道教的兴起是在什么朝代
8分钟了解五行，中国最古老的道教学说！
道教兴起于东汉时期。
佛教初来中土时有意和道家（道教）保持一致，而最早依傍道术而流行。佛教主要吸收道家义理与道教方术，而后在北魏僧人昙鸾亦曾从道教真人陶弘景学习“长生术”，唐代佛教禅宗思想的确立，也受到当时皇室推崇道教——老庄思想盛行的社会背景的影响。
南北朝时外来的佛教和本土的道教进行了激烈的交锋，在北朝表现为北魏太武帝和北周武帝的灭佛运动，在南朝只是《夷夏论》、《三破论》等义理争辩。同时佛道之间也相互交流，借鉴对方的教义理论。
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。
道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。
扩展资料：
三大基本源头
道教有三大基本源头：鬼神崇拜、方仙信仰和黄老道家。
鬼神巫术崇拜。
上古时代，人们将日月星辰、河海山岳和祖宗先贤视为神灵而加以祭祀，祈祷膜拜。黄帝时期有了对于天帝的祭祀，其内容有“封禅告天”、“郊祀上帝”、“接万灵于明廷”等。这种由来已久的鬼神崇拜，到周朝时形成了一个天神、地祇和人鬼的神灵系统和敬天法祖的信仰传统。
道教不仅承袭了这种鬼神崇拜思想，而且将这个神灵系统纳入神仙体系。与鬼神崇拜密切联系的巫术信仰也由来已久，古人认为，卜筮可以决疑惑、断吉凶；巫觋能够沟通鬼神，转告神旨；巫术可以为人们祈福镶灾、医治疾病。上古巫术直接被战国神仙方士承袭。
神仙方术信仰。
战国时期，北方燕齐和南方荆楚等地出现了宣传长生成仙的神仙方士，形成了诸子百家中的神仙家（亦称方仙道）。方仙道宣扬长生成仙信仰，把黄帝和老子作为得道成仙的楷模而奉之为神仙祖师；提出了寻求仙境仙人和不死仙药的主张，并实践祠灶祭神、行气辟谷、导引吐纳等修炼方术；尤其是倡导炼丹术，把服食丹药作为成仙途径。
荆楚地区的《庄子》和《楚辞》等对神灵仙境的屡见不鲜的描述，给神仙方士很大的启迪和思考；燕齐地区流传着海上蓬莱、瀛洲、方丈三神山的传说，驱动着帝王和方士前往寻访。方仙信仰和方技术数被道教继承，方士逐渐演化为道士。
道家黄老学说。
道家哲学是道教最重要的思想源泉，老子把“道”作为宇宙的本体，万物的规律，是超越时空的神秘“存在”，与宗教思想十分接近。道教便把“道”视为天地宇宙、阴阳五行、万物生灵的本源，以此为基点建立道教神学理论体系；并且从宗教神秘主义的角度把“道”人格化，将老子看作“道”的化身。
道家注重修真养生，追求长生久视，老子、庄子提出清静无为、见素抱朴、专气致柔、心斋坐忘、导引守一等修道养生方法。道家的养生思想和神秘主义所形成的修道成仙思想成了道教的核心，教理教义和修炼方术都围绕着这个核心展开。
战国时期，齐国形成了以环渊、田骈、慎到为代表的黄老学派，尊崇黄帝和老子，以道家的清净养生、无为而治思想为主体，兼收并蓄诸子百家的一些内容。西汉前期，统治者推崇清静无为的黄老学说，轻徭薄赋，造就了封建社会的第一个盛世——文景之治。
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成了黄老道，由政治思想转变为宗教学说，活跃于民间的黄老道是道教的前身。
参考资料来源：百度百科-道教
参考资料来源：百度百科-道教历史
老子，庄子虽被奉为至圣。但实际上并未创立道教，而是道家。属学术学派。
而道教以宗教身份出现是在东汉。张道陵，在四川鹤鸣山创立五斗米道，大致同时期太平道思想也得到传播。张道陵的孙子，即为东汉末年割据一方的张鲁。但也有人认为五斗米教是张修创立。
道教以黄帝思想和老子的《道德经》、庄子的《南华经》为理论渊源，吸收融合儒学、佛学理念和修行方法，在东汉末形成宗教实体。道教之所以产生发展，有着深刻的社会根源：一是东汉末期政治腐败，外戚、宦官、豪门、巨族相互勾结，聚敛财富；二是士大夫世家门阀观念形成，世家子弟占据要津，把持上层意识形态，造成有名的“党锢之乱”；三是汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒学使人厌倦，而佛教的输入，又促使民族文化产生抗拒思想；四是社会上高明才智之士纷纷逃避现实，醉心玄真，寄情山水，极力寻求《易》、《老》、《庄》之幽微；而勇武游侠之士，聚众据险自固，形成割地称雄力量。高蹈文人和尚武勇士结合，从而形成我国东汉末战乱时期的特殊社会——道教组织体系之规模。道教在长期的发展过程中，曾对中国古代的哲学、政治、经济、科技、文化、艺术等产生过广泛而深刻的影响，成为中国古代文化的主流之一。
一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。
道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现，而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。
http://baike.baidu.com/view/6683.htm
道教在远古时代就有流传···像女娲、伏羲、黄帝等等都是，而且当时成仙的特别多
东汉末年出现，唐时作为国教出现
真正的兴起应该是两晋时期
答：这些信仰和理念在道教的发展过程中逐渐完善，并在中国的历史上扮演了重要的角色。在中国历史上，有很多著名的道教人物和著作留下了宝贵的文化遗产和理论资源。这些都证明了道教在中国古代中的重要地位和价值。总的来说，道教起源于东汉时期。作为一种具有悠久历史和重要地位的宗教和文化现象，在中国历史和...
答：在先秦老子庄子的哲学类，宇宙万物的起源，被归结于形而上的“道”，它看不见摸不着，从无中生出有，分化阴阳产生了天地万物。??但是道教的正式形成于东汉后期了，据说和张道陵有关系，它融合了阴阳家，儒家的一些学说，黄老之学为主要依据而形成的。所以，道教最早形成是在东汉时期，而起源应该是春秋...
答：道教的诞生可以追溯到东汉时期。这一中国本土宗教的早期形式，源自于古代对于神仙和方术的信仰。在东汉时期，这些信仰和方术开始汇聚，为道教的形成奠定了基础。《道德经》，又称《老子》，作为道教的核心经典，对教义的发展产生了深远影响。东汉末年，社会动荡与民众生活的困苦为道教的兴起提供了适宜的环境...
答：道教的起源可以追溯到中国古代的祭祀活动和神话传说，但其作为一个独立宗教的形成，被普遍认为是始于东汉时期。标志性的事件是张道陵创立的“五斗米道”，这标志着道教作为一门独立的宗教开始发展。张道陵，字辅汉，来自沛国丰（今江苏丰县），他在东汉顺帝时期（126年-144年）创立了五斗米道。这个派别以“...
答：3. 东汉时期的张角，以“大贤良师”自居，宣扬“黄老道”，进一步推动了道教的发展。4. 张鲁则是在这一时期开创了“五斗米道”，为道教的组织化发展奠定了基础。5. 可以说，从东汉时期起，道教开始形成有组织的宗教体系，张角和张鲁所代表的流派，成为了后世道教的正宗源头。
答：1. 道教起源于汉朝，当时被称为国教，只是在现代信仰者较少。2. 青城山位于四川，是道教的重要圣地之一。
答：道教的兴起可以追溯到东汉时期。当时，佛教传入中国时，为了更好地融入中土文化，有意与道教保持一致，并最早依傍道术而流行。佛教主要吸收了道家和道教的义理与方术，例如北魏僧人昙鸾就曾经向道教真人陶弘景学习“长生术”。唐代佛教禅宗的思想确立，也受到了当时皇室推崇道教——老庄思想盛行的社会背景的影响...
答：在先秦理性主义的影响下，宗教信仰一度受到冲击，但随着时代的变迁，它再次兴盛。儒家学者如董仲舒尝试将儒学宗教化，而“天”神的概念被广泛接受。同时，关于灵魂不死的观念也流行一时，如马王堆汉墓出土的帛画所示。谶纬神学的兴起进一步推广了天人感应、星象占卜等概念，为道教的产生提供了社会基础。在秦汉...
答：道教的起源可追溯至春秋战国时期，当时道家作为诸子百家之一，其创始人被认为是老子李耳。然而，道教作为一个宗教体系，其实际发展始于东汉末年，那时建立了许多道教组织。作为中国的本土宗教，道教是唯一由中国 人创立的宗教，对中国的政治、经济和文化产生了深远的影响，并成为古代统治阶级的三大精神支柱之一...
答：道教的起源可以追溯到中国的春秋战国时期。在那个时期，道家是诸子百家中的一派，其代表人物是老子李耳。然而，道教作为一个宗教体系，其实际的发展和组织化是在东汉末年才开始的。那时，许多道教组织相继成立，为道教的进一步发展奠定了基础。作为中国唯一一个本土创立的宗教，道教对中国历史上的政治、经济和...
