勤修戒定慧，息灭贪瞋痴是什么意思
佛陀认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。其实，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。佛认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），说：“菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”
凡夫与佛不同的地方是什么呢？佛是觉而不迷，凡夫是迷而不觉。所谓：“迷者众生”，“觉即是佛”。佛是有觉悟的人，人是没觉悟的佛。正所谓：“自觉、觉他、觉行圆满的人就是佛”。用印度梵语讲，即“无上阿耨多罗三藐三菩提”，译汉语谓：“无上正等正觉”。即最高觉悟的众生。譬如说，佛是一面镜子，能照天、照地、照万物，无所不照。既然凡夫与佛平等，为什么我们凡夫不能照呢？佛这面镜子，镜光是干净的，凡夫镜光是污染的。什么叫污染？就是我们心性上的沾染，坏思想、坏习气、坏作风、十恶不善、五欲杂念、贪嗔痴爱、名利恩爱、酒色财气，所谓十缠十使积成有漏之因，六根六尘妄作无边之罪，使心光不能显现。什么叫修行呢？即用通俗的话说就是自我改造。修者，改也。修改自己的行为是也。就是与坏习气作斗争。能把心性中的染污除掉，就成佛了。所谓“勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴”，是学佛之纲领。
凡夫与佛差别在什么地方呢？佛是“觉”而不迷，清净无染。凡夫是“迷”而不觉，心光污染。学佛即是去“迷”还“觉”，去“染”还“净”。凡夫与佛差别即觉、净、迷、染四字差异。
贪嗔痴 戒定慧
Nice元宝 2014-11-21 21:54:57
佛学上说贪嗔痴、戒定慧。这个贪嗔痴、相对应的就是戒定慧。那么这个贪嗔痴和戒定慧是什么呢？
贪:是对于喜好的过分偏执。自己的理解是贪念,也是道家的有为,儒家的不知足。
我们对于自己喜欢的东西,是想紧紧握在手中的。同时还想要索取的更多。但世事往往不尽人意,有时你越想得到就越得不到,越想拥有就面临马上失去。这个贪是舍得的,得。舍得舍得不舍哪有得。
放在咱们这个市场,我等一众小散,那个不是先教足了学费,才慢慢的收获。这个顺序是绝对不能颠倒的。如果是得舍,那么就正好对应上贪了。你总是想先得到,那你最后肯定会失去。所以说人的贪念越重失去的越多。
那么怎么克服贪呢佛学上给出了对应的戒。
戒:是道德的有轨范的无害他人的生活标准,对治过分的贪心。自己理解就是知足。
为什么不妨碍他人,你就能戒掉贪呢自己一个人肯定没什么贪念。你想想啊,全世界就你一个人,你贪什么啊,整个世界都是你的。还要什么。正因为这个世界上有人,有标准。所以才有贪。当人们不知道钻石价值的时候,它和一粒沙子没什么区别。也就是颗石头。但是有人了,有标准了。那么就和沙子有本质的区别了。有了这个区别也就是标准吧。就开始有想法,想我怎么样才能把他弄到手。从你有这个想法的那一刻起,直到你完成自己的目标。这个过程,你的行为,势必要影响到很多人。就是因为你想获得也就是贪,让很多的人不高兴或是很痛苦。到最后你的得到,不一定是好处。因为会有其他的人或更多的人,要在你的手里得到,最终导致你的失去,让你痛苦。这就是为什么一定要戒贪!这就是为什么不妨碍他人,这就是我的理解只要知足就能戒掉贪。
就说放在咱们这个市场上吧,只要你知足,你就不会每天不愉快,不会有很多的埋怨,也不会整天为了索取更多而烦恼。这个一句两句也说不清楚,我就不说了。要不越说越迷糊了。
下面咱接着说嗔。这个嗔是什么呢
嗔:是对于讨厌的过分偏执。又作嗔怒、嗔恚等,指仇视、怨恨和损害他人的心理。好怒,情绪不稳定。
这个嗔了不得啊。一旦自己失控了,麻烦就大了。
放在咱们这个市场上,你的情绪直接导致了你最终的惨败。
那么怎么克服嗔呢佛学上给出了对应的定。
定,是对于内心的专注和耐心的培养,可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨。修为,修养要有良好的品性,和修养。只有不断的磨练自己的心性,才能克服你的暴躁不安和情绪失控。也就是自己要和自己战斗哦。
放在市场上就是你能不能克服自己从前的错误,稳住自己,磨练自己。直到在任何情况下都能心境如一。不恐慌,不愤慨,不大喜,不大悲。
下面咱接着说痴。这个痴是什么呢
痴:是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。指心性迷暗,愚昧无知。牛角尖,不明白道理
自己理解还是钻牛角尖多一些。只想到了事物的一面,而不去看另一面。也就是迷失了。放在咱们这个市场,就是买只不到为什么买,卖不知道为什么卖。翻了错误还要死定着不放。那么怎么克服痴呢佛学上给出了对应的慧。
慧:是对于生命以及宇宙实相的如实了知,从而对治愚痴。天道无亲这个太难解释了。自己理解这个慧主要是精神层面上的。怎么说呢要是说起来可能要写比整片文章还多的话也不一定能说清楚。这样说吧:就是要做一个明白人!
放在咱们这个市场,还是要多学,多听,多看。明白其中的道理,逐渐形成自己的理念,但也不要死抓住不放。一旦发现错误要及时的纠正学习。别做一痴人,做一个明白人。
其实不管是贪嗔痴也好,戒定慧也好。写这篇文章的主要目的是希望我们都能在市场上成为一个明白人。不要太贪,不要因为这个投资而影响到自己的生活,不要埋怨和抱怨。不要糊里糊涂的来,糊里糊涂的去。能拿得起亦能放得下。做就做个明白,玩就玩个痛快!有一天即便是失败,我们只要有良好的心态,明白道理。我们依然是个成功者。
写了这么多,都是自己的片面理解,有很多的地方都不严谨。大家看了后不要笑话我,有什么错误指出来,我也及时修正这篇文章。一己之见,遗笑大方。
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贪、嗔、痴为三毒,又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。
（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。
（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。
（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
如何戒除三毒？
戒定慧是对治贪嗔痴的方法。
戒，是道德的有轨范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定，是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧，是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。
常念观音菩萨名号，《普门品》:‘无尽意！观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。"
佛家讲修行是去除贪嗔痴，如何去处呢？要修炼戒定慧。其实，这贪嗔痴戒定慧是一体的，修行，不是铲除贪嗔痴，而是将其转化为戒定慧。【 戒定慧 】 又名三学，或三无漏学。戒是戒止恶行，定是定心一处，慧是破妄证真。持戒清净心则安，心安则可得定，得定则可观照分明而生智慧。持此戒定慧三法，能对治三毒，成就佛果，所以又叫做三无漏学 。
首先认识三毒的害处，平时养成良好生活习惯，不贪声色（电视、游戏、小说、时装、容貌等），不偷懒（卧床不求大、软，按时起床），不贪吃、不追求口味，少欲知足，甘于寂寞。遇到逆境，别怨这个怨那个，苦难是良师，温室中的花朵经不起风雨。
其次，相信因果报应真实不虚，但是通过忏悔、断恶修善能改变命运直至成佛。选择一个法门，一门深入，比如念佛，无论发生什么，不管遇到什么境界，只管老实念。若干年后，可能断除三毒。
随缘消业 不要攀缘 物来则应 物去不留 不拒不迎 贪嗔痴会慢慢减弱 对于贪，您要多布施 对于嗔，您要修忍辱 对于痴，您要看佛经***************************************
贪嗔痴与戒定慧
佛教的修行——皈依佛法僧三宝，勤修戒定慧三学，息灭贪嗔痴三毒，净化身口意三业。这是全部佛教从起步到修学到结果的概括.
皈依是方向的确立；戒、定、慧是所有佛法修学法门的概括。戒，是行为和语言的约束；定，是心力、专注力的培养；智慧，是内心认识能力的开发。贪、嗔、痴是人类的劣根性，心灵的缺陷；身、口、意即是构成我们生命的重要的三个感官渠道。
佛家云，祛除贪嗔痴，修持戒定慧。贪、嗔、痴是佛教中的三毒：贪，是指于色、声、香、味、触等五欲执著并产生染爱之心，是对于喜好的过分偏执；嗔，又作嗔怒、嗔恚等，指仇视、怨恨和损害他人的心理，是对于讨厌的过分偏执；痴，又作无明，指心性迷暗，愚昧无知。是根本的不明事理的实相而做出贪或嗔的反应。佛经说，戒为平地，众善由生。三世佛道，藉戒方住。佛教修行方法，不外戒定慧三种。《首楞严经》曰：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”
戒、定、慧是治疗三毒的方法：
戒，是坏事不做好事多做。是道德的有规范的无害他人的生活标准，对治过分的贪心；
定，是使心坚定在一个境上不散乱。是对于内心的专注和耐心的培养，可以对治过分的暴躁和没有耐心引起的嗔恨；
慧，是通达事理。是对于生命以及宇宙实相的如实了知，从而对治愚痴。修习上面这些佛学，是因为今天有一位从不上网的老师为了上我的博客上了网，看了之后发来的一条短信：戒如捉贼，定如缚贼，慧如杀贼。人类只有一个敌人，即人类内心的无明烦恼---
“贪、嗔、痴”。
有人说：网络如道场，发贴者、跟贴者如同参禅者、随喜者，或出家，或居士，讲佛论道，修行的是身心。
写作如炼心魔，发现，控制，再通过语言吟诵出来，娱己乐人而已。到网络上来也可如进寺院，也可随喜，也可闲逛。跟贴可不跟也可，都随施主的意。寺院是清净之地，不可喧哗吵闹，失了施主的风范。更不可恶言冷语，失了向佛之心。
总之，进了山门，一要诚心，二要热心，三要开心。这是师傅的教导。
虽然，网络不是清净之地，更不是寺庙。但我坚持写博是怀着修行的愿望。
感谢这位为了读我的博上网的师长，他的一番话让我感动：我看你总共发了762篇博文了，如果按平均每篇1000字计算的话，就有76万多字了，要看完得一段时间。
不断学习，在修行中了悟。随缘消，不要攀缘；来则应，去不留；不拒不迎，贪嗔痴会慢慢减弱。写博不是一辈子的事，但修行将会相伴终生。
祛除贪嗔痴，修持戒定慧。贪念起，心易迷；嗔念起，心易浮；痴念起，心易伤。修戒律，则守规矩；持定力，则思客观；扎慧根，则长福寿。阿弥陀佛！
“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”是佛教用语，意思是勤奋修行戒定慧，以熄灭贪瞋痴。
“戒”是指自我克制，去除所有不良嗜好，从而建立一种有道德的、有规范的、无害他人的生活行为标准，斩断因为沾染喜爱外物而生起的执着贪心。
“定”是指因戒而显现正思正见正行的定力，是不断完善内心真善美的德性修炼和自我耐性的培养，凡事先自省，向内求，避免外向的暴躁和苛求他人引发的嗔恨。
“慧”是指对于宇宙生命种种实相，有了透彻、圆融的了知，从而脱离愚痴，不再惘于事理，迷于因果，善解世间因缘的相续，明白生死流转的根本，心无挂碍，无有恐怖。
通过勤修戒定慧，可以达到贪嗔痴的熄灭，从而断除了轮回，达到解脱。
贪嗔痴 凡夫之烦恼也 戒定慧 涅槃之妙法也 烦恼如病 佛法如药 遵教服药 愈病安乐 贪婪 嗔恚 不信因果 不信圣教 此即凡夫之贪嗔痴 摄心为戒 因戒得定 因定开慧 断惑证真 此世尊所教之戒定慧三无漏学也
戒能生定,定能生慧,此三无漏学能断贪嗔痴,不息灭贪嗔痴不能出三界,永远轮回六道中
答：勤修戒定慧 息灭贪瞋痴 我来答 1个回答 #热议# 哪些癌症可能会遗传给下一代?鲜活且善良丶桃花654 游戏玩家 2022-10-17 · 游戏我都懂点儿,问我就对了 知道小有建树答主 回答量:145 采纳率:100% 帮助的人:35.8万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 勤修戒定慧。要断这个贪心,...
答：戒：亦称增上（卓越）戒学，指戒律。即防止行为、语言、思想三方面的过失。定：亦称增上心学，指禅定。即摈除杂念，专心致志，观悟四谛。慧：又称增上慧学，亦即佛教教义。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。戒定慧三学是次第的关系，即...
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答：贪，是对于喜好的过分偏执；嗔，是对于讨厌的过分偏执；痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。贪嗔痴在佛教文化中被称为是三毒，因为这是三种心病。而这三种心病一旦发作，就会引发熊熊烈火焚烧的炙热之苦。
答：2、嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。3、痴，不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。&...
答：贪嗔痴出处于佛教，三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪，对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔，对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴，不明白事理，是非不明，善恶不分...
答：贪，就是自私自利，只为自己着想。嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。爱，过度的偏爱或溺爱。恶，恶事 坏的想法。欲，欲望，无边无尽的念头。
答：点亮佛前灯，灯光表智慧，进一步指戒定慧。灭去灭去心中火，心中火指嗔心，进一步指贪嗔痴。点亮佛前灯，灭去心中火。就是让大家勤修戒定慧三学，熄灭贪嗔痴三毒。
答：贪，就是自私自利，只为自己着想。嗔，就是管不住自己的这张嘴，老说不好的话。痴，就是人们常说的傻，为某件事过于着迷。恨，恨别人，讨厌别人，心生憎恨别人之心。爱，过度的偏爱或溺爱。恶，恶事 坏的想法。欲，欲望，无边无尽的念头。
