萨本愿经》 中讲的： 更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
又说： 复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
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这里的利益是怎么来得呢？是你修十善得来的。是你行慈悲得来的。是你帮助别人得来的。佛菩萨告诉你的是一种方法，甚至是一种窍门，帮助你更好的改善自己。念佛菩萨名号，就是在修善，念头善，语言善，行为善。当然这里还有佛菩萨的不同愿力。然而一切都是你自己的行动才能得到。
有些同修就疑惑在这里。说我佛也念了，经也读了。但是为什么还有这样那样的逆缘呢？还是那个原因。佛法是因果法。我们现在的境遇是以前的因变成了果，我们现在的修行就是在种因，在培土，在浇水。我们所希望的利益就是结果。但是由因致果不是马上就能得到的。就如种树一样。这个过程根据佛法方便的不同，有不同的说法。比如上面说的：念地藏菩萨名号千遍，达到千日。就会得到，鬼神护法的利益。这个讲的就比较具体。也是地藏菩萨愿力的体现。这个时间是因人而异的。有人十善做的好，可能一念马上就有鬼神护法，有的则可能需要千日，大约三年的时间。有的不认真，也不按照 《地藏菩萨本愿经》 里说的去做，那么什么时间能得到果报就更不一定了。
佛在经中讲的很明白。我们的业是随着我们的心改变，聚集的。如果我们遇到不如意的事，首先要知道责任在自己。是自己从前种了这样的因，现在才有这样的果。不能因此而退修善业，否则现在没有努力种植福田，将来的苦楚会更多。
其实我们在念诵经典，佛菩萨名号后，都是有利益的。这也是因果法，不失不坏的。一般遇到逆缘都是会因此而消除重大的恶业。就是所谓的重业轻受。希望我们能听从世尊的教诲：“ 无得止住懈怠放逸” 才好。（转自地藏论坛）
世尊是这样评判外道的： 外道虚妄说 皆是世俗论 以邪见因果 无正见立论 。（ 出自 《楞枷经》）
《佛藏经》：外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅盘。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己 。
只有佛法才是圆满的智慧，其它宗教是比不上的。
能。
但
佛是万能的吗？
我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，「无知即全知，无能即全能」。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有；唯「无」能涵盖全体，「有」则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。
佛陀是福智圆满的人，既是圆满，便不能以形相来形容，也不能以有无来判断。从他本身说，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处，一切时，法身藏于法界的任何一个时空，已无自我中心的存在，而是以一切众生善根福德的感应，随处、随时， 以各种不同的形象、方式现前，那就成为化身。既然是化身，就是局部的，受时空限制的， 不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到 他的存在。
但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说：「佛以一 大事因缘出现于世」。也就是说，以此全娑婆世界的众生共同所有的善根，而感应到释迦世 尊的降世。
因此，《法华经》说：释迦是迹佛。所谓迹佛就是化身，本佛就是法身和报身；释迦世 尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象，当然不是真佛。真佛无形、无相，而即一 切形相。他跟泛神论的「神」，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人 爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不属于任何一时空所限，具足 一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未 有任何造作。所以，从法身及报身来讲，他就是全知、全能而即无知、无能，从化身来讲则 不是。 佛的全知、全能并不是等于神教所说的「万能上帝」、「万王之王」，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生 本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益， 但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候，在其游行的化区，尚有好多人不 知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱一切众生；但诸佛已经成佛， 还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。
当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。
以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有 时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的 任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。
众生通过记忆而知道过去；神通乃凭感应而知道过去和未来；佛以全体的实证而知道一 切，但不能在同一时间用语言加以说明。佛所见的空间和时间是全面的、整体的，没有距离 远近和体积大小的，所以佛说任一众生的过去和未来，佛都知道；但是虽以无量无数恒河沙劫，也说不能尽，所以，除了少数的例子，在佛经里头，并未逐一加以追溯。
佛不多说过去和未来的事，只要掌握著当下的一念，实际上就是涵盖著从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧， 就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。
妙法莲华经观世音菩萨普门品
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姚秦三藏法师鸠摩罗什译
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：
"世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？"
具足妙相尊，偈答无尽意。
"汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清敬愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推坠，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，坠落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被扭械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓制电，降雹沭大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作衣怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。"
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙法莲华经观世音菩萨普门品终
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观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮
瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋
千处祁求千处现 苦海常作度人舟
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨
佛能不能保佑人我不知道，但耶稣能，因为我被耶稣救过，我告诉你发生在我身上的经历：
我是基督徒,做假见证者必受神的遗弃并受惩罚!听很多人说，有一类鬼的叫声和鸭子叫声很像，这类鬼叫鸭鬼。我就遇见过鸭鬼，特此晒晒自己的亲身经历，做个真实的见证,供大家参考。
我出生在浙江温州的一个小山村，村与村之间都是山，我外婆在上世纪六、七十年代有幸认识基督耶稣，所以我妈妈和姨妈她们也都是基督徒，记得我5、6岁左右的时候也和她们去过教堂，但从小学开始就没去过教堂了。
那事是发生在1997年的暑假,是香港回归的前一个星期，当时我还在中学就读初二，上学期刚结束，虽然距今已经14年,但那种可怕又奇妙的经历仍是记忆犹新。那天早上母亲吩咐我去隔壁名叫岭头村的一裁缝那取衣服，我村到岭头村走山路约30分钟左右（两村的山路上有一处传说中常闹鬼的地方，比如常有人在那里听到鬼声，遇鬼故事，还有人不正常死亡等），于是我和表弟早上9点左右出发，去了那裁缝家，但师傅说衣服还没有制作完成，我和表弟便空手回家了，按原路返回，在路上我看见路边的花特别好看，于是采起路边的野花来，表弟就不耐烦，就不管我只管他自己走了，很快他就消失在我的眼前，在经过上面说所提到的传说中闹鬼的地方，左边是田野，再过去是高山，我的右边也是高山，突然，我听到左边田野中有一只鸭子（母的）在叫，和正常的鸭子叫声一样，只是比较响，我就看过去，发现田里没有鸭子，草丛也没有动静，我看的时候鸭子不叫了，于是我继续往前走，走了5、6米左右，突然听到左边的山上一大批的鸭子在叫(估计几千只以上)，而且感觉声音越来越近,于是我又往那山上看去，不见一只鸭子，我想肯定是有人在放鸭子了（当时我没多想，现在想想其实那时田里的稻子已经开始长胎了，这段时间是禁止放鸭的,所以不可能有人放鸭，而且大批的鸭声是从山上传来的，丛林里也不可能有人放鸭子），不管了，继续往前走，又走了5、6米左右，突然耳朵一片寂静，周围一点声音也没有（水声、风声，虫鸟叫声统统顿时消失），就像被一只锅盖住一样，于是我害怕起来，提起双脚往前跑，又跑了5、6米左右，突然感觉背部（腰间脊柱部位）一阵冷颤，我便进入无意识状态，就像睡觉做梦一样，梦见：在旷野有很多狼狗追在后面，被马上追上咬死又无助的那种感觉,无法描述那种害怕,达到极点，好像灵魂要离开身体。这种情况持续一小会，突然我的耳朵听到我的嘴里喊出“主耶稣，我赞美你!”（自动说出，声音不大，刚好我的耳朵能听到，这句话只在小时候去教堂念过，从小学开始就没接触了，早已经忘记），感觉头部从仰望姿势低下来，接着意识清醒过来了，发现自己还在路上跑，而且已经跑出约100多米了,跑一段路之后我便看到表弟并追上了他。
回到家后，我还是很害怕，感觉自己受到了很大的欺负，便大大的哭泣，一直不敢回忆那发生的事，我把事情向我妈妈讲，她就为我祷告，还说在我经历这事的前一天晚上梦见我在那地方跌入田里。后来，很长一段时间我都不敢一人独处，心理的阴影很重，我父亲还以为我生病了，带我去人民医院做全身的CT，没有发现任何问题。随着我和主的亲近，聚会的加增，以及后来受洗，这种阴影早已经不存在了。后来才知道，很多鬼的声音和鸭子的声音是一样的，很多人甚至网友也经历了类似的事。
非常感恩，在上小学前去了教堂，到上初二，没有亲近追寻耶稣已经10年左右了，甚至早就把主耶稣给忘记了，可是主耶稣没有抛弃我，在我危难的时候保护我，拯救我，我是一个多么幸运和蒙恩的人啊。
佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；
设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。
无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；
若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；
设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
摘自《观世音菩萨普门品》
但要心善，如理如法，否则做了坏事也来求是没有用的，如有其它问题可来 观世音吧，或佛吧问问，大家很愿意帮助您的！
佛教是让你依循佛法，向内而求，自我修行，依照四圣谛八正道，断除贪嗔痴三毒，得清凉得解脱。
按照佛理，一切因缘生，因缘灭，自然谁也不保佑。佛教说万法因缘生，一切都在规律、联系之内，谁也不能超越，佛教自身也不能逃脱无常。种瓜得瓜，再怎么祈祷念经，瓜也不会变成白菜。
佛菩萨到底会不会保佑人
答：当然会。这是佛祖讲的，我们可以相信。佛经中讲的“礼佛一拜，罪灭恒沙”，就是讲拜佛能灭罪我们前世的种种罪业，命运就会好转。不过佛经中讲，成熟的因果，不可以改变。这就是修行人也会有生老病死的缘故。所以佛菩萨教导我们要积德行善，孝敬父母，将来后世才会幸福平安。
菩萨真的能保佑人吗?
答：真能。佛菩萨的保佑，不是给人钱，或者其他的，而是教育。授之以鱼不如授之以渔，佛菩萨的保佑，加持，是教我们成为佛菩萨。而我们的确本来就是佛，现在迷糊了，不知道而已。给新进的同修－初学导引 http://www.amtb.tw/section2/qa.htm ...
佛陀能不能庇佑某个人
答：净空法师---佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。净空法...
佛祖真的能保佑人吗?
答：只要按照佛祖教导诸恶莫作众善奉行，就一定事事顺意。 佛祖不会包庇做坏事太多的人。
佛菩萨是不是不能保佑任何人
答：是的。只有世俗的人才可以供奉所谓的菩萨，从来没有见过菩萨保佑过人。都是一种心理上的寄托和不安。菩萨如果能够保佑人，这个世界上就不会有那么多的苦难和不幸了。至于菩萨对于人的惩罚和考验之类的话，那纯属扯淡的。没有世俗的人，就没有菩萨生存的空间。这个角度讲，人，才是菩萨以及各路神仙的主人...
释迦牟尼真是神,能保佑人吗?
答：不能够。佛也是人，人也是佛，只在觉悟之间
确认一下,如果信佛,佛是不是不会保佑我,只会教我怎么觉悟?
答：从理而言，佛就是我们的自性，我们本自具足无所不能的自性，当然会保佑我们自己。从事而言，佛的报身是确实存在的，释迦牟尼佛在华藏世界，阿弥陀佛在西方世界，药师佛在东方琉璃光世界，他们都会保佑信佛的人。信佛之人应该明白的是，生老病死是人生常态，任何人不能避免，佛菩萨保佑的方式绝对不是...
信佛的人做佛会保佑,不信的人佛也会保佑吗?信佛和不信佛有什么区别
答：佛陀不能保佑任何人，所谓的“保佑”是魔鬼更大的陷阱，因为佛陀本来就是魔鬼的棋子，利用佛教诱导人走向灭亡的道路。要敬畏创造天地的真神，唯有真神能祝福人。愿你认识神得到神的祝福。
一生诚心拜佛行善事,佛主会保佑吗?
答：佛不会保佑任何人，因为他只普渡众生。佛于你无求，他也知道众生本自具足圆满，不假外求，所以你拜佛行善事，佛也不会保佑的。
佛到底能不能保佑人
答：首先我们要明确一点，佛法是因果法，我们的一切境遇，物质环境，都是因果所致。没有任何一个人能够增加一点，减少一点。甚至佛也不能。这就是：不失不坏，相应不差。我们如果遇到种种不顺心的事情，种种灾祸，种种不如意的事情。那么首先要明确责任在谁呢？责任在我们自己。跟他人没有任何关系。跟佛...
如果是我的话，我会信作恶多端，佛菩萨也保不了你。佛菩萨是善的那一面，作恶多端是恶的那一面。
佛能保佑人，但是一定要学懂了佛的人才有这个待遇，不是是个人佛都能保佑的了。
人的罪福之事，所谓种善因得善果，种恶因得恶果，一切皆是自作自受，不是神的赏赐和惩罚。佛菩萨告诉你的是一种方法，甚至是一种窍门，帮助你更好的改善自己。念佛菩萨名号，就是在修善，念头善，语言善，行为善。当然这里还有佛菩萨的不同愿力。【然而一切都是你自己的行动才能得到】
《占察善恶业报经》 中讲到：【 缘合故有，缘尽则灭，业集随心，相现果起，不失不坏，相应不差。】
又云：【 若当来世，佛诸弟子，已占善恶果报得相应者，于五欲众具得称意时，勿当自纵，以起放逸。即应思念，由我宿世如是善业故，今获此报，我今乃可转更进修，不应休止。若遭众厄种种衰恼不吉之事，扰乱忧怖，不称意时，应当甘受，无令疑悔，退修善业。即当思念，但由我宿世造如是恶业故，今获此报，我今应当悔彼恶业，专修对治及修余善，无得止住懈怠放逸，转更增集种种苦聚。】
首先我们要明确一点，佛法是因果法，我们的一切境遇，物质环境，都是因果所致。没有任何一个人能够增加一点，减少一点。甚至佛也不能。这就是：不失不坏，相应不差。我们如果遇到种种不顺心的事情，种种灾祸，种种不如意的事情。那么首先要明确责任在谁呢？责任在我们自己。跟他人没有任何关系。跟佛菩萨更没有什么关系。
那么，佛经中讲的修行的种种益处就没有了么？这里也要明确一点，那就是修行的种种利益是谁给你的？不是佛菩萨！记住这一点。不是佛菩萨听了你念他们的名号，或者念了他们的经典就会护着你。不是的。如果是的话岂不成了hei社会？
比如 ：《地藏菩萨本愿经》 中讲的： 更能每日念菩萨名千遍，至于千日。是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰溢，无诸疾苦。乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
又说： 复次观世音菩萨：若未来世有善男子善女人，欲发广大慈心，救度一切众生者，欲修无上菩提者，欲出离三界者。是诸人等，见地藏形像，及闻名者，至心归依，或以香华、衣服、宝贝、饮食，供养瞻礼。是善男女等，所愿速成，永无障碍。复次观世音：若未来世，有善男子善女人，欲求现在未来百千万亿等愿，百千万亿等事。但当归依瞻礼、供养赞叹，地藏菩萨形像。如是所愿所求，悉皆成就。复愿地藏菩萨具大慈悲，永拥护我。是人于睡梦中，即得菩萨摩顶授记。
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这里的利益是怎么来得呢？是你修十善得来的。是你行慈悲得来的。是你帮助别人得来的。佛菩萨告诉你的是一种方法，甚至是一种窍门，帮助你更好的改善自己。念佛菩萨名号，就是在修善，念头善，语言善，行为善。当然这里还有佛菩萨的不同愿力。然而一切都是你自己的行动才能得到。
有些同修就疑惑在这里。说我佛也念了，经也读了。但是为什么还有这样那样的逆缘呢？还是那个原因。佛法是因果法。我们现在的境遇是以前的因变成了果，我们现在的修行就是在种因，在培土，在浇水。我们所希望的利益就是结果。但是由因致果不是马上就能得到的。就如种树一样。这个过程根据佛法方便的不同，有不同的说法。比如上面说的：念地藏菩萨名号千遍，达到千日。就会得到，鬼神护法的利益。这个讲的就比较具体。也是地藏菩萨愿力的体现。这个时间是因人而异的。有人十善做的好，可能一念马上就有鬼神护法，有的则可能需要千日，大约三年的时间。有的不认真，也不按照 《地藏菩萨本愿经》 里说的去做，那么什么时间能得到果报就更不一定了。
佛在经中讲的很明白。我们的业是随着我们的心改变，聚集的。如果我们遇到不如意的事，首先要知道责任在自己。是自己从前种了这样的因，现在才有这样的果。不能因此而退修善业，否则现在没有努力种植福田，将来的苦楚会更多。
其实我们在念诵经典，佛菩萨名号后，都是有利益的。这也是因果法，不失不坏的。一般遇到逆缘都是会因此而消除重大的恶业。就是所谓的重业轻受。希望我们能听从世尊的教诲：“ 无得止住懈怠放逸” 才好。（转自地藏论坛）
世尊是这样评判外道的： 外道虚妄说 皆是世俗论 以邪见因果 无正见立论 。（ 出自 《楞枷经》）
《佛藏经》：外道经书无真实语。法应憍慢贡高自大。何以故。是事不为厌离。不为寂灭。不为得道。不为涅盘。是人毁坏信等善根故。于一切处不信有功德。如不男人于诸人中皆谓如己 。
只有佛法才是圆满的智慧，其它宗教是比不上的。
能。
但
佛是万能的吗？
我们可以用一句话来说明佛的智慧和福德深浅大小，「无知即全知，无能即全能」。无知并不等于愚疑，无能并不等于无力。有和无是一体的两面，有存于无，无含容有；唯「无」能涵盖全体，「有」则不论是多么深广、远大，都是有限的，不能涵盖一切。
佛陀是福智圆满的人，既是圆满，便不能以形相来形容，也不能以有无来判断。从他本身说，他就是全体，以全体的法界为身，故称为法身。法界遍一切处，一切时，法身藏于法界的任何一个时空，已无自我中心的存在，而是以一切众生善根福德的感应，随处、随时， 以各种不同的形象、方式现前，那就成为化身。既然是化身，就是局部的，受时空限制的， 不能代表全体；既不是全知，也不是全能，只有具备善根福德因缘的众生能够接触并感受到 他的存在。
但这不是佛的本来面目，而是众生自己感应而得的结果。所以《法华经》说：「佛以一 大事因缘出现于世」。也就是说，以此全娑婆世界的众生共同所有的善根，而感应到释迦世 尊的降世。
因此，《法华经》说：释迦是迹佛。所谓迹佛就是化身，本佛就是法身和报身；释迦世 尊既有生老病死和修道、成佛、入灭等等的现象，当然不是真佛。真佛无形、无相，而即一 切形相。他跟泛神论的「神」，相近而不相同：泛神论的神是弥漫于一切时空，能够被人 爱，而不能爱人；法身的佛，弥漫于一切时空，即一切时空而不属于任何一时空所限，具足 一切智慧和福德的力量，能够接受一切众生的需求，做恰如其分的因应，而又如如不动，未 有任何造作。所以，从法身及报身来讲，他就是全知、全能而即无知、无能，从化身来讲则 不是。 佛的全知、全能并不是等于神教所说的「万能上帝」、「万王之王」，因为对众生而言，佛不能改变众生的业力，只能够教化众生自己努力来改变他们的命运，但也需要看众生 本身的条件。这在佛经中也有比喻，佛的慈悲如日光普照大地，不论众生的根机大小，他是普遍地照耀，众生所得的利益则千差万别。与生俱来的瞎子虽然得到阳光照射，但未见过阳光是什么。终生生于地下的昆虫和阴暗处的微生物，虽然也能直接或间接受到阳光的利益， 但它们也不能体会阳光为何物。又如释迦世尊在世的时候，在其游行的化区，尚有好多人不 知佛为何许人也。三世诸佛在因地行菩萨道之时，都发愿度脱一切众生；但诸佛已经成佛， 还有无量的众生未闻佛法，所以佛不是全能。
当佛住世期间，也说过不能度无缘的人，不能转众生的定业。所以，在佛陀的祖国遭到邻国琉璃王灭族的大屠杀时，也无法用神通加以救济。但是佛能够以佛法开导众生，使众生自己来修善、积福、消灾、免难，因此，佛度众生，实际上还是众生自度，否则就违背自然的律则和因果的秩序。
以佛的全知来讲，他知道十法界一切众生的三世因果及因缘的关系，因为佛不像众生有 时间的久远和空间的广狭，他以任何一个时间、空间的点上，都知道全体的一切，因为他的 任何一点，对众生而言，都即是全体的时空和空间；对佛而言，则非任一时间和空间所属。
众生通过记忆而知道过去；神通乃凭感应而知道过去和未来；佛以全体的实证而知道一 切，但不能在同一时间用语言加以说明。佛所见的空间和时间是全面的、整体的，没有距离 远近和体积大小的，所以佛说任一众生的过去和未来，佛都知道；但是虽以无量无数恒河沙劫，也说不能尽，所以，除了少数的例子，在佛经里头，并未逐一加以追溯。
佛不多说过去和未来的事，只要掌握著当下的一念，实际上就是涵盖著从众生到成佛为止的历程，以及他活动空间的全部。因此，他以心为理体，掌握理体原则，开发心的智慧， 就能达到全知的目的。虽然全知，但不必说是万能，因为佛的境界叫做不可思、不可议，不可以用心意去思考、不可以用语言去议论。
妙法莲华经观世音菩萨普门品
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姚秦三藏法师鸠摩罗什译
尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩，合掌向佛而作是言："世尊，观世音菩萨以何因缘名观世音？"
佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨。"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金，而以予之。作是言："仁者受此法施珍宝璎珞。"时观世音菩萨不肯受之。无尽意复白观世音菩萨言："仁者愍我等故，受此璎珞。"尔时佛告观世音菩萨："当愍此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等故，受是璎珞。"即时观世音菩萨愍诸四众，及于天、龙、人、非人等，受其璎珞，分作二分，一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔。"无尽意。观世音菩萨有如是自在神力，游于娑婆世界。"尔时无尽意菩萨以偈问曰：
"世尊妙相具，我今重问彼，
佛子何因缘，名为观世音？"
具足妙相尊，偈答无尽意。
"汝听观音行，善应诸方所，
弘誓深如海，历劫不思议，
侍多千亿佛，发大清敬愿。
我为汝略说，闻名及见身，
心念不空过，能灭诸有苦。
假使兴害意，推落大火坑，
念彼观音力，火坑变成池。
或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，
念彼观音力，波浪不能没。
或在须弥峰，为人所推坠，
念彼观音力，如日虚空住。
或被恶人逐，坠落金刚山，
念彼观音力，不能损一毛。
或值怨贼绕，各执刀加害，
念彼观音力，咸即起慈心。
或遭王难苦，临刑欲寿终，
念彼观音力，刀寻段段坏。
或囚禁枷锁，手足被扭械，
念彼观音力，释然得解脱。
咒诅诸毒药，所欲害身者，
念彼观音力，还著于本人。
或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，
念彼观音力，时悉不敢害。
若恶兽围绕，利牙爪可怖，
念彼观音力，疾走无边方。
螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，
念彼观音力，寻声自回去。
云雷鼓制电，降雹沭大雨，
念彼观音力，应时得消散。
众生被困厄，无量苦逼身，
观音妙智力，能救世间苦。
具足神通力，广修智方便，
十方诸国土，无刹不现身。
种种诸恶趣，地狱鬼畜生，
生老病死苦，以渐悉令灭。
真观清净观，广大智慧观，
悲观及慈观，常愿常瞻仰。
无垢清净光，慧日破诸暗，
能伏灾风火，普明照世间。
悲体戒雷震，慈意妙大云，
澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
诤讼经官处，怖畏军阵中，
念彼观音力，众怨悉退散。
妙音观世音，梵音海潮音，
胜彼世间音，是故须常念。
念念勿生疑，观世音净圣，
于苦恼死厄，能为作衣怙。
具一切功德，慈眼视众生，
福聚海无量，是故应顶礼。"
尔时持地菩萨即从座起，前白佛言："世尊，若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者，当知是人功德不少。"佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
妙法莲华经观世音菩萨普门品终
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观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修
三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮
瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋
千处祁求千处现 苦海常作度人舟
南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨
佛能不能保佑人我不知道，但耶稣能，因为我被耶稣救过，我告诉你发生在我身上的经历：
我是基督徒,做假见证者必受神的遗弃并受惩罚!听很多人说，有一类鬼的叫声和鸭子叫声很像，这类鬼叫鸭鬼。我就遇见过鸭鬼，特此晒晒自己的亲身经历，做个真实的见证,供大家参考。
我出生在浙江温州的一个小山村，村与村之间都是山，我外婆在上世纪六、七十年代有幸认识基督耶稣，所以我妈妈和姨妈她们也都是基督徒，记得我5、6岁左右的时候也和她们去过教堂，但从小学开始就没去过教堂了。
那事是发生在1997年的暑假,是香港回归的前一个星期，当时我还在中学就读初二，上学期刚结束，虽然距今已经14年,但那种可怕又奇妙的经历仍是记忆犹新。那天早上母亲吩咐我去隔壁名叫岭头村的一裁缝那取衣服，我村到岭头村走山路约30分钟左右（两村的山路上有一处传说中常闹鬼的地方，比如常有人在那里听到鬼声，遇鬼故事，还有人不正常死亡等），于是我和表弟早上9点左右出发，去了那裁缝家，但师傅说衣服还没有制作完成，我和表弟便空手回家了，按原路返回，在路上我看见路边的花特别好看，于是采起路边的野花来，表弟就不耐烦，就不管我只管他自己走了，很快他就消失在我的眼前，在经过上面说所提到的传说中闹鬼的地方，左边是田野，再过去是高山，我的右边也是高山，突然，我听到左边田野中有一只鸭子（母的）在叫，和正常的鸭子叫声一样，只是比较响，我就看过去，发现田里没有鸭子，草丛也没有动静，我看的时候鸭子不叫了，于是我继续往前走，走了5、6米左右，突然听到左边的山上一大批的鸭子在叫(估计几千只以上)，而且感觉声音越来越近,于是我又往那山上看去，不见一只鸭子，我想肯定是有人在放鸭子了（当时我没多想，现在想想其实那时田里的稻子已经开始长胎了，这段时间是禁止放鸭的,所以不可能有人放鸭，而且大批的鸭声是从山上传来的，丛林里也不可能有人放鸭子），不管了，继续往前走，又走了5、6米左右，突然耳朵一片寂静，周围一点声音也没有（水声、风声，虫鸟叫声统统顿时消失），就像被一只锅盖住一样，于是我害怕起来，提起双脚往前跑，又跑了5、6米左右，突然感觉背部（腰间脊柱部位）一阵冷颤，我便进入无意识状态，就像睡觉做梦一样，梦见：在旷野有很多狼狗追在后面，被马上追上咬死又无助的那种感觉,无法描述那种害怕,达到极点，好像灵魂要离开身体。这种情况持续一小会，突然我的耳朵听到我的嘴里喊出“主耶稣，我赞美你!”（自动说出，声音不大，刚好我的耳朵能听到，这句话只在小时候去教堂念过，从小学开始就没接触了，早已经忘记），感觉头部从仰望姿势低下来，接着意识清醒过来了，发现自己还在路上跑，而且已经跑出约100多米了,跑一段路之后我便看到表弟并追上了他。
回到家后，我还是很害怕，感觉自己受到了很大的欺负，便大大的哭泣，一直不敢回忆那发生的事，我把事情向我妈妈讲，她就为我祷告，还说在我经历这事的前一天晚上梦见我在那地方跌入田里。后来，很长一段时间我都不敢一人独处，心理的阴影很重，我父亲还以为我生病了，带我去人民医院做全身的CT，没有发现任何问题。随着我和主的亲近，聚会的加增，以及后来受洗，这种阴影早已经不存在了。后来才知道，很多鬼的声音和鸭子的声音是一样的，很多人甚至网友也经历了类似的事。
非常感恩，在上小学前去了教堂，到上初二，没有亲近追寻耶稣已经10年左右了，甚至早就把主耶稣给忘记了，可是主耶稣没有抛弃我，在我危难的时候保护我，拯救我，我是一个多么幸运和蒙恩的人啊。
佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。
若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。
若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；
设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；
若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。
无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。
若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；
若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；
若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。
无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。
若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；
设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。
无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。
摘自《观世音菩萨普门品》
但要心善，如理如法，否则做了坏事也来求是没有用的，如有其它问题可来 观世音吧，或佛吧问问，大家很愿意帮助您的！
佛教是让你依循佛法，向内而求，自我修行，依照四圣谛八正道，断除贪嗔痴三毒，得清凉得解脱。
按照佛理，一切因缘生，因缘灭，自然谁也不保佑。佛教说万法因缘生，一切都在规律、联系之内，谁也不能超越，佛教自身也不能逃脱无常。种瓜得瓜，再怎么祈祷念经，瓜也不会变成白菜。
答：当然会。这是佛祖讲的，我们可以相信。佛经中讲的“礼佛一拜，罪灭恒沙”，就是讲拜佛能灭罪我们前世的种种罪业，命运就会好转。不过佛经中讲，成熟的因果，不可以改变。这就是修行人也会有生老病死的缘故。所以佛菩萨教导我们要积德行善，孝敬父母，将来后世才会幸福平安。
答：真能。佛菩萨的保佑，不是给人钱，或者其他的，而是教育。授之以鱼不如授之以渔，佛菩萨的保佑，加持，是教我们成为佛菩萨。而我们的确本来就是佛，现在迷糊了，不知道而已。给新进的同修－初学导引 http://www.amtb.tw/section2/qa.htm ...
答：净空法师---佛并不能保佑任何人，佛告诉我们一切都要靠我们自己，佛明了世间宇宙真相，告诉我们万事万物都有一定的因果关系，我们要得到什么样的果报，我们就必须通过自己的努力用正确的方法从因上下手，就好像农民种地必须先下种、施肥、浇水，小心看护，然后经过一段时间，我们才能得到所要的瓜果。净空法...
答：只要按照佛祖教导诸恶莫作众善奉行，就一定事事顺意。 佛祖不会包庇做坏事太多的人。
答：是的。只有世俗的人才可以供奉所谓的菩萨，从来没有见过菩萨保佑过人。都是一种心理上的寄托和不安。菩萨如果能够保佑人，这个世界上就不会有那么多的苦难和不幸了。至于菩萨对于人的惩罚和考验之类的话，那纯属扯淡的。没有世俗的人，就没有菩萨生存的空间。这个角度讲，人，才是菩萨以及各路神仙的主人...
答：不能够。佛也是人，人也是佛，只在觉悟之间
答：从理而言，佛就是我们的自性，我们本自具足无所不能的自性，当然会保佑我们自己。从事而言，佛的报身是确实存在的，释迦牟尼佛在华藏世界，阿弥陀佛在西方世界，药师佛在东方琉璃光世界，他们都会保佑信佛的人。信佛之人应该明白的是，生老病死是人生常态，任何人不能避免，佛菩萨保佑的方式绝对不是...
答：佛陀不能保佑任何人，所谓的“保佑”是魔鬼更大的陷阱，因为佛陀本来就是魔鬼的棋子，利用佛教诱导人走向灭亡的道路。要敬畏创造天地的真神，唯有真神能祝福人。愿你认识神得到神的祝福。
答：佛不会保佑任何人，因为他只普渡众生。佛于你无求，他也知道众生本自具足圆满，不假外求，所以你拜佛行善事，佛也不会保佑的。
答：首先我们要明确一点，佛法是因果法，我们的一切境遇，物质环境，都是因果所致。没有任何一个人能够增加一点，减少一点。甚至佛也不能。这就是：不失不坏，相应不差。我们如果遇到种种不顺心的事情，种种灾祸，种种不如意的事情。那么首先要明确责任在谁呢？责任在我们自己。跟他人没有任何关系。跟佛...
