送东阳马生序 写了哪几件事，请用简介的语言概括出来。这些事又可以用文中的那句话来概括
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-05
送东阳马生序中第一二段主要讲述自己求学经历文中哪一句话可以概括
《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》（《四部从刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，晓之以理，动之以情，作者对马君则的殷切期望，寓于其中。
文章体裁
《送东阳马生序》是一篇赠序。“序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，如韩愈的《送孟东野序》，柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，以身作则，勉励马生刻苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。
作者宋濂生平
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。 明初明惠帝的忠臣，学者方孝孺，少时即师从宋濂。 宋濂(1310-1381)，字景濂，号潜溪，元末明初文学家，浦江（现浙江义乌）人，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也称宋学士，祖居浙江金华，他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。在我国古代史上，宋濂与刘基，高启为明初诗文三大家。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。 明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。 在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》、《孝经新说》等。 宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。 有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。 宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。 宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。 道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。 以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。 “文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。 宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。 宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。 宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。 对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。 宋濂是明朝文化规制的主要设计者，朱元璋称他为“开国文臣之首”（《明史》本传）。他年轻时曾入郡学师从闻人梦吉，学习《春秋》三传，又师事浙东理学家、古文家吴莱，并游学于柳贯、黄溍、郑复初之门。其师门学术乃是朱熹、何基、王柏、金履祥、许谦一脉之传，他本人则有志继承东莱吕祖谦的婺学。在宋濂身上，存在着理学家和文学家的两重文化性格，他的文学思想接郝经、刘将孙余绪，倡天道、事功、文章三位一体，其文学本体论延续着理学“文道合一”的观念，这种观念表现在编修《元史》时，就是将儒林与文苑合而为一。他在《文原》中既强调文是道的显现，又把文分为载道之文与纪事之文，认为“纪事之文，当本之司马迁、班固，而载道之文，舍六籍吾将焉从？”以六经为标准衡评古代作家，有时就显出偏狭的态度来。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出：“夫自孟氏既殁，世不复有文，贾长沙、董江都、太史迁得其皮肤，韩吏部、欧阳少师得其骨骼，舂陵、河南、横渠、考亭五夫子得其心髓。观五夫子之所著，妙斡造化而弗迷，百世以俟圣人而不惑。斯文也，非宋之文也，唐虞三代之文也；非唐虞三代之文也，六经之文也”。这显然是站在理学家的立场上，并自觉配合朱元璋“独尊宋儒”的文化政策。 宋濂的文学创作道路，可以至正二十年为界划分为前后两个阶段，前期的作品多以逃避世乱、歌颂隐逸为基调，后期他写了许多庙堂典册文字和元勋巨卿的碑铭传状，为同辈文人及四方学者所推重。他的庙堂文学虽表现出儒家的进取精神，但不少文章是出于应酬、颂圣的需要，宏丽典则的形式掩盖了内在活力的枯窘。 宋濂是其后兴起的“台阁体”文学的奠基人，他在文论中为“台阁体”开了理论先河，其《汪右丞诗集序》把文章分为台阁与山林两大体派，其中尊台阁而贬山林的意向是十分鲜明的。宋濂雍容静穆的庙堂文章也为“台阁体”提供了创作范本，如《阅江楼记》本着体会圣意的旨趣，设想天子登楼的种种遐想，赞叹朱元璋的“致治之思”。后来三杨的台阁之文就导源于这样的应制文章。 真正显示宋濂的文学才华和创造精神的文章不是他的庙堂之文，而是其自由选材、有感而作的传记文。其代表作是记述浦阳历史名人的《浦阳人物记》和为婺州先贤立传的《杂传九首》及其他一些带有传奇色彩的传记。这些传记能抓住特征性细节，运用对比映衬的方法，突出人物性格，缺点是有时稍嫌冗芜。如《白牛生传》是宋濂的自传，作者为自己写形传神，揭示了自己的精神面貌： 白牛生者，金华潜溪人，宋姓濂名，尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生趣干短小，细目而疏髯。性多勤，他无所嗜，惟攻学不怠，存诸心、著诸书六经，与人言亦六经。或厌其繁，生曰：“吾舍此不学也，六经其曜灵乎！一日无之，则冥冥夜行矣”。 宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
宋濂传世著作
宋濂系明代“开国文臣之首”，勤奋好学，著作甚丰，为文强调明道致用，宗经师古，力主义理、事功、文辞三者统一。尤长散文，纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。后人将其诗文合刻为《宋学士全集》七十五卷。文章不仅风行国内，当时在高丽、安南、日本等国，已广为流传。
编辑本段文言知识
词类活用
腰白玉之环。（腰，名词作动词，挂在腰间。） 日有...岁有...（日，每日，名词作状语） 手自笔录。 （笔，名词作状语，用笔；手，名词作状语，动手） 戴朱缨宝饰之帽。（宝，名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）
古今异义
余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下） 媵人持汤沃灌 （汤：古义为热水；今义指食物煮熟后留下的汁水） 走送之。（走，古义为跑，今义为双脚向前移动） 寓逆旅（逆：古义为迎，今义为向着相反的方向） 穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽） 尝趋百里外（趋：古义为快跑，今义为趋势） 日再食(再：古义为两次，今义为又） 以是人多以书假余（是：古义为这、此，今义为判断动词，是；假：古义借，今义与真相对） 卒获有所闻（卒：古义：最后 今义： 小兵） 右备容臭(xiù) （臭：古义：香袋，香气 今义：（chòu）臭气，气味难闻） 以中有足乐者（中：古义：心中 今义：表界限） 有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士 今义：硕士后的学位）
同义复词
1.假=借 ：借 2.叩=问 ：请教 3.沃=灌 ：浇洗 4.廪=稍 ：米粮 5.叱=咄 ：训斥，呵责 5.欣=悦 ：高兴，快乐
一词多义
1、以： （1）连词：相当于“而”，译为而，来（计日以还；俯身倾耳以请；无从致书以观） （2）介词：把，用 （以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽） （3）因为（以中有足乐者） 2.之： （1）结构助词：的 （每假借于藏书之家） （2）代词 （走送之） （3）用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也） （4）无实义 （无鲜肥滋味之享） 3.患： （1）担忧,忧虑,动词 (又患无硕师名人与游) （2）忧患，名词（无冻馁之患矣） 4.故： （1）所以，连词（故余虽愚） （2）特意，故意，副词（余故道为学之难以告之） 5.道： （1）学说，名词（益慕圣贤之道） （2）说，动词（余故道为学之难以告之） 6.至： （1）周到，形容词（色愈恭，礼愈至） （2）到，动词（至舍，四支僵劲不能动） 7.质： （1）询问，动词（援疑质理） （2）本质，资质，名词（非天质之卑） 8.色： （1）脸色（未尝稍降辞色） （2）表情（或遇其叱咄，色愈恭） （3）颜色（课外） 9.而： （1）表转折：但，却（足肤皲裂而不知） （2）表承接：（久而乃和）
通假字
1四支僵劲不能动（支：通“肢”，四肢） 2同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿着） 3与之论辨（辨：通“辩”，辩论） 4媵人持汤沃灌 （灌：通“盥”，洗手）
问题研究
1.对比作用 用富家子弟的豪华和作者自己的贫寒做对比，从对比中得出结论，说明知识的积累、精神的富足/充实战胜了物质上的贫困，表明作者精神的富有和志趣的高尚，增强文章感染力和说服力，并且在对比中使文章错综变化，富有波澜。 用太学生们学习条件的优越和作者自己学习条件低劣形成对比，从对比中得出结论，说明学业能否有成就，取决于主观努力，增强文章感染力和说服力，并且在对比中使文章错综变化，富有波澜。 2.作者写本文的意图是什么？ 用自己的切身体会劝勉马生珍惜太学优越的学习条件，刻苦读书。 3.结合课文说说现代中学生读书应有怎样的苦乐观？ 如果学习条件差，要勤勉治学，不怕吃苦；学习条件好，要珍惜优越的学习条件，努力学习。 4.宋濂的求学经历，告诉马生什么道理？虽然时代不同了，宋濂的求学精神，我们还有哪些值得借鉴？ 在这篇文章里，宋濂以他的亲自实践和体会告诉马生：学习必须勤奋刻苦，学习的内容和目的在今天已有很大的差别，但他所讲的道理对我们仍然具有启发和教育意义。作为那种不怕艰苦，勤奋好学，安于贫贱，不慕富贵的精神和对后学的热情关怀和谆谆教导的态度，诚实守信、尊师重教也都是值得肯定的。 5.作者并不因为衣食住行条件比“同舍生”差而稍有自卑，足见其内心充实、志存高远，请结合他的读书声画创作一幅对联： 负箧曳屣求师苦，俯身侧耳为学勤。 6.作者为什么从最艰难的严冬季节着笔？ 用以说明一年四季天天如此刻苦的学习，有概括作用。 7.“余虽愚，卒或有所闻”的原因？ 勤奋好学，虚心求教。态度认真，谦虚谨慎。用心专一。 8.写衣食住行之苦的目的？ 衣食对比同舍生，那些住在同一旅馆里的富家子弟，而是真实表现自己中有足了者，也就是内心的乐趣。 9.“口体之奉”和“中有足乐”，你赞成怎样的取舍？ 我赞成中有足乐，精神上的富足能够战胜物质上的贫困，知识的积累、精神的充实是学生读书的必备条件，精神享受是人生的最大享受，是一种高尚的情趣。 10.读完本文，会明白的道理？ 学习必须勤奋刻苦，专心致志，不辞辛劳才能取得好成绩。学业的精通，良好品质的形成，主要在于主观努力。 11.作者从哪几方面来写自己创造条件读书的？ 借书不失信于人；抄书不畏艰苦；远行万里，向先达虚心请教。 12.具体指出稳重的描写和议论语句，并说说其在文中所起的作用？ 描写：“未尝稍降辞色”形象地写出了老师严肃的神态；“俯身倾耳”形象地写出了学生奇案功德姿态；“烨然若神人”形象地写出了同舍生华丽的外表；“缊袍敝衣”形象地写出了作者粗陋的衣着。 议论：“余虽愚，卒或有所闻”点名虚心请教的好处；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”点明不耻恶衣食的原因；“盖余之勤且艰若此”点明段旨；“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”表明段旨；“是可谓善学者矣”点明马生的为人；“余故道为送至难以告之”点明段旨。 13.对于刻苦勤奋、执着向学、乐以忘忧的学习态度有什么看法？ 这种刻苦向学、乐以忘忧的学习态度在今天仍然具有积极的借鉴意义，为学者必须有坚韧不拔的毅力，耐于艰难困苦的品格，只有勤勉学习，才能有所成就。 14.本文为什么没有板起面孔，说教之感？ 作者现身说法，借事明理，以情感人，让后辈从亲切委婉的故事叙述中领悟要义，要义比单纯议论更感人，更容易被马生接受。（将自己求学之难与太学生优越学习条件形成对比，情真理足），使人折服。 15.写了哪几方面的难？ 幼时求学借书抄录之难；成年求师叩问之难；从师求教的跋涉之难；衣食粗劣，生活简朴。 幼年读书的艰难；成年后求师叩问难；成年后求师旅途艰；成年后求师生活之苦。 16.怎样看待作者尊师从师的态度？ A.在学习生活中，我们应该尊敬师长，请教问题态度恭敬，认真听取老师的批评教育，不能对老师求全责备。只有尊师重教，才能学有所成。 B.作者在老师面前毕恭毕敬，“不敢出一言”，这是中国旧式教育中最普通的现象，包含着尊师重教的积极因素，但也显得过于迂腐，学生完全可以与老师平等交流，各抒己见，甚至可以展开激烈的讨论，因为我爱我师，我更爱真理。 17.“善学者”应有怎样的品质？ 为学者必须有坚韧不拔的毅力，耐于艰难困苦的品格，只有勤勉学习，才能有所成就。 18.有关文章主旨的对联？ 名闻天下 文称四海 缘于心无旁骛 业有不精 德有不成 只因养尊处优
求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。 学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。 在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。
自己找吧！这可是我一字一字打出来的！！
一、课文主旨： 《送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天大学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋，专心致志地学习。
二、结构内容： 全文共3个自然段。
第一段写自己求学之难和用心之专。可分为3个层次。
第一层“余幼时……余因得遍观群书”请幼时求书之难，虽难而得博览群书。
第二层“既加冠……不知口体之奉不若人也。”讲成年后从师求教之难，这里有叩问之难，跋涉之难，食宿之难；虽难而心中快乐。
第三层，最后一句话，总结说自己大体上就是这般艰难。
第二段写当前的住在太学里的学生们的优越的学习条件。可分为两层。
第一层“今诸生学于太学……假诸人而后见也”这部分先讲学生的住、食、穿的条件都十分优越，再讲学习环境好，这里有读书环境好，老师好，书应有尽有。
第二层“其业有不精者……岂他人之过哉？”这段是发议论。对于那些在如此优越的学习环境里而不能学有所成者提出批评。
第三段，点明这篇赠序的写作背景和意图。
三、难句解析
1.或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
有时遇到先达训斥，（自己的）脸色（就）更加恭敬，礼节（就）更加周到不敢（随便地）回一句话，等到先达高兴了，就又去请教。
2.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
因为（我的）心中有足以快乐的（读书）事，（我）不去理会嘴里吃的和身上穿的不如别人。
3.生以乡人子谒余。
马生以同乡晚辈的身份来拜见我。
4.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
马生将要回家探望他的父母时，我特意讲述自己过去求学的艰苦来告诉他。
四、问题探究
1．作者是从哪几方面谈自己刻苦求学的经历的呢？
共四个方面。一是家贫读书之难；二是援疑质理之难；三是从师求学之难；四是敝衣粗食求学之难。
2．作者求学的主要方式是什么？文中哪些词写出了读书的艰难？
求学的主要方式是：援疑质理。
读书的艰难：假借藏书，手自笔录。
3．《送东阳马生序》文中表现了明代诸生优越的学习条件，其具体表现在哪些方面？与作者的哪些求学经历相对照？
有廪稍之供，裘葛之遗；坐大厦而诵诗书；有司业、博士为之师，宜有之书皆集于此。
诸生衣食之丰与作者生活俸禄之薄相对照；诸生学于太学与作者借书苦读相对照；诸生有师传授与作者从师求学之苦相对照；诸生有求必应与作者质疑请教之难相对照。
4．《送东阳马生序》本文所强调的主旨是什么？
学习成功与否的关键在于主观的努力。
5、文章开头的“嗜学”一词，在文中有什么作用？
统领全文，为全文定下基调。
6、作者幼时借书抄书来读，其原因是什么之间的矛盾决定的？
嗜学与家贫。
7、加冠一词是什么意思，你还能从古代汉语中找出类似的用法吗？请举一例。
及笄，女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子，表示已成年。
8、从文中找出几处形象描写的例句并写出什么角度写的？
叩问之难：“门人弟子…出一言以复”
旅途之艰：“负箧曳屣…而不知”
生活之苦：“主人日再食…略无慕艳意”
9、文中哪些方面叙述作者青少年时期求学艰难，用简洁的语言概括。
幼时求学艰难，成年后求师叩问之难，旅途之艰，生活之苦。
10、作者成年后，求知的艰难包括哪三种情况？
叩问之难，旅途之艰，生活之苦
11、作者在学习的过程中，遇到哪些困难，作者是如何克服的？
幼年抄书之难：克服假借于藏书之家，手自笔录
成年求师之难：尝趋百里外，从乡之先达执经叩问
求学奔走之难：负箧曳屣行深山巨谷中
读书生活之苦：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
12、“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”细节描写的作用是什么？
借助这一细节，表明自己一年四季抄书的艰苦，突出自己当时学习的勤奋和刻苦。
13、作者大篇幅写老师的严厉，其作用是什么？
反衬的手法写老师的严厉，是为了突出作者求师的诚恳，生动地表现作者虔诚恭敬的态度，突出作者求师的艰难。
14、作者“虽愚，卒获有所闻”的根本原因是什么？
作者有强烈的求知欲，为获得知识学问，他不辞辛苦、不怕困难、非常虚心虔诚地求教。
15、“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗，他为什么这样说？
不愚笨。是作者自谦的说法，意在说明即使愚笨，努力学习也是会有收获的。
16、“太学生”学习条件优越，表现在哪些方面？
有书可读，有师可问，衣食无忧，无奔走之劳。
17、作者为什么对同舍生的优越生活条件毫无羡慕之意？
因为作者心中有读书这件快乐的事。
18、文中第二段的主要内容是什么？采用了什么写作方法？
从中求教道路之苦。对比写法。
19、文中通过典型事例全面地叙述了作者艰苦勤奋的学习生活，这与他的功成名就有什么关系？
从文中可看出作者正是以一种坚忍不拔的毅力，为求知而甘愿付出一切，不断地克服重重障碍，最后才功成名就的。
20、作者写学习时条件极为艰苦的目的是什么？
作者认为，勤奋和艰苦是互相联系的两个方面，有了主观的勤奋，一切困难都可以克服。
21、怎样看待学习条件与学习好坏的关系？
学习条件不好，也可能学习得好，像宋濂；学习条件好，也可能学习不好，像同舍生。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功的关键是长期坚守“勤且艰”专心致志，这是宋濂自身的体会，也是古今学有所成的人的共同体会。
22、请简要概括文中有哪些对比之处，说说运用对比的好处。
老师的态度和自己的求学态度进行对比，同舍生的条件和自己的条件对比。
23、文中运用了哪些表达方式?
记叙、描写、议论
24、说说现代中学生读书有怎样的苦乐观？
现代中学生对宋濂之苦是闻所未闻，诸生之福过之不及，应更好地珍惜优越的条件，树立正确的学习态度和远大理想，读书虽然苦些，但和宋濂求学相比，又何苦之有，只要全身心地投入到学习当中，就会认为乐且乐此不疲。
25、读罢此文，你有什么感受写出来？
读了此文，我为宋濂所折服，古人尚能在那种环境下苦苦求学，孜孜以求，而我们今天学习条件这样优越，无忧无虑，老师苦口婆心的谆谆教导还不听，更谈不上刻苦乐，相比之下，惭愧不已。而我们今后要以宋濂为榜样，以读书为乐，刻苦学习，将来为社会主义建设做出更大的贡献。
道理：学习必须勤奋刻苦、专一，这样才能有所成就。
启示：求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，具有恒心和毅力，就会学有所成。
26、写出古人刻苦求学的事例。
苏秦锥刺骨，孙敬头悬梁，匡衡凿壁偷光，车胤囊萤读书，孙康映雪读书。
27、作者写自己艰苦求学经历的目的何在？
是为了勉励马生专心向学，刻苦自励。
读后启示：
求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。
学习成功与否的关键在于主观的努力，与客观学习生活条件关系不大。
在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。
简介的语言概括：读书刻苦、求师难、求学的艰苦情况
文中的话来概括：1.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
2.立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈
至，不敢出 一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
3.负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不
知。
送东阳马生序
盖余之勤且艰若此。
一二段叙述作者年轻时学习的勤奋与艰苦。
求书之艰
求教之艰
奔走之艰
食宿之艰
《送东阳马生序》节选自《宋学士文集》（《四部从刊》本）.明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见朱元璋时，正在太学读书的同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写了这篇序，介绍自己的学习经历和学习态度，勉励他勤奋学习，成为德才兼备的人。本课只节选了序文的前半部分。在这部分中，作者并没有因为自己的地位和长者身份，就板起面孔说教，而是现身说法，叙述自己少年时代求学的艰难和勤奋学习的经历，晓之以理，动之以情，作者对马君则的殷切期望，寓于其中。
文章体裁
《送东阳马生序》是一篇赠序。“序”是一种文体，其中的“序”并非“序言”，而是“赠言”的意思。“序”有书序和赠序两种。书序比较早，多为叙述著作者的意趣、写作缘起等，如《易序》《太史公自序》等；赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，一般是文人之间以言相赠，表达离别的某种思想感情，往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文的一种文体，内容多为勉励、称许、推重之辞，如韩愈的《送孟东野序》，柳宗元的《送薛存义序》等。宋濂在京城建康（今南京市）做官，他的同乡、浙江东阳县青年马君则也在京城，就读于“太学”。马生回乡探亲，宋濂写了这篇文章，结合自己的实践体会“道为学之难”，以身作则，勉励马生刻苦学习。这篇赠序不是板着面孔说教，也非轻施谀词以恭维对方，而是现身说法，针对时弊以加针砭，因而写得事信、情真、理足，文辞流畅，其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。
作者宋濂生平
在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。 明初明惠帝的忠臣，学者方孝孺，少时即师从宋濂。 宋濂(1310-1381)，字景濂，号潜溪，元末明初文学家，浦江（现浙江义乌）人，别号玄真子、玄真道士、玄真遁叟，也称宋学士，祖居浙江金华，他家境贫寒，但自幼好学，曾受业于元末古文大家吴莱、柳贯、黄溍等。他一生刻苦学习，“自少至老，未尝一日去书卷，于学无所不通”。在我国古代史上，宋濂与刘基，高启为明初诗文三大家。元朝末年，元顺帝曾召他为翰林院编修，他以奉养父母为由，辞不应召，修道著书。 至正二十年（1360），与刘基、章溢、叶琛同受朱元璋礼聘，尊为“五经”师。洪武初主修《元史》，官至学士承旨知制诰。后因牵涉胡惟庸案，谪茂州，中途病死。 明初朱元璋称帝，宋濂就任江南儒学提举，为太子讲经。洪武二年（1369），奉命主修《元史》。累官至翰林院学士承旨、知制诰。洪武十年（1377），以年老辞官还乡。后因长孙宋慎牵连胡惟庸党案，全家流放茂州（现在四川省茂汶羌族自治县），途中病死于夔州（现在重庆奉节县）。 在我国古代文学史上，宋濂与刘基、高启并列为明初诗文三大家。他以继承儒家封建道统为己任，为文主张“宗经”“师古”，取法唐宋，著作甚丰。他的著作以传记小品和记叙性散文为代表，散文或质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。明朝立国，朝廷礼乐制度多为宋濂所制定，朱元璋称他为“开国文臣之首”，刘基赞许他“当今文章第一”，四方学者称他为“太史公”。著有《宋学士文集》、《孝经新说》等。 宋濂是“开国文臣之首”。他坚持散文要明道致用、宗经师古，强调“辞达”，注意“通变”，要求“因事感触”而为文，所以他的散文内容比较充实，且有一定的艺术功力。 有明一代，开私家藏书风气者，首推宋濂。 宋濂藏书始於青年时代。当时，他因元末战乱迁居浦江，於青萝山中筑室读书，因名其楼为“青萝山房”。兵祸之后，官私藏书毁损严重，而宋濂因隐居山中，仍能坐拥书城。明祁承汉《澹生堂藏书红》说：“胜国兵火之后，宋文宪公读书青萝山中，便已藏书万卷。”清载殿泗《风希堂文集》卷二《宋文宪公全集序》则说宋濂“始自潜溪徒浦江，得卷氏藏书之富，首推宋濂 ”。 宋濂藏书之精华，有少数流入清人之手。如北宋本《长庆集》，先后为钱曾、黄丕烈、潘祖荫所藏。《百宋一廛赋》：“庐山《长庆》，见取六丁；金华太史，独著精灵。”注：“《长庆集》北宋时镂版，所谓‘庐山本’者。庚寅一炬，种子断绝，唯此金华宋氏景濂所藏小宋本，图记宛然，古香可爱，推稀世珍。”又有宋本《春秋经传集解》、《史记》、《文选》等流入清宫内府，《天禄琳琅续编》有记。宋濂还曾藏有宋刊《事林广记》，后归广东丁日昌，《持静斋书目》著录。 道统文学观由来已久，但这里也有区别：以韩愈、欧阳修为代表的唐宋古文家，在理论上主张“文以明道”，强调“文”的工具性，但并不轻视“文”；宋代理学家看到他们的不彻底性，于是提出“文道合一”甚至“作文害道”的论点，以防文人在“道”之外又受“文”的诱惑。宋濂的文学思想便是沿着理学家的极端观点。在《文原》一文中，他强调了文“非专指辞翰之文”，而是道的“象”即显现，文与道相始终，道在哪里，文亦在哪里。在其他文章中，宋濂也反复提出“文非道不立，非道不充，非道不行（《白云稿序》）；“文外无道，道外无文”（《徐教授文集序》）。 以这种理论批评古代作家，就显出非常偏狭的态度。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出孟子死后，“世不复有文”；贾谊、司马迁所得的仅是“皮肤”，韩愈、欧阳修所得的也仅是“骨骼”，只有到了宋代几位大儒，才“得其心髓”，才算得上“六经之文”。至于明显不合“温柔敦厚”标准的各种文章，在宋濂看来，更是“非文也”。 “文道合一”论是一种受官方支持立场，这一点可以由《元史》的体例得到证明。自范晔《后汉书》分立《儒林》、《文苑》两传，以区分经学之士与文学之士，后代官修正史多沿袭之。《元史》却取消了这种区分，单立《儒林传》，认为“经艺文章，不可分而为二”，“文不本于六艺，又乌足谓之文哉！”《元史》是奉朱元璋诏命修撰的，这样做当然迎合了他的意思。在朝廷正式支持下，这种理论必然给文学的发展带来灾难性的后果。 宋濂的文集中，大量充斥着美化、歌颂明初统治集团上层人物及表彰贞节妇女的作品，这大概就是他的“道统”文学的集中表现。但历史已经获得的进展，即使用强力去扭转，也还是有困难。所以，就是在宋濂身上，也还是存在两面性。 宋濂在元末与杨维桢交谊甚笃，明初杨氏去世后，他为之作墓志铭，对杨的文学才能和成就推崇备至，甚至以相当宽容的语气描绘其晚年“旷达”和“玩世”的生活情态，这和他的严厉的理论颇不谐调。他另外还有一些散文，对生活实际比较尊重，因而在宣扬某种道德观念的同时，比较接近真实的人性。 宋濂的散文文辞简练典雅，少作铺排渲染。但偶尔有些描写的片断，也能写得相当秀美。各种文体往往各具特点，可以看出变化，不是那么僵板。总的说来，他的文章风格具有密吻于道德规范的特征，同时也具有较高的语言修养和纯熟的技巧，所以能够成为明初文学风尚的典范。 对于宋濂来说，非常可悲的是朱元璋根本不承认他是什么“大儒”，而带有侮辱性地称之为“文人”（见《明史·桂彦良传》）。因为在朱元璋的政治体制中，已不能够允许有“大儒”——社会的思想指导者存在，皇帝本人就是思想指导者。宋濂最后其实是死于无辜，也反映出明初政治的严酷。 宋濂是明朝文化规制的主要设计者，朱元璋称他为“开国文臣之首”（《明史》本传）。他年轻时曾入郡学师从闻人梦吉，学习《春秋》三传，又师事浙东理学家、古文家吴莱，并游学于柳贯、黄溍、郑复初之门。其师门学术乃是朱熹、何基、王柏、金履祥、许谦一脉之传，他本人则有志继承东莱吕祖谦的婺学。在宋濂身上，存在着理学家和文学家的两重文化性格，他的文学思想接郝经、刘将孙余绪，倡天道、事功、文章三位一体，其文学本体论延续着理学“文道合一”的观念，这种观念表现在编修《元史》时，就是将儒林与文苑合而为一。他在《文原》中既强调文是道的显现，又把文分为载道之文与纪事之文，认为“纪事之文，当本之司马迁、班固，而载道之文，舍六籍吾将焉从？”以六经为标准衡评古代作家，有时就显出偏狭的态度来。如在《徐教授文集序》中，宋濂公然提出：“夫自孟氏既殁，世不复有文，贾长沙、董江都、太史迁得其皮肤，韩吏部、欧阳少师得其骨骼，舂陵、河南、横渠、考亭五夫子得其心髓。观五夫子之所著，妙斡造化而弗迷，百世以俟圣人而不惑。斯文也，非宋之文也，唐虞三代之文也；非唐虞三代之文也，六经之文也”。这显然是站在理学家的立场上，并自觉配合朱元璋“独尊宋儒”的文化政策。 宋濂的文学创作道路，可以至正二十年为界划分为前后两个阶段，前期的作品多以逃避世乱、歌颂隐逸为基调，后期他写了许多庙堂典册文字和元勋巨卿的碑铭传状，为同辈文人及四方学者所推重。他的庙堂文学虽表现出儒家的进取精神，但不少文章是出于应酬、颂圣的需要，宏丽典则的形式掩盖了内在活力的枯窘。 宋濂是其后兴起的“台阁体”文学的奠基人，他在文论中为“台阁体”开了理论先河，其《汪右丞诗集序》把文章分为台阁与山林两大体派，其中尊台阁而贬山林的意向是十分鲜明的。宋濂雍容静穆的庙堂文章也为“台阁体”提供了创作范本，如《阅江楼记》本着体会圣意的旨趣，设想天子登楼的种种遐想，赞叹朱元璋的“致治之思”。后来三杨的台阁之文就导源于这样的应制文章。 真正显示宋濂的文学才华和创造精神的文章不是他的庙堂之文，而是其自由选材、有感而作的传记文。其代表作是记述浦阳历史名人的《浦阳人物记》和为婺州先贤立传的《杂传九首》及其他一些带有传奇色彩的传记。这些传记能抓住特征性细节，运用对比映衬的方法，突出人物性格，缺点是有时稍嫌冗芜。如《白牛生传》是宋濂的自传，作者为自己写形传神，揭示了自己的精神面貌： 白牛生者，金华潜溪人，宋姓濂名，尝骑白牛往来溪上，故人以白牛生目之。生趣干短小，细目而疏髯。性多勤，他无所嗜，惟攻学不怠，存诸心、著诸书六经，与人言亦六经。或厌其繁，生曰：“吾舍此不学也，六经其曜灵乎！一日无之，则冥冥夜行矣”。 宋濂冒雪访师。明朝著名散文家、学者宋濂自幼好学，不仅学识渊博，而且写得一手好文章，被明太祖朱元璋赞誉为“开国文臣之首”。宋濂很爱读书，遇到不明白的地方总要刨根问底。这次，宋濂为了搞清楚一个问题，冒雪行走数十里，去请教已经不收学生的梦吉老师，但老师并不在家。宋濂并不气馁，而是在几天后再次拜访老师，但老师并没有接见他。因为天冷，宋濂和同伴都被冻得够呛，宋濂的脚趾都被冻伤了。当宋濂第三次独自拜访的时候，掉入了雪坑中，幸被人救起。当宋濂几乎晕倒在老师家门口的时候，老师被他的诚心所感动，耐心解答了宋濂的问题。后来，宋濂为了求得更多的学问，不畏艰辛困苦，拜访了很多老师，最终成为了闻名遐迩的散文家！
宋濂传世著作
宋濂系明代“开国文臣之首”，勤奋好学，著作甚丰，为文强调明道致用，宗经师古，力主义理、事功、文辞三者统一。尤长散文，纪传如《秦士录》、《王冕传》、《李疑传》，均能抓住细节，突出性格，渲染无多，感染却深；写景如《桃花涧修契诗序》、《环翠亭记》，简洁清秀，迈似欧阳修。著作计有《孝经新说》、《周礼集说》、《龙门子》、《潜溪集》、《萝山集》、《浦阳人物记》、《翰苑集》、《芝园集》等。后人将其诗文合刻为《宋学士全集》七十五卷。文章不仅风行国内，当时在高丽、安南、日本等国，已广为流传。
编辑本段文言知识
词类活用
腰白玉之环。（腰，名词作动词，挂在腰间。） 日有...岁有...（日，每日，名词作状语） 手自笔录。 （笔，名词作状语，用笔；手，名词作状语，动手） 戴朱缨宝饰之帽。（宝，名词作状语，用珠宝；朱缨，名词作状语，用红缨）
古今异义
余幼时即嗜学（余：古义为我，今义为剩下） 媵人持汤沃灌 （汤：古义为热水；今义指食物煮熟后留下的汁水） 走送之。（走，古义为跑，今义为双脚向前移动） 寓逆旅（逆：古义为迎，今义为向着相反的方向） 穷冬烈风（穷：古义为深，今义为贫穷，穷尽） 尝趋百里外（趋：古义为快跑，今义为趋势） 日再食(再：古义为两次，今义为又） 以是人多以书假余（是：古义为这、此，今义为判断动词，是；假：古义借，今义与真相对） 卒获有所闻（卒：古义：最后 今义： 小兵） 右备容臭(xiù) （臭：古义：香袋，香气 今义：（chòu）臭气，气味难闻） 以中有足乐者（中：古义：心中 今义：表界限） 有司业、博士为之师（博士：古义：大儒，博学之士 今义：硕士后的学位）
同义复词
1.假=借 ：借 2.叩=问 ：请教 3.沃=灌 ：浇洗 4.廪=稍 ：米粮 5.叱=咄 ：训斥，呵责 5.欣=悦 ：高兴，快乐
一词多义
1、以： （1）连词：相当于“而”，译为而，来（计日以还；俯身倾耳以请；无从致书以观） （2）介词：把，用 （以衾拥覆；生以乡人子谒余；以书假余；撰长书以为贽） （3）因为（以中有足乐者） 2.之： （1）结构助词：的 （每假借于藏书之家） （2）代词 （走送之） （3）用在主谓之间取消句子独立性（当余之从师也） （4）无实义 （无鲜肥滋味之享） 3.患： （1）担忧,忧虑,动词 (又患无硕师名人与游) （2）忧患，名词（无冻馁之患矣） 4.故： （1）所以，连词（故余虽愚） （2）特意，故意，副词（余故道为学之难以告之） 5.道： （1）学说，名词（益慕圣贤之道） （2）说，动词（余故道为学之难以告之） 6.至： （1）周到，形容词（色愈恭，礼愈至） （2）到，动词（至舍，四支僵劲不能动） 7.质： （1）询问，动词（援疑质理） （2）本质，资质，名词（非天质之卑） 8.色： （1）脸色（未尝稍降辞色） （2）表情（或遇其叱咄，色愈恭） （3）颜色（课外） 9.而： （1）表转折：但，却（足肤皲裂而不知） （2）表承接：（久而乃和）
通假字
1四支僵劲不能动（支：通“肢”，四肢） 2同舍生皆被绮绣（被：通“披”，穿着） 3与之论辨（辨：通“辩”，辩论） 4媵人持汤沃灌 （灌：通“盥”，洗手）
问题研究
1.对比作用 用富家子弟的豪华和作者自己的贫寒做对比，从对比中得出结论，说明知识的积累、精神的富足/充实战胜了物质上的贫困，表明作者精神的富有和志趣的高尚，增强文章感染力和说服力，并且在对比中使文章错综变化，富有波澜。 用太学生们学习条件的优越和作者自己学习条件低劣形成对比，从对比中得出结论，说明学业能否有成就，取决于主观努力，增强文章感染力和说服力，并且在对比中使文章错综变化，富有波澜。 2.作者写本文的意图是什么？ 用自己的切身体会劝勉马生珍惜太学优越的学习条件，刻苦读书。 3.结合课文说说现代中学生读书应有怎样的苦乐观？ 如果学习条件差，要勤勉治学，不怕吃苦；学习条件好，要珍惜优越的学习条件，努力学习。 4.宋濂的求学经历，告诉马生什么道理？虽然时代不同了，宋濂的求学精神，我们还有哪些值得借鉴？ 在这篇文章里，宋濂以他的亲自实践和体会告诉马生：学习必须勤奋刻苦，学习的内容和目的在今天已有很大的差别，但他所讲的道理对我们仍然具有启发和教育意义。作为那种不怕艰苦，勤奋好学，安于贫贱，不慕富贵的精神和对后学的热情关怀和谆谆教导的态度，诚实守信、尊师重教也都是值得肯定的。 5.作者并不因为衣食住行条件比“同舍生”差而稍有自卑，足见其内心充实、志存高远，请结合他的读书声画创作一幅对联： 负箧曳屣求师苦，俯身侧耳为学勤。 6.作者为什么从最艰难的严冬季节着笔？ 用以说明一年四季天天如此刻苦的学习，有概括作用。 7.“余虽愚，卒或有所闻”的原因？ 勤奋好学，虚心求教。态度认真，谦虚谨慎。用心专一。 8.写衣食住行之苦的目的？ 衣食对比同舍生，那些住在同一旅馆里的富家子弟，而是真实表现自己中有足了者，也就是内心的乐趣。 9.“口体之奉”和“中有足乐”，你赞成怎样的取舍？ 我赞成中有足乐，精神上的富足能够战胜物质上的贫困，知识的积累、精神的充实是学生读书的必备条件，精神享受是人生的最大享受，是一种高尚的情趣。 10.读完本文，会明白的道理？ 学习必须勤奋刻苦，专心致志，不辞辛劳才能取得好成绩。学业的精通，良好品质的形成，主要在于主观努力。 11.作者从哪几方面来写自己创造条件读书的？ 借书不失信于人；抄书不畏艰苦；远行万里，向先达虚心请教。 12.具体指出稳重的描写和议论语句，并说说其在文中所起的作用？ 描写：“未尝稍降辞色”形象地写出了老师严肃的神态；“俯身倾耳”形象地写出了学生奇案功德姿态；“烨然若神人”形象地写出了同舍生华丽的外表；“缊袍敝衣”形象地写出了作者粗陋的衣着。 议论：“余虽愚，卒或有所闻”点名虚心请教的好处；“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”点明不耻恶衣食的原因；“盖余之勤且艰若此”点明段旨；“其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳”表明段旨；“是可谓善学者矣”点明马生的为人；“余故道为送至难以告之”点明段旨。 13.对于刻苦勤奋、执着向学、乐以忘忧的学习态度有什么看法？ 这种刻苦向学、乐以忘忧的学习态度在今天仍然具有积极的借鉴意义，为学者必须有坚韧不拔的毅力，耐于艰难困苦的品格，只有勤勉学习，才能有所成就。 14.本文为什么没有板起面孔，说教之感？ 作者现身说法，借事明理，以情感人，让后辈从亲切委婉的故事叙述中领悟要义，要义比单纯议论更感人，更容易被马生接受。（将自己求学之难与太学生优越学习条件形成对比，情真理足），使人折服。 15.写了哪几方面的难？ 幼时求学借书抄录之难；成年求师叩问之难；从师求教的跋涉之难；衣食粗劣，生活简朴。 幼年读书的艰难；成年后求师叩问难；成年后求师旅途艰；成年后求师生活之苦。 16.怎样看待作者尊师从师的态度？ A.在学习生活中，我们应该尊敬师长，请教问题态度恭敬，认真听取老师的批评教育，不能对老师求全责备。只有尊师重教，才能学有所成。 B.作者在老师面前毕恭毕敬，“不敢出一言”，这是中国旧式教育中最普通的现象，包含着尊师重教的积极因素，但也显得过于迂腐，学生完全可以与老师平等交流，各抒己见，甚至可以展开激烈的讨论，因为我爱我师，我更爱真理。 17.“善学者”应有怎样的品质？ 为学者必须有坚韧不拔的毅力，耐于艰难困苦的品格，只有勤勉学习，才能有所成就。 18.有关文章主旨的对联？ 名闻天下 文称四海 缘于心无旁骛 业有不精 德有不成 只因养尊处优
求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。 学习成功与否的关键在于主观是否努力，与客观学习生活条件关系不大。 在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。
自己找吧！这可是我一字一字打出来的！！
一、课文主旨： 《送东阳马生序》是宋濂写于晚年的一篇劝学之作。本文通过作者自叙青年时代求学的困难和刻苦学习的经历，并与今天大学生求学之易进行对比，得出业有不精，德有不成，主要是因为用心不专，不知勤苦求学之理的结论，并劝勉马生及大学生在优越的学习环境中更应勤奋，专心致志地学习。
二、结构内容： 全文共3个自然段。
第一段写自己求学之难和用心之专。可分为3个层次。
第一层“余幼时……余因得遍观群书”请幼时求书之难，虽难而得博览群书。
第二层“既加冠……不知口体之奉不若人也。”讲成年后从师求教之难，这里有叩问之难，跋涉之难，食宿之难；虽难而心中快乐。
第三层，最后一句话，总结说自己大体上就是这般艰难。
第二段写当前的住在太学里的学生们的优越的学习条件。可分为两层。
第一层“今诸生学于太学……假诸人而后见也”这部分先讲学生的住、食、穿的条件都十分优越，再讲学习环境好，这里有读书环境好，老师好，书应有尽有。
第二层“其业有不精者……岂他人之过哉？”这段是发议论。对于那些在如此优越的学习环境里而不能学有所成者提出批评。
第三段，点明这篇赠序的写作背景和意图。
三、难句解析
1.或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
有时遇到先达训斥，（自己的）脸色（就）更加恭敬，礼节（就）更加周到不敢（随便地）回一句话，等到先达高兴了，就又去请教。
2.以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
因为（我的）心中有足以快乐的（读书）事，（我）不去理会嘴里吃的和身上穿的不如别人。
3.生以乡人子谒余。
马生以同乡晚辈的身份来拜见我。
4.其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
马生将要回家探望他的父母时，我特意讲述自己过去求学的艰苦来告诉他。
四、问题探究
1．作者是从哪几方面谈自己刻苦求学的经历的呢？
共四个方面。一是家贫读书之难；二是援疑质理之难；三是从师求学之难；四是敝衣粗食求学之难。
2．作者求学的主要方式是什么？文中哪些词写出了读书的艰难？
求学的主要方式是：援疑质理。
读书的艰难：假借藏书，手自笔录。
3．《送东阳马生序》文中表现了明代诸生优越的学习条件，其具体表现在哪些方面？与作者的哪些求学经历相对照？
有廪稍之供，裘葛之遗；坐大厦而诵诗书；有司业、博士为之师，宜有之书皆集于此。
诸生衣食之丰与作者生活俸禄之薄相对照；诸生学于太学与作者借书苦读相对照；诸生有师传授与作者从师求学之苦相对照；诸生有求必应与作者质疑请教之难相对照。
4．《送东阳马生序》本文所强调的主旨是什么？
学习成功与否的关键在于主观的努力。
5、文章开头的“嗜学”一词，在文中有什么作用？
统领全文，为全文定下基调。
6、作者幼时借书抄书来读，其原因是什么之间的矛盾决定的？
嗜学与家贫。
7、加冠一词是什么意思，你还能从古代汉语中找出类似的用法吗？请举一例。
及笄，女子满十五岁把头发绾起来，戴上簪子，表示已成年。
8、从文中找出几处形象描写的例句并写出什么角度写的？
叩问之难：“门人弟子…出一言以复”
旅途之艰：“负箧曳屣…而不知”
生活之苦：“主人日再食…略无慕艳意”
9、文中哪些方面叙述作者青少年时期求学艰难，用简洁的语言概括。
幼时求学艰难，成年后求师叩问之难，旅途之艰，生活之苦。
10、作者成年后，求知的艰难包括哪三种情况？
叩问之难，旅途之艰，生活之苦
11、作者在学习的过程中，遇到哪些困难，作者是如何克服的？
幼年抄书之难：克服假借于藏书之家，手自笔录
成年求师之难：尝趋百里外，从乡之先达执经叩问
求学奔走之难：负箧曳屣行深山巨谷中
读书生活之苦：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
12、“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸”细节描写的作用是什么？
借助这一细节，表明自己一年四季抄书的艰苦，突出自己当时学习的勤奋和刻苦。
13、作者大篇幅写老师的严厉，其作用是什么？
反衬的手法写老师的严厉，是为了突出作者求师的诚恳，生动地表现作者虔诚恭敬的态度，突出作者求师的艰难。
14、作者“虽愚，卒获有所闻”的根本原因是什么？
作者有强烈的求知欲，为获得知识学问，他不辞辛苦、不怕困难、非常虚心虔诚地求教。
15、“故余虽愚，卒获有所闻”作者真的愚笨吗，他为什么这样说？
不愚笨。是作者自谦的说法，意在说明即使愚笨，努力学习也是会有收获的。
16、“太学生”学习条件优越，表现在哪些方面？
有书可读，有师可问，衣食无忧，无奔走之劳。
17、作者为什么对同舍生的优越生活条件毫无羡慕之意？
因为作者心中有读书这件快乐的事。
18、文中第二段的主要内容是什么？采用了什么写作方法？
从中求教道路之苦。对比写法。
19、文中通过典型事例全面地叙述了作者艰苦勤奋的学习生活，这与他的功成名就有什么关系？
从文中可看出作者正是以一种坚忍不拔的毅力，为求知而甘愿付出一切，不断地克服重重障碍，最后才功成名就的。
20、作者写学习时条件极为艰苦的目的是什么？
作者认为，勤奋和艰苦是互相联系的两个方面，有了主观的勤奋，一切困难都可以克服。
21、怎样看待学习条件与学习好坏的关系？
学习条件不好，也可能学习得好，像宋濂；学习条件好，也可能学习不好，像同舍生。学习条件好坏对学习能够有所影响，但不是决定性的，学习成功的关键是长期坚守“勤且艰”专心致志，这是宋濂自身的体会，也是古今学有所成的人的共同体会。
22、请简要概括文中有哪些对比之处，说说运用对比的好处。
老师的态度和自己的求学态度进行对比，同舍生的条件和自己的条件对比。
23、文中运用了哪些表达方式?
记叙、描写、议论
24、说说现代中学生读书有怎样的苦乐观？
现代中学生对宋濂之苦是闻所未闻，诸生之福过之不及，应更好地珍惜优越的条件，树立正确的学习态度和远大理想，读书虽然苦些，但和宋濂求学相比，又何苦之有，只要全身心地投入到学习当中，就会认为乐且乐此不疲。
25、读罢此文，你有什么感受写出来？
读了此文，我为宋濂所折服，古人尚能在那种环境下苦苦求学，孜孜以求，而我们今天学习条件这样优越，无忧无虑，老师苦口婆心的谆谆教导还不听，更谈不上刻苦乐，相比之下，惭愧不已。而我们今后要以宋濂为榜样，以读书为乐，刻苦学习，将来为社会主义建设做出更大的贡献。
道理：学习必须勤奋刻苦、专一，这样才能有所成就。
启示：求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，具有恒心和毅力，就会学有所成。
26、写出古人刻苦求学的事例。
苏秦锥刺骨，孙敬头悬梁，匡衡凿壁偷光，车胤囊萤读书，孙康映雪读书。
27、作者写自己艰苦求学经历的目的何在？
是为了勉励马生专心向学，刻苦自励。
读后启示：
求学之路是艰难坎坷的，只有不畏艰难，勇于探索，具有恒心和毅力，才能学有所成，勤奋学习是取得成绩的根源。
学习成功与否的关键在于主观的努力，与客观学习生活条件关系不大。
在学习中我们要有苦中作乐，以苦为乐的思想感情，同时也应该要好好珍惜我们现有的优越的学习环境和条件努力学习。
简介的语言概括：读书刻苦、求师难、求学的艰苦情况
文中的话来概括：1.家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。
2.立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色 愈恭，礼愈
至，不敢出 一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
3.负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不
知。
送东阳马生序
