医得十二箴
“愚蠢的人自视道路正确，有智慧的人却接受劝告。”（箴言12章15节）
世上没有人无所不知，因此有智慧的人会接受意见，听从劝导。
“愚蠢的人一恼怒，就立刻发作；精明的人被羞辱，却淡然处之。”（箴言12章16节）
别人若对你作不公平的批评或说你的坏话，你有什么反应呢？正如箴言12:16指出，在不完美的人当中，非常常见的反应是勃然大怒。许多人“立刻”表示不悦而反唇相讥。但是精明的人又如何呢？当精明的人受到不公平的批评或看来为人带来羞耻的细小侮辱时，他会约束自己的舌头。他会保持镇静而非让别人或情势控制他。他无疑可以从这样的谨慎得益；他可以借此避免与人发生争执，但是感情受到伤害便鲁莽发言的人却时常会与人发生冲突。
医学源流第一医之始，本岐黄，灵枢作，素问详，难经出，更洋洋，越汉季，有南阳，六经辨，圣道彰。伤寒著，金匮藏，垂方法，立津梁，李唐后，有千金，外台继，重医林，后作者，渐浸淫。红紫色，郑卫音，迨东垣，重脾胃，温燥行，升清气，虽未醇，亦足贵，若河间，专主火。遵之经，断自我，一二方，奇而妥，丹溪出，罕与俦，阴宜补，阳勿浮，杂病法，四字求。若子和，主攻破，中病良，勿太过，四大家，声名噪，必读书，错名号，明以后，须酌量。详而备，王肯堂，薛氏按，说骑墙，士材说，守其常，景岳出，著新方，石顽续，温补乡。献可论，合二张，诊脉法，濒湖昂，数子者，各一长，揆诸古，亦荒唐，长沙室，尚徬徨。惟韵伯，能宪章，徐尤着，本喻昌，大作者，推钱塘，取法上，得慈航。中风第二人百病，首中风，骤然得，八方通，闭与脱，大不同，开邪闭，续命雄，固气脱，参附功。顾其名，思其义，若舍风，非其治，火气痰，三子备，不为中，名为类，合而言，小家伎。瘖喎邪，昏仆地，急救先，柔润次，填窍方，宗金匮。虚痨第三虚痨病，从何起，七情伤，上损是，归脾汤，二阳旨，下损由，房帏迩，伤元阳，亏肾水。肾水亏，六味拟，元阳伤，八味使，各医书，伎止此，甘药调，回生理，建中汤，金匮轨。薯蓣丸，风气弭，蟅虫丸，干血已，二神方，能起死。咳嗽第四气上呛，咳嗽生，肺最重，胃非轻，肺如钟，撞则鸣，风寒入，外撞鸣，痨损积，内撞鸣。谁治外，六安行，谁治内，虚痨程，挟水气，小龙平，兼郁火，小柴清，姜细味，一齐烹，长沙法，细而精。疟疾第五疟为病，属少阳，寒与热，若回翔，日一发，亦无伤，三日作，势猖狂，治之法，小柴方。热偏盛，加清凉，寒偏重，加桂姜，邪气盛，去参良，常山入，力倍强，大虚者，独参汤。单寒牝，理中匡，单热瘅，白虎详，法外法，辨微茫，消阴翳，制阳光，太仆注，慎勿忘。痢疾第六湿热伤，赤白痢，热胜湿，赤痢渍，湿胜热，白痢坠，调行箴，须切记，芍药汤，热盛饵。平胃加，寒湿试，热不休，死不治，痢门方，皆所忌，桂葛投，鼓邪出，外疏通，内畅遂。嘉言书，独得秘，寓意存，补金匮。心腹痛胸痹第七心胃疼，有九种，辨虚实，明轻重，痛不通，气血壅，通不痛，调和奉，一虫痛，乌梅圆。二注痛，苏合研，三气痛，香苏专，四血痛，失笑先，五悸痛，妙香诠，六食痛，平胃煎。七饮痛，二陈咽，八冷痛，理中全，九热痛，金铃痊，腹中痛，照诸篇，金匮法，可回天。诸方论，要拳拳，又胸痹，非偶然，薤白酒，妙转旋，虚寒者，建中填。隔食反胃第八隔食病，津液干，胃脘闭，谷食难，时贤法，左归餐，胃阴展，贲门宽，启膈饮，理一般。推至理，冲脉干，大半夏，加蜜安，金匮秘，仔细看，若反胃，实可叹，朝暮吐，分别看。乏火化，属虚寒，吴萸饮，独附丸，六君类，俱神丹。气喘第九喘促症，治分门，卤莽辈，只贞元，阴霾盛，龙雷奔，实喘者，痰饮援，葶苈饮，十枣汤。青龙辈，撤其藩，虚喘者，补而温，桂苓类，肾气论，平冲逆，泄奔豚，真武剂，治其源。金水母，主诸坤，六君子，妙难言，他标剂，忘本根。血症第十血之道，化中焦，本冲任，中溉浇，温肌腠，外逍遥，六淫逼，经道摇，宜表散，麻芍条。七情病，溢如潮，引导法，草姜调，温摄法，理中超，凉泻法，令瘀消，赤豆散，下血标。若黄土，实翘翘，一切血，此方饶。水肿第十一水肿病，有阴阳，便清利，阴水殃，便短缩，阳水伤，五皮饮，元化方，阳水盛，加通防。阴水盛，加桂姜，知实肿，萝枳商，知虚肿，参术良，兼喘促，真武汤，从俗好，别低昂。五水辨，金匮详，补天手，十二方，肩斯道，勿炎凉。 胀满蛊胀第十二胀为病，辨实虚，气骤滞，七气疏，满拒按，七物怯，胀闭痛，三物锄，若虚胀，且踌躇。中央健，四旁如，参竺典，大地舆，单腹胀，实难除，山风卦指南车易中旨，费居诸。暑症第十三伤暑病，动静商，动而得，热为殃，六一散，白虎汤，静而得，起贪凉，恶寒象，热逾常。心烦辨，切莫忘，香薷饮，有专长，大顺散，从症方，生脉散，久服康，东垣法，防气伤。杂说起，道弗彰，若精蕴，祖仲师，太阳病，旨在兹，经脉辨，标本歧，临证辨，法外思。方两出，大神奇。泄泻第十四湿气胜，五泻成，胃苓散，厥功宏，湿而热，连芩程，湿而冷，萸附行，湿挟积，曲楂迎。虚兼湿，参附苓，脾肾泻，近天明，四神服，勿纷更，恒法外，内经精，肠脏说，得其情。泻心类，特叮咛。眩晕第十五眩晕症，皆属肝，肝风木，相火干，风火动，两相搏，头旋转，眼纷繁，虚痰火，各分观。究其指，总一般，痰火亢，大黄安，上虚甚，鹿茸餐，欲下取，求其端，左归饮，正元丹。呕哕吐第十六呕吐哕，皆属胃，二陈加，时医贵，玉函经，难仿佛，小柴胡，少阳谓，吴茱萸，平酸味。食已吐，胃热沸，黄草汤，下其气，食不入火堪畏，黄连汤，为经纬，若呃逆，代赭汇。癫狂痫第十七重阳狂，重阴癫，静阴象，动阳宣，狂多实，痰宜蠲，癫虚发，石补天，忽搐搦，痫病然。五畜状，吐痰涎，有生病，历岁年，火气亢，芦荟平，痰积锢，丹矾穿，三证本，厥阴愆。体用变，标本迁，伏所主，所因先，收散互，逆从连，和中气，妙转旋，悟到此，治立痊。五淋癃闭赤白浊遗精第十八五淋病，皆热结，膏石劳，气与血，五淋汤，是秘诀，败精淋，加味啜，外冷淋，肾气咽。点滴无，名癃闭，气道调，江河决，上窍通，下窍泄，外窍开，水源凿，分利多，医便错。浊又殊，窍道别，前饮投，精愈凅，肾套谈，理脾恪，分清饮，佐黄柏，心肾方，随补缀。若遗精，另有说，有梦遗，龙胆折，无梦遗，十全设，坎离交，亦不切。疝气第十九疝任病，归厥阴，寒筋水，气血寻，狐出入，颓顽麻，喘治气，景岳箴，五苓散，加减斟。茴香料，着医林，痛不已，须洗淋。痰饮第二十痰饮源，水气作，燥湿分，治痰略，四饮名，宜斟酌，参五脏，细量度，补和攻，视强弱。十六方，各凿凿，温药和，博返约，阴霾除，阳光灼，滋润流，时医错，真武汤，水归壑。白散方，窥秘钥。消渴第二十一消渴症，津液干，七味饮，一服安，金匮法，别三般，二阳病，治多端，少阴病，肾气寒。厥阴病，乌梅丸，变通妙，燥热餐。伤寒瘟疫第二十二伤寒病，极变迁，六经法，有真传，头项痛，太阳编，胃家实，阳明编，眩苦呕，少阳编。吐利痛，太阴编，但欲寐，少阴编，吐蚘渴，厥阴编，长沙论，叹高坚，存津液，是真诠。汗吐下，温清悬，补贵当，方而圆，规矩废，基于今，二陈尚，九味寻，香苏外，平胃临。汗源涸，耗真阴，邪传变，病日深，目击者，实痛心，医医法，脑后针，若瘟疫，治相侔。通圣散，两解求，六法备，汗为尤，达原饮，昧其由，司命者，勿逐流。妇人经产杂病第二十三妇人病，四物良，月信准，体自康，渐早至，药宜凉，渐迟至，重桂姜，错杂至，气血伤。归脾法，主二阳，兼郁结，逍遥长，种玉者，即此详，经闭塞，禁地黄，孕三月，六君尝。安胎法，寒热商，难产者，保生方，开交骨，归芎乡，血大下，补血汤，脚小指，艾火炀。胎衣阻，失笑匡，产后病，生化将，合诸说，俱平常，资顾问，亦勿忘，精而密，长沙室。妊娠篇，丸散七，桂枝汤，列第一，附半姜，功超轶，内十方，皆法律，气后篇，有神术。小柴胡，首特笔，竹叶汤，风痉疾，阳旦汤，功与匹，腹痛条，须详悉，羊肉汤，污痛谥。痛满烦，求枳实，着脐痛，下瘀吉，痛而烦，里热窒，攻凉施，毋固必，杂病门，还熟读。二十方，效俱速，随证详，难悉录，惟温经，带下服，甘麦汤，脏燥服，药到咽，效可卜。小儿第二十四小儿病，多伤寒，稚阳体，邪易干，凡发热，太阳观，热未已，变多端，太阳外，仔细看。遵法治，危而安，若吐泻，求太阴，吐泻甚，变风淫，慢脾说，即此寻，阴阳证，二太擒。千古秘，理蕴深，即痘疹，此传心，惟同志，度金针。
胡佛兰德医德十二箴
1. 医生活着不是为了自己，而是为了他人， 这是医生的职业性质。把名誉或金钱作为自己追求的目标是医生的悲哀。为了挽救同胞的生命和健康他必须随时准备着牺牲自己的睡眠、利益和舒适，甚至更重要的东西。
医生对待所有事物的一个基本法则是：“规范所有的行为旨在尽可能实现职业的最高目标，该目标即是救死扶伤、治病救人和减少痛苦。”
2．在行医过程中，医生所考虑的只是人，无论富人和穷人、地位高的和地位低的都应一视同仁。拿着一把金子的有钱人和说不出什么话、也给不出什么财富但流着感恩的泪水不断说着永远感恩的话的穷人，面对这两者，你要的是哪一个？
3． 在医疗实践中，医生必须保持最大的注意力、拥有最精确的技术和最大的责任心。他不能只是肤浅行事，而应该带着研究和求知的心理行医。他决不能把病人看作手段，而应是行医的目的；也不能把病人看作实验的对象或者仅仅是工作的对象，而应把他看成是一个人-------这一自然界的最高范畴。
诚然，医生的缺点很少能够被摆在世人面前，也不能受到法庭的惩罚，因为这种惩罚需要绝对的证据，而这几乎是无法获得的。然而，最实实在在、最令人敬畏的法庭却在等着他--------他的良心--------在这里没有任何托辞、辩解或者抱怨可以保护他，只有纯洁、坦荡的心灵以及竭尽自己的所能、所知来挽救病人的信念可以赦免他。他必须记住：轻浮、悠闲或者任何个人的考虑，或者相对于前者所为表现较好的一名医生，偏爱某一个系统或者某项实验，这些都不能让他玩忽职守；因为那时，内心的法官是不会保持沉默的。
4． 但是只有技术和艺术是不够的。他必须特别注意自己的行为。正是他的行为把他推荐给公众，让公众信任他、承认他；因为大多数人都没有能力对他的学科发表意见；所以他们很自然就按照他的行为来衡量他的能力。光凭行为这一点，一个并无多少过人之处的医生也可以成为大众的宠儿，而没有了它，即使技术最娴熟的医生也不会被人注意和赏识。
这种行为的主要特征应该是：具备自信心，温文尔雅又不失尊严、端庄而不造作、快乐但不滑稽、须严肃时则严肃、遇小事彬彬有礼、表现宽容、遇大事且需要保持坚定立场时则坚定不移；富有同情心、表现热情，对信仰有充分的考虑；不沉默寡言也不油嘴滑舌、不传播小道消息、对病人充分关心、注意到每一个细节、仔细检查病人，甚至观察其周围的人、既不古怪也不低俗、既不纨绔浮夸也不迂腐卖弄、任何事情保持中立；尤其不能感情用事或者怒火中烧，而是冷静沉着、谨慎周到；因为从容镇定才能带来病人的信任。年轻的从业者们，尤其是刚刚加入到这个行业中来的，常有一个共同的缺点，那就是不管是通过最新的衣着或者从事科学活动，还是通过似非而是的话和奇思妙想，甚至是通过庸医术，他们的努力主要是为了创造轰动。
5． 当白天的喧嚣沉寂下来、寂静的夜晚引起反思时，医生可以拿出几个小时冷静地思考一下自己的病人，记录下病史中最关键的地方以及病史中出现的变化，记录下他对疾病产生、治疗的一些看法以及开过的处方，再次完整地思量整个病情。没有一个夜晚可以不做这样的事情，这就为他的工作指出了重点。在黑夜的寂静中，很多事情会以与白天不同的方式来出现；他的头脑中可能会产生新的启示和灵感，而这些启示和灵感在喧闹的白天是根本找不到的。
此外，夜晚的沉思还有一个益处--------可以获得我们所掌握的病史的完整资料--------这是经验财富，这些在以后一定会产生很大的指导意义，通过对比我们在处理意见和方法上的一系列变化而使我们受到启发；--------尚且不提由此带来的对病人治疗上的极大效用，这些都可以作为如病人健康状况、疾病以及那些证明在这样那样的病例中有特效作用药物的精确索引（register），-------这是一个异乎寻常的时刻。
6． 我们什么时候将不再把我们的信任感放在医生是否出现在病房里并且不再通过他查房的次数来评判他对病人的关心程度？这种仅仅是肉体的出现和走马观花不管重复多少次，都不会提高治疗效果；并且，恰当说来，这只不过表示根据疾病的严重程度给与重视------尊重-----罢了。查房必须要有思考、全心投入并且停留足够的时间。 医生不能只是身躯在病房，还需要心也在病房；他必须集中注意力于病人并认真检查。一次这样的查房抵得上多次但次次仓促的查房。
7． 对被宣布患不治之症的病人，延长他们的生命、减轻他们的痛苦也是医生的职责和美德。那些变得厌烦的或者懒惰的，病人没有治愈希望时忽视或者放弃病人的医生们该受到多么大的责备啊！诚然，艺术家的兴趣可能要被磨灭掉了；但是人性必须在，甚至要增加。真的，那些在折磨人的痛苦、忧伤和绝望中煎熬的不幸的人比起那些因为有痊愈的希望而苦痛减轻的人更值得我们同情。对于每一个慷慨的人来说，在这种情形下让生命能够延续、给死者一线生的希望、在不能救治的情况下至少给与病人一些安慰这些都是很自然的同情行为。
一个病人的生命不仅可以被行为缩短，也可以被医生的言谈或举止缩短。因此，医生必须小心地保护病人心中那点生的希望和勇气，从有利的角度去解释病情，隐瞒所有的危险，病情越严重就越要表现出欢快的表情；尽管可能有怀疑之处，也不能表露出不确定和犹豫的迹象。
8． 只要不会对最终的结果带来损害，医生必须使用便宜的而不是昂贵的药物。对穷困的人来说，忽略这一点并在拯救他们生命的同时夺走他们赖以生存的生活手段是很残忍的。
9． 公众舆论对医生来说比对任何人都重要。诚然，出众的才华和轰轰烈烈的成功会左右公众舆论并使一个医生成名，即使大家都不喜欢他也没关系。但是这些情况是例外。通常大部分情况是这样的：年轻的医生逐渐赢得了公众的喜爱，他们很可能因此而把人世间最崇高的东西-------生命和健康-------托付给他。
对一个年轻医生来说，俏皮和嘲讽都是危险的才能。大多数人宁愿求助于一个能力一般的人，也不去找一个爱挖苦别人和自作聪明的人。严守秘密是医生首要的和必不可少的品质之一。他不仅应该避免轻率，而且应该避免显得很轻率；因此，他必须尽可能少地谈论别的病人，回答关于别人的问题时要简短、模糊，绝不去涉及家庭生活的细节。最要紧的是，医生不应落下赌徒、酒鬼或者浪子的名声，因为这些习惯与他的职业完全相悖，必然会使他失去公众的信任。
10．最重要的是互相尊重，如不可能，至少要让宽容作为主要的行为准则。没有比评判别人更困难的事了；而且没有哪个行业象从医过程中判断别人那样困难。因此，如果听到医生们苛刻、刺耳、轻蔑地判断自己的同事或者揭露同事的缺点并试图通过贬低他人来抬高自己时，公众会感到厌恶，这是不可原谅的，因为医生们了解行医和做出判断时的困难。
贬低同事的人也贬低了他自己和他的行业。首先，公众对医生的缺点越熟悉，医生就会变得越可鄙和可疑，这种暴露就越会损害信任感；对全体从医人员的信任被削弱了，那么其中的每一份子，包括责备别人的人在内，就会失去一份公众对自己的信任。此外，这样的行为与道德和宗教的原则相违背，这些原则要求我们不要去暴露别人的缺点，而是去忽视和原谅它们。在明智人看来，贬低别人的人会比他尽力去贬低的人在人格上更低下。
11． 参加会诊的人不要太多，两位、最多三位医生就够了；每位参加会诊的医生必须永远遵循这个原则，即只考虑病人的健康，为了这个目的，他必须完全牺牲个人情感，好让自己全部的精力集中于一个共同的目标。如果会诊中医生这样来做，就永远不会有游弋不定、有诽谤性的场面和误解；那么会诊也就会对病人有益。
12． 当病人离开他的主管医生而找到另一位医生秘密问诊时，由于他想给自己的行为一个理由，常常是他会说前任医生的坏话。一个诚实的医生应意识到，如果支持病人的这种行为并认为用过的治疗方法有误，这对自己的同事是不公的。他应反驳这样的要求，并巧妙地告诉这样的病人，不去咨询病人的主管医生、也不去了解他所采用的治疗计划，就对病人做出判断并给出建议是轻率的也是不可能的。但是如果他确信病人被误诊----救治病人是行医的最高目标------不管出于什么政治考虑或者学术考虑，这一目标必然战胜一切想法。上述目标必须实现，而且在紧急情况下，医生必须马上做出良心和职责要求他做的事，无需进一步咨询。
答：医生胡弗兰德。18－－19世纪，西方最具代表性的医德文献是德国柏林大学教授、医生胡弗兰德所著的《医德十二箴》。这份文献对医治病人过程提出了治病救人的的观点。拓展：德国名医胡弗兰德（C.W.Hufeland，1762-1836）著，主要内容是:（1）立志于医，仁爱救人:医生活着不是为的自己而是为了别人，这是职业...
答：胡弗兰德。根据查询上学吧官网显示，《医德十二箴》是德国柏林大学医学教授胡弗兰德在（1762到1836年）所撰，为医学道德的经典文献之一。
答：【答案】：E 德国柏林大学教授胡佛兰德在《医德十二箴》中指出：“医生活着不是为了自己，而是为了别人，这是职业的性质所决定的。”1948年世界医学会（WMA）在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范，规定军队医院和义务人员在战争中对伤病员保持中立地位“我一定把患者的健康...
答：【答案】：C 德国柏林大学教授胡佛兰德在《医德十二箴》中指出：“医生活着不是为了自己，而是为了别人，这是职业的性质所决定的。”1948年世界医学会（WMA）在希波克拉底誓言的基础上，制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范，规定军队医院和义务人员在战争中对伤病员保持中立地位“我一定把患者的健康...
答：C. 德国柏林大学教授胡佛兰德在《医德十二箴》中提出：“医生活着不是为了自己，而是为了别人，这是由职业的性质所决定的。”1948年，世界医学会（WMA）在希波克拉底誓言的基础上制定了《日内瓦宣言》，作为医生的道德规范。该宣言规定，在战争中，军队医院和医疗人员应保持对伤病员的中立地位。“我一定...
答：大医精诚》附录四陈实功《医家五戒十要》附录五中国医学生誓言附录六希波克拉底誓言附录七胡佛兰德医德十二箴附录八迈蒙尼提斯祷文附录九世界医学会1949年采纳的护理伦理学日内瓦协议法附录十纽伦堡法典（1946年）附录十一悉尼宣言附录十二东京宣言附录十三赫尔辛基宣言附录十四夏威夷宣言附录十五美国医生会医学伦理...
