道教《修心诀》

道教的手诀有那些
答：手诀,在佛教被通称之为“手印”或“印契”,现在很多人佛道不分,也称道教手诀为“手印”,虽然它们的意义并没有什么区别,但我认为还是应该用正确的名称为好。手诀作为道法的基础组成之一。起到感召鬼神、摧伏邪精的作用,是促成符咒法术应验的不可分割的一部分。《道法会元》卷一百六十一中云:“诀目者,生于于...

一本书学会道教常识
答：《太上感应篇》本为道教经典,内容主要是劝人遵守道德规范,时刻止恶修善自利利他。 本书特别强调因果法则,主张人们应当自己掌握自己的命运,在行事修心上狠下工夫以求善果,从而把握和改造自己的命运。因此,不仅对于信奉道教的人来说,这部书也有较高的价值。 这里“太上”是指“太上者,道门至尊之称也,由此动彼谓之...

苏轼的修炼内功与行气、 *** 、胎息等道教方术
答：不能对症而治,则心无所思只是暂时的。道教的方术确有助于治疗自己此方面的弊病。苏轼在《养生诀上张道安》中写道:“神仙至术,有不可学者。一忿躁,二阴险,三贪欲。公雅量清德,无此三疾,切谓可学。故献其区区,笃信力行。”只有改变自己的品行才有可能学得此神仙至术,那么怎样改变自己诸如忿躁、阴险与贪欲...

道教的修真法决修炼方法
答：《万法归宗》、《鲁班经》、《阴阳护教千镇压法经》...这几本是讲符咒术基础的，还有《道法会元》一书是讲道家雷法的，不过这些东西不是看书和文字资料就行的，一定要有老师指导，不然可以说成功率无限趋向于0。具体的法诀什么的我不知道，我不修法术。至于神通，练练90年代出来的气功就可以了，推...

道家修炼的理论
答：《悟真篇》云:“若要修成九转,先须炼己持心。”盖修真之道,还丹最易,炼己至难,若不炼己而欲还丹,万无是理。夫还丹者,如房屋之梁柱;炼己者,如房屋之地基。未筑地基,则梁柱无处建立;未曾炼己,则还丹不能凝结。学者得师口诀,急须炼己,炼己纯熟,临炉之际,左右逢源,得心应手,铅汞相投,情性相合,自无得而...

道家五脉,山,医,命,相,卜,怎么解
答：《山》所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术,是最深奥、最神秘的,也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习,如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等...

道教冬至子时能打坐吗
答：道教冬至子时能打坐的。注意事项：一、打坐时应将裤带、领带等一切束缚身体的物件，一律松开，使身体松弛，完全休息。二、气候凉冷的时候，要把两膝及后颈包裹暖和，否则，在打坐时风寒侵入身体，没有药物可以医治，这一点须特别小心注意。

请问佛教中的因果律适用于道教吗?
答：一、因缘果报律。佛教中，五戒十善是各支派基本教义，阐述因果报应，解说因果轮回，述说善恶果报的真相，不论哪个部教，均提倡持戒行善，求证法性以成道；道教中，各典籍均深入剖析了因缘果报的规律，分析因果与修行的必然关系，提倡断恶行善，修心直指大道；天主教，有著名的“摩西十戒”，通过布施行善来...

求简单的打坐方法与口诀
答：心念耳闻 这是修心密的要诀,对入定开悟,关系非常重大,所以再三提示大家,要毫无折扣地照之实行。人的妄念动惯了,不专心致志地倾听持咒的心声,把意根摄住,妄念息不下来,妄念不息何能入定、开悟?所以必须心念耳闻,一个字一个字从心里念出来,耳朵听得清清楚楚,才能摄住意根不起妄念,而渐渐入定。 念起即觉 念头...

现存道教教派及其修炼侧重
答：文始派 道教内丹修炼派别。祖述文始真人关尹子,以《文始真经》为丹法要旨。此派功法以虚无为本,以养性为宗,为丹法中最上一乘。修炼下手即以最上一层炼神还虚做起,主张修一已真阳之囗,以接天地真阳之囗;盗天地虚无之机,以补我神囗之真机。教人无所有,无所为,无所执,虚之极而无极,从而上不见天,下不...

网友看法：

宫水18259671215： 道家清心诀mp3朗读下载 -
朔州市蔚狱：: ＂手机下载歌曲的方法有很多,可以尝试如下方法: 1.使用浏览器搜索您需要的歌曲进行下载. 2.使用第三方音乐播放器搜索需要的歌曲下载. 3.通过电脑下载歌曲,然后将手机与电脑连接,将电脑中的歌曲传输到手机中. 提示:由于手机支持的音频格式不同,下载前请您确认手机支持的音频格式,以免下载的歌曲不能正常收听.＂

宫水18259671215： 道教的养生之道有哪些 -
朔州市蔚狱：: 儒家的着眼点在于入世,佛家的着眼点在于出世,道家的着眼点在于加强自身修炼以求长生不死.由于道家这一异于儒、佛的独特着眼点,决定了在传统养生、长生的修炼方法方面,道家的地位是最为重要的.较之以治病为根本宗旨的医家以及...

宫水18259671215： 求修心之道,要以道教文字答 -
朔州市蔚狱：: 《太上老君内观经》＂道者,有而无形,无而有情,变化不测,通神群生.在人之身,则为神明,所谓心也.所以教人修道,则修心也;教人修心,则修道也.＂ 修道修真修行修炼就是修心.真就是心,心就是神,心变则身变人变神变,心随境变,心生万法,万法归心,法由心生,术由心出,功自心诚出诚则灵,术由心悟生悟则神,相随心转,寿依心移,命由心改,运随心变.真传者,真心相传也,师徒之间心心相印,才能心有灵犀一点通,师之法即是我之法,师之功即是我之功,其中奥秘只可意会难以言传. 修行人,于教门用功行善积德吃亏吃苦耐劳消业障,业障消尽真心现.真心者,明镜也,金丹也,圣婴也;真心现,明镜复明,能感应世上的一切事物,真功道法神通现矣,圣人皆感而通之也.

宫水18259671215： 太上九要心印妙经 -
朔州市蔚狱：: 太 上 九 要 心 印 妙 经 》 , 唐 张 果 撰 . 道 教 内 丹 经 书 . 简 称 《 九 要 心 印 经 》 . 书 中 分 内 丹 为 三 品 , 以 九 转 大 还 丹 为 上 品 , 认 为 九 转 丹 成 , 每 转 各 有 枢 要 , 即 九 要 : 第 一 「 真 一 秘 要 」 , 神 气 皆 炼 , 性 命 ...

宫水18259671215： 道教中劝世经文 -
朔州市蔚狱：: 修心炼性类: 《太上老君说常清静经》、《太上老君内观经》、《天隐子》、《坐忘论》. 日用行持类: 《太上感应篇》、《阴鸷文》、《太微仙君功过格》、《太上老君外日用妙经》. 悟道明理类: 《道德经》《庄子》、《关尹子》、《列子》、《阴符经》. 消灾解厄类: 《三官经》、《南斗经》、《北斗经》. 超荐亡魂类: 《洞玄灵宝救苦妙经》、《元始天尊济度血湖真经》、《元始天尊说生天得道真经》. 解冤释结类: 《太上道君说解冤拔罪妙经》、《太上三生解冤妙经》、《东岳玄范诰咒妙经》. 驱邪镇煞类: 《真武妙经》、《北斗经》. 考学升官类: 《梓潼帝君本愿经》、《梓潼帝君应验经》、《南斗经》. 发财利市类: 《三官经》、《北斗经》、《南斗经》.