急~~~~~~~~~~~~~~~ 林清玄散文摘抄和赏析
《心田上的百合花开》赏析
一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事。这就是台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花开》。一个小小的“心灵”，为了心中那个美好的愿望，竟是如此的执著和坚韧。它，的确不是一株野草。
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。
如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执著的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要“有趣味的你要多写一点，与别人分享；辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升”。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美；第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉“尽心就是完美”，而野百合就是这样一个因“尽心”而近乎“完美”的形象，真正实现了“灵性、精神的美”。
《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“大其愿，坚其志，细其心，柔其气”的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。
野姜花
在通化市场散步，拥挤的人潮中突然飞出来一股清气，使人心情为之一爽；循香而往，发现有一位卖花的老人正在推销他从山上采来的野姜花，每一把有五枝花，一把十块钱。
老人说他的家住在山坡上，他每天出去种作的时候，总要经过横生着野姜花的坡地，从来不觉得野姜花有什么珍贵。只觉得这种花有一种特别的香。今年秋天，他种田累了，依在村旁午睡，睡醒后发现满腹的香气，清新的空气格外香甜。老人想：这种长在野地里的香花，说不定有人喜欢，于是他剪了一百把野姜花到通化街来卖，总在一小时内就卖光了，老人说：“台北爱花的人真不少，卖花比种田好赚哩！”
我买了十把野姜花，想到这位可爱的老人，也记起买野花的人可能是爱花的，可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆；就像听一首老歌，那歌已经远去了，声音则留下来，每一次听老歌，我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友，他们的星云四散，使那些老歌更显得韵味深长。
第一次认识野姜花的可爱，是许多年前的经验，我们在木栅醉梦溪散步，一位少女告诉我：“野姜花的花像极了停在绿树上的小白蛱蝶，而野姜花的叶则像船一样，随时准备出航向远方。”然后我们相偕坐在桥上，把摘来的野姜花一瓣瓣飘下溪里，真像蝴蝶翩翩；将叶子掷向溪里，平平随溪水流去，也真像一条绿色的小舟。女孩并且告诉我：“有淡褐色眼珠的男人都注定要流浪的。”然后我们轻轻的告别，从未再相见。
如今，岁月像蝴蝶飞过、像小舟流去，我也度过了很长的一段流浪岁月，仅剩野姜花的兴谢在每年的秋天让人神伤。后来我住在木栅山上，就在屋后不远处有一个荒废的小屋，春天里月桃花像一串晶白的珍珠垂在各处，秋风一吹，野姜花的白色精灵则迎风飞展。我常在那颓落的墙脚独坐，一坐便是一个下午，感觉到秋天的心情可以用两句诗来形容：“曲终人不见，江上数峰青。”
记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散。
我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕，出门的时候，香气像远远的拖着一条尾巴，走远了，还跟随着。我想到，即使像买花这样的小事，也有许多珍贵的经验。
有一次赶火车要去见远方的友人，在火车站前被一位卖水仙花的小孩拦住，硬要叫人买花，我买了一大束水仙花，没想到那束水仙花成为最好的礼物，朋友每回来信都提起那束水仙，说：“没想到你这么有心！”
又有一次要去看一位女长辈，这位老妇年轻时曾有过美丽辉煌的时光，我走进巷子时突然灵机一动，折回花店买了一束玫瑰，一共九朵。我说：“青春长久。”竟把她激动得眼中含泪，她说：“已经有十几年的时间没有人送我玫瑰了，没想到，真是没想到还有人送我玫瑰。”说完她就轻轻啜泣起来，我几乎在这种心情中看岁月蹑足如猫步，无声悄然走过，隔了两星期我去看她，那些玫瑰犹未谢尽，原来她把玫瑰连着花瓶冰在冰箱里，想要捉住青春的最后，看得让人心疼。
每天上班的时候，我会路过复兴甫路，就在复兴南路和南京东路的快车道上，时常有一些卖玉兰花的人，有小孩、有少女，也有中年妇人，他们将四朵玉兰花串成一串，车子经过时就敲着你的车窗说：“先生，买一串香的玉兰花。”使得我每天买一串玉兰花成为习惯，我喜欢那样的感觉——有人敲车窗卖给你一串花，而后天涯相错，好像走过一条乡村的道路，沿路都是花香鸟语。
印象最深的一次是在东部的东澳乡旅行，所有走苏花公路的车子都要在那里错车。有一位长着一对大眼睛的山地小男孩卖着他从山上采回来的野百合，那些开在深山里的百合花显得特别小巧，还放散着淡淡的香气。我买了所有的野百合，坐在沿海的窗口，看着远方海的湛蓝及眼前百合的洁白，突然兴起一种想法，这些百合开在深山里是很孤独的，唯其有人欣赏它的美和它的香才增显了它存在的意义，再好的花开在山里，如果没有被人望见就谢去，便减损了它的美。
因此，我总是感谢那些卖花的人，他们和我原来都是不相识的，因为有了花魂，我们竟可以在任何时地有了灵犀一点，小小的一把花想起来自有它的魁力。
当我们在随意行路的时候，遇到卖花的人，也许花很少的钱买一把花，有时候留着自己欣赏，有时候送给朋友，不论怎么样处理，总会值回花价的吧！
林清玄散文【野姜花】赏析
林清玄的散文【野姜花】作于一九八一年十一月十一日。
作者笔下的野姜花是可爱美丽的，其原因归纳起来有三：①外形特点：花像停在绿树上的轻盈小白蛱蝶，叶子像准备出航的船。②气味特点：不仅特别香，而且清新。③野姜花勾连着过往的岁月，浸渍着甜蜜的回忆。
这篇散文的题目虽然是【野姜花】，但是其表达的主旨却是花的故事所展现的对温馨、浪漫和美好生活的追求，对“善”的人性的感悟，对“美”的人情的褒扬。前三段就已经通过野姜花将这一主题进行了阐述。后边所写到的水仙花、玉兰花和野百合的故事不仅不会对主题造成冲击，反而丰富了文章的内涵，与前文写到的“野姜花”相互映衬，凸显了文章的主题。
“他们和我原来都是不相识的，因为有了花魂，我们竟可以在任何时地有了灵犀一点”。这里的“花魂”代表着“善”的人性、“美”的人情，寄托着人们对温馨、美好生活的追求。“灵犀一点”，这是因为人心都是“善”的，人与人的感情可以产生共鸣。我们常说，人与人相识、相知是一种缘分，其实这缘分的搭建就是来自人“善”的本性，来自人们对美好生活的共同追求。人与人之间真诚相待，那么无论是相识还是陌生，无论是身在故园还是漂泊他乡，都能拥有一份美好的人情，都能享受到生活的温馨和美好。
“我买了十把野姜花，想到这位可爱的老人，也记起买野花的人可能是爱花的，可能其中也深埋着一种甜蜜的回忆；就像听一首老歌，那歌已经远去了，声音则留下来，每一次听老歌，我就想起当年那些同唱一首老歌的朋友，他们的星云四散，使那些老歌更显得韵味深长。” 这段话表达了作者言语难以详尽的情绪，这种情绪有一点忧伤，却十分美好。野姜花是美丽的，但是野姜花除了它自身的美丽姿态，它还寄托着作者的甜美回忆。这花使作者想起卖野姜花的老人，老人把野姜花的美丽带给了台北的城中人。这花也勾起作者少年时的回忆，那样青涩的似恋非恋的甜蜜迷惘回忆，也跟野姜花有关。时光远去，但回忆长存。而能触发这些珍贵回忆的东西，比如野姜花，比如老歌，都是那样美好，比它们本身更加美好。
“曲终人不见，江上数峰青”两句很别致，引用唐人钱起的诗句，恰到好处地表现了作者自己当时赏秋的心情。野姜花、荒废的小屋、颓落的墙脚、独坐的作者、秋风吹拂的下午，木栅山的秋景给你无尽的想象，颇有意境！春去秋来，四季更迭，如歌的流浪岁月像蝴蝶飞过，像落叶随水流过，逝去的是时光，留下的是记忆。仿佛那孤寂漂泊的岁月之歌仍荡漾在木栅山的山水之间，萦绕在人的心头，情怀依依，言有尽而意无穷......
“我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕，出门的时候，香气像远远的拖着一条尾巴，走远了，还跟随着......”，“有人敲车窗卖给你一串花，而后天涯相错，好像走过一条乡村的道路，沿路都是花香鸟语”，这些句子形象生动，富有表现力，全方位让你的视觉、嗅觉、听觉感知这美丽的野姜花，让你仿若置身其中，好不惬意！
百合花开》赏析
一株小小的野百合，演绎出一段美丽而又令人感动的故事。这就是台湾作家林清玄的散文《心田上的百合花开》。一个小小的“心灵”，为了心中那个美好的愿望，竟是如此的执著和坚韧。它，的确不是一株野草。
偏僻遥远的山谷、高数千尺的断崖，预示了野百合追求美好愿望的道路必然艰难曲折。恶劣的生长环境，并没有消磨它作为花——一棵百合的天性，虽然它刚诞生时长得跟其他野草一模一样。但一个坚定的念头在它的心中悄悄萌生：我要开花，我要以花作证。为此，它“努力地吸收水分和阳光，深深地扎根，直直地挺着胸膛”——与自然环境顽强地抗争。
如果说与生长环境的抗争，只是野百合为实现美好心愿迈出的第一步的话，那么，野草的讥讽嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面对的更严酷的考验。野百合是执著的，野百合更是智慧的。面对野草的嘲讽讥笑、蜂蝶的鄙夷劝导，野百合坚定的信念始终没有动摇：“不管有没有人欣赏，不管你们怎么看我，我都要开花！”
不事张扬的野百合，用自己的行动默默抗争，独行其道，终成“正果”：“它终于开花了，它那灵性的洁白和秀挺的风姿，成为断崖上最美丽的颜色。”这花是信念的结晶，是心血的凝聚。野百合终于实现了自己的价值。正因为这美丽来之不易，所以当百合谷成为人们的“圣地”之时，每一朵野百合都能谨记第一朵百合的教导：“全心全意默默地开花，以花来证明自己的存在。”
文章通篇运用拟人的手法，通过层层衬托，塑造了一个充满灵性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其实就是一个充满世事艰辛的大社会的缩影，野百合的遭遇何尝不具有人生奋斗的典型意义：一个人社会价值的实现，只有一种方式，那就是“以花来证明”。在20世纪七八十年代的台湾文坛，林清玄这个土生土长的作家，以其乡土气息、传统情怀、民族意识以及他独树一帜的禅佛文化，成为台湾最为多产而且作品畅销的作家之一。林清玄多次提到影响他性格和写作风格的母亲。他说，小时候母亲曾告诫他，写东西要“有趣味的你要多写一点，与别人分享；辛酸的少写一点，留着自己晚上回房间里哭就行了。因为人生已经够艰辛了，人家来读你的文章，应该从你的作品里得到安慰，得到启发，得到提升”。而《心田上的百合花开》则巧妙地将趣味与辛酸结合起来，以趣味抒写辛酸，使人从中“得到安慰，得到启发，得到提升”。他认为人的富有即是人心灵中某些高贵物质的展现。野百合的形象，正是林清玄心中的“富人”的形象。林清玄就是企图用文学的语言，表达一些开启时空智慧的概念，表达一个人应该如何舍弃和实践，才能走上智慧的道路这一生活哲理。
在林清玄看来，人生的美分为三个层次：第一个层次是欲望、物质带来的美；第二个层次是文化、艺术、文明带来的美的满足。第三个层次是灵性、精神的美，这是最高境界的美。他信奉“尽心就是完美”，而野百合就是这样一个因“尽心”而近乎“完美”的形象，真正实现了“灵性、精神的美”。
《心田上的百合花开》所展现的正是林清玄追求的做人最高境界：以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。“大其愿，坚其志，细其心，柔其气”的人生准则在野百合身上得到了完美的体现。
这声音与那“海拔五百”、“以林为家”的境界合奏着同一支曲子，便是“清欢”。那是一种欢愉后的平静，无奈后的超脱，放逐后的回首，宣泄后的释然。我们正在日益丰富的物质世界里，多了一份机智，少了一份闲适，多了一份世故，少了一份高雅。什么时候，我们才能在尘世中重温“蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢”的淡泊心境，在红尘中傲对“惆怅东南一枝雪，人生看得几清明”的心灵叩问？我唯有在一片佛鼓声中虔诚祈祷……
文学的洗礼
——《林清玄散文》读后感
翻开一本书，和着淡淡墨香，如品茗般幽雅清韵。三言两语，智慧的光芒闪烁其中。洗净铅华，抛开那些看起来很虚无的深邃，所有的真相都会展示在面前。称其为散文精神的至高，也不足为过。
没有多余的文字，一切仿佛是那么自然，却又充满了奇妙的联想，空灵流动。转换了时空，仿佛置身于那书中的情景，心灵却澄澈洞明。我佛云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，包罗万象，应作如是观”。即便是遵从了“如是观”的强烈的现实主义精神，在讲述真理的同时，又显得如此接近生活，如此接近生命的真相。一些原本很普通的事情，在林清玄的笔下，就可以发射出熠熠的真理的光芒。在林氏的散文中，我们可以看到平凡生活中各种各样的苦与乐，从最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禅、感悟宇宙人生的真谛。
? 林清玄在博大精深、烟波浩渺的佛教艺术和佛教哲学的海洋里潜游泅渡，将之化为气息，化为血脉。宁静中透露着激越，冷峻中保持着温煦，流动中体现着凝注。继承了佛家广博的智慧与胸怀，轻轻一挥手袖，便装凌云的壮志，巧妙地幻化为柔美月光下心香的隽永与人性的温情。于是，我们得以看到东方美学理念和佛教哲学情怀融为一体、禅的机锋和日常生命体悟为一体的杰作。正如《黄昏菩提》中写到：“凡是树，就会努力生长；凡是人，就不会无端堕落。凡是人，就有人的温暖，凡是树，就会有树的风姿。”“感恩这人世的缺憾，使我们警醒不至于堕落。感恩这都市的污染，使我们有追求明净的智慧。感恩那些看似无知的花树，使我们深刻地认清自我。最大的感恩是，我们生而为有情的人，不是无情的东西，使我们能凭借情的温暖，走出或冷漠或混乱或肮脏或匆忙或无知的津渡，找到源源不绝的生命之泉。”
还记得那住在林中的年轻人，当人们问他为何不到山外打工时，他的口吻不容置疑：“这是我的家。”在年轻人的眼中，森林中的一切生灵，都在冥冥中传递着广博与自然，带给他家的熟识气息。不会忘记那位卖馄饨的老人，他总是在深夜敲起清越的木鱼，向老主顾传达着生意的信号，却不致中断熟睡者的美梦，更在不经意间温暖了迟睡者的心灵。正是这平凡乐器奏出的平凡音响，委婉地传达着这位老者的淡泊心态，使串串云淡风清的声音久久在心灵的上空回绕……
读毕林清玄的散文，豁然开朗，生命的价值别有洞天。“且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清静的智慧之莲吧。”
林清玄的散文一向以“清而不玄”，富含哲理，而深受我们喜爱，同时也深受命题人的重视。他的散文清新明丽，意味隽永，总是在淡淡的语气中，告诉我们人生的哲理，表达了他对社会、对人生、对世界的感悟和认识。台湾有人评论林清玄的散文是绝然的感性，富于韵味，也充满乡土。这句话道尽了林清玄散文的风格。下面选其两文，以供大家赏读。 [原文美读] 桃花心木 乡下老家前面，有一块非常大的空地，租给人家种桃花心木的树苗。 桃花心木是一种特别的树，树形优美，高大而笔直，从前老家林场种了许多，林场的桃花心木已是高达数丈的成林，所以当我看到桃花心木仅及膝盖的树苗，有点难以相信自己的眼睛。 种桃花心木的是一个高大的人，他弯腰种树的时候，感觉就像插秧一样，不同的是，这是旱地，不是水田。 树苗种下以后，他总是隔几天才来浇水，奇怪的是，他来的天数没有规则，有时三天，有时五天，有时十几天来一次。浇水的量也不一定，有时浇得多，有时浇得少。 我住在乡下时，天天都会在种有桃花心木苗的小路散步，种木苗的人偶尔会来家里喝茶，他有时早上来，有时下午来，时间也不一定。 我感到愈来愈奇怪。 更奇怪的是，桃花心木有时就莫名其妙地枯萎了，所以，他来的时候总会带几株树苗来补种。 我起先以为他太懒，隔那么久才为树浇水。 但是，懒的人怎么会知道有几棵树枯萎了呢？ 后来我以为他太忙，才会做什么事都不按规律。但是忙的人怎么可能行事那么从从容容？ 我忍不住问他，到底是什么时间来？多久浇一次水？桃花心木为什么会无缘无故枯萎？如果你每天来浇水，桃花心木应该不会这么容易就枯萎吧？ 种树的人笑了，他说：“种树不是种菜或种稻子，种树是百年的基业，不像青菜几个星期就可以保收。所以，树木自己要学会在土地里找水源，我浇水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不准的，它几天下一次？上午或下午？一次下多少？如果无法在这种不确定中汲水生长，树苗很自然就枯萎了。但是，只要在不确定中找到水源，拼命扎根的树，长成百年的大树就不成问题了。” 种树的人语重心长地说：“如果我每天都来浇水，每天都定时浇一定的量，树苗就会养成依赖的心，根就会浮生在地表上，无法深入地底，一旦我们停止浇水，树苗会枯萎得更多。幸而可以存活的树苗，遇到狂风暴雨，也是一吹就倒了。” 植树者言，使我非常感动，想到不只是树，人也一样，在不确定中，我们会养成独立自主的心，不会依赖。在不确定中，我们深化了对环境的感受与情感的觉知。在不确定中，我们学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。 生命的法则不可能那么固定、那么完美，因为固定和完美的法则，就会养成机械式的状态，机械的状态正是通向枯萎、通向死亡之路。 当我听过种树的人关于种树的哲学，每天走过桃花心木苗时，内心总会有某些东西被触动，这些树苗正努力面对不确定的风雨，努力学习如何才能找到充足的水源，如何在阳光中呼吸，一旦它学会这些本事，百年的基业也就奠定了。 现在，窗前的桃花心木苗已经长得与屋顶等高，是那么优雅而自在，宣告着自主的生命。 种树的人不再来了，桃花心木也不会枯萎了。
分到最宝贵的妈妈
一位朋友从国外赶回来参加父亲的丧礼，因为他来得太迟，家产已经被兄弟分
光了。
朋友对我说：“在我还没有回家以前，我的兄弟把家产都分光了，他们什么也
没有留给我，分给我的只是我们惟一的妈妈。”
朋友说着说着，就在黑暗的房子里哭泣起来，朋友在国外事业有成，所以他不
是为财产哭泣，而是为兄弟的情义伤心。
我安慰朋友说：“你能分到惟一的妈妈是最大的福报呀！在这个世界上，有很
多很多人愿意舍弃所有的财富，只换回自己的妈妈都不可得呀！”朋友听了，欢喜
地笑了。
我说：“要是你的兄弟连惟一的妈妈也不留给你，你才是真的惨呢！”
1
自序：
一发青山
归巢的鸟儿，
尽管是倦了，
还驮着斜阳回去。
双翅一翻，
把斜阳掉在江上，
头白的芦苇，
也妆成一瞬的红颜了。
—— 刘大白
若有广大的心，一片茶叶，也可以跨泰山、超北海，与千里外的知音相逢聚叙。
若有细腻的情，一片茶叶，也能润灵台、破孤闷，与我们最微细的心思相会同行。
我们吃一片面包，想到单是一粒麦子就是几个月的阳光、几个月的风雨，一片面包蕴涵了无数的阳光与风雨。
我们品味了面包，是品味了风雨与阳光；
我们以面包为食，阳光与风雨都化为我们的生命。
我们偶然看见天边的彩虹，静静地看彩虹横挂天边，彩虹突然从眼睛化入我们的心。
想到密宗修行者最终极的成就是“虹光化身”，身心灵都化为彩虹的光芒。
我们即使不能化为虹光，心中也该有彩虹，有理想可追求，有美梦可向往，我们要活得有光有色，活出许多的彩虹。
我们打开一张纸写字，立刻想起这张只曾是长在树上，或者根本是一棵树。这树见过温柔的月光，看过漂流的白云，听过悠扬的鸟声。
一张纸的身世本来就是充满欢愉和歌词的，当我写字，也自然地欢愉了，唱起了歌诗。
玄思妙想如露如电地穿过我们，使我们灵光一闪，有许多静止的时刻。
散步时看见一朵花，时光静止。
蓝天飞过飞机，留下飞机云，时光静止。
与人相会，惊鸿一瞥，时光静止。
看到孩子安甜的睡姿，童颜无染，时光静止。
在静止的刹那，在一生一会，玄思生起 ，妙想涌现，星辰、月光、清风、流云，都在谈美丽的心事；
春花、秋月、夏荷、冬雪，都有深深的情意。
散文加以哲学和诗歌佐茶，又一茶心润泽了枯涩的哲学，唱出动人的歌诗。
2
〖相思飞舞〗
宁可死枫叶的红，
灿烂地狂舞天空，
去追向南飞的鸿雁，
驾着万里的长风。
—— 朱湘
樱花以烟火爆开的姿势向我们道别。
茶花默默的留下了相约再来的纸片。
杜鹃在春风春雨中含泪说了再见。
去年的菅芒花早就说了珍重，魂魄飘然而去，只在芒尖上留下了来不及收的旧衣裳。
相思树的花在春天过到尾声、夏日初起时，全部约好了似的，全山处处点燃。
相思花及温柔的黄与极细致的小，常使人忽略它的存在，但是因为成片成片的开放，相思树又高大，相思花的黄就染遍了山头。
我喜欢找一个相思花围绕的角落，坐在山边等风，风来的时刻，相思树的黄花飞舞旋落，飘在我的身上，落在石上，以及洒在灰黑的地上。
这时，我看见相思花的美不只在树上，地表上留下的印记更为可观。
当我走过铺满了相思花的小径，看到初落的淡黄，昨日的菊黄，更早一些的褐黄，我为那些只知在花季赏樱、看杜鹃的人感到可惜。
相思花的美不是静止的，它是动感的，是与天地、风云、土地相呼应的，群绿之山头，一点点的黄。
风来的时候，旋转舞动的落下；到了地上也不静止，风一动，则哗然奔跑；动静皆宜的美，才显得那么饱满，那么细腻。
相思花开，是情人初遇时的心情，霎时触动了春天，把天地都点燃了。
相思花舞，是情人充满了感情的舞动。花朵专注于风，才使舞蹈美如飞焰；情人专神于爱，才使相思满盈天地。
相思花谢，是情人心碎的道别，心碎于小径，心碎于巨石，心碎于一切的溪山与河畔。
纵使一切都已经谢落，只留下了美；
纵使一切都已经心碎，心上还有昔日的嫩黄。
情人之间的相思，不单属于情人，也是万象的相思。
芒花与秋日相思，以践履旧岁的誓言。
樱花与春风相思，只对春天的爱情忠诚。
雾气与山谷相思，每日徘徊，轻轻地叹息。
候鸟与太阳相思，永远追随着阳光的脚步。
潮汐与月亮相思，朔望都来赴千万年前的约会。
……
这世间有了相思，河流才向下流，云彩才随风飘，山与谷、根与花、雨与河，才形成了世间的共相。
3
〖最苦的最美丽〗
世界上有这么多苦难，
唯一的补偿是，
生活中，
小小的欢乐，
小小的悬念。
—— 以撒·辛格
白玉苦瓜与翠玉白菜都是台北故宫的镇馆之宝，大小均只能盈握，白玉苦瓜美在玉质，温润含蓄；翠玉白菜美在巧思，灵活细致。
4
〖花果不同时〗
纵使埋骨成灰烬，
难遣人间未了情。
—— 俞大纲
柠檬花盛开时节，我走过柠檬园，花的浓郁的芬芳总是熏得我迷离。一切花中，柠檬花是最香甜的，
有稠稠的蜜意；但是一切果里，柠檬果又是最酸楚的，其酸胜醋。
这种迷离之感，使我忍不住会俯身细细地端详柠檬花，看着一花五叶的纯白中，生起嫩嫩的黄，有的还描着细细的紫色滚边，
让花的香甜流入我的胸腹。想到用柠檬花淬炼的酸橙花油，可以平息焦虑与忧梦的情感，
我正要去祭拜父母的一丝柠檬果的酸楚，也被这花，以香氛清洗了。
相爱是这么短，遗忘却是那么长！以为相爱是永恒，但爱却如此无常；以为遗忘会留在时间里，但遗忘却是超过时间的恒久。
我想起俞大纲先生的句子：“纵使埋骨成灰烬，难遣人间未了情。”
5
〖坚持之味〗
真正的旅行，
不再寻找新的景观，
而在具备新的眼睛；
真正的探索，
不在创造更多的机会，
而在触及更深的心灵。
—— 歌德
6
〖断章〗
你站在桥上看风景，
看风景人在楼上看你。
明月装饰了你的窗子，
你装饰了别人的梦。
—— 卞之琳
如果我要化身一株花，我希望成为高大繁美的凤凰花，远远近近的人看见，都会感动与心仪。
如果我要化身一株花，我希望化为单纯坚毅的木棉花，不仅美丽，结子的时候，还能随风飞往远方。
虽然，每天我都站在更高的地方看风景，不管站在桥头、楼上或山顶，风景时在改变，少年时一些看风的心并未改变，
梦境迷离，明月依稀，繁华如斯，美丽的马蹄还在响动，心中的金鸟还拍着羽翼。
7
〖眼中人〗
偶开天眼觑红尘，
可怜身是眼中人。
—— 王国维
昙花的美教我如何说呢？是无花堪比伦的，她吐出了美丽的网，绊住我们的眼睛，使我们一秒也不舍得移开。
她的香，如果用别的香来比拟，对昙花都是一种侮辱，二十坪大的花园，全被充溢，香还密密地流出。
8
〖无情眼〗
有情风万里卷潮来，
无情送潮归。
问钱塘江上，西兴浦口，几度斜晖？
不用思量今古，
俯仰昔人非。
—— 苏东坡
你也知道流水和月亮的道理吗？
水不停地流逝，却没有真正地消失；
月圆了又缺，却一点也没有消长。
从变化的观点来看，天地每一眨眼都在变；
自不变的观点看来，万物与我都是无限的。
在变与不变之间，有情就有伤感，有情就有失落，有情就有悲怀，这些都是由变化所生。
但是，眼睛如果大到如月如天，伤感、失落、悲怀，不就是海边的贝壳吗？贝壳已死，却留下了形状、颜色与美丽。
这有些像禅师所说的：“心热如火，眼冷似灰”，对人生的一切，我的心永远热情、贴近、注视、感受，但是要化为文字，
似乎有一双冷静观照的眼睛，后退、飞远、平淡地回来看这一切。
9
〖阳明山菜〗
只有一道无人设计的薄墙，
介于我俩之间；
只要由你或我发出一声呼唤，
就会使它无声无息地，
很快倒塌。
—— 里尔克
10
〖天空的心〗
我本来属于天吗？
为什么天，
不断向我投来蓝色的目光，
引诱我的心向着天空。
—— 三岛由纪夫
透过写作，作家发展那些更广的视野，就好像仰望天空或俯视大地，与天空或大地相回应；
作家也探索那些更深的感觉，就好像潜行深海或极地破冰，触及到感情与思维的临界点。
广的，使人豁然。
深的，使人凛然。
广的，引人高视。
深的，引人低徊。
广的，令人平怀。
深的，令有忧思。
我本来属于天吗？
为什么天，
不断向我投来蓝色的目光，
引诱我的心向着天空。
更高更高地，
飞向比人类所能达到的更高的地方。
…………
11
〖双头甜〗
写作是魔术，
就像任何创作艺术的生命之水……
这水是免费的，
你可以无限畅饮。
—— 史蒂芬孙
12
〖心的泼墨〗
年轻时，唯恐其不入；
到如今，唯恐其不出。
—— 张大千
泼墨山水最动人的，是它不用“评断”来欣赏，而是用“感觉” 来欣赏，张大千以泼洒的墨，创造了一个元气淋漓、精神焕发的空间，
我们感觉到美、梦幻、和谐、苍翠、氤氲，我们不必有任何的评断，只是相印的感受。
创作如此，人生的情境亦然，循着画好的地图前进，循规蹈矩、亦步亦趋，成为一个四平八稳的人，写下十拿九稳的作品，
留给平凡人一个好的评断，这是不难的。艰难的是，放下笔触、抹去线条、舍弃手中的蓝图，打翻铅字架、泼到墨水瓶，
以内在的感觉推动，随意随机地去完成一幅作品。
13
〖姑婆叶的繁华〗
对每一种自然形态，岩石、水果或花，
乃至铺在公路上的石子，
我都见出一种精神生活：我看到它们感觉，
或使它们达于某种感觉；
大块身处于一灵活的灵魂之中，
而我所见到的一切均透露着内在的意义。
——华滋华斯
那美丽的姑婆叶终于让现代人看到它的美质，在生或死的殿堂，在喜或悲的时刻陪伴我们；
就好像童年的时代，在炎曰中我们拿来遮阳，在风雨里我们拿来避雨一般。
在寻索着人、景、境之美的旅程中，姑婆叶的美是一种发现，我总相信一切的美都来自于人景境的相应。
先有了美的眼睛，才能看见美的景致，人与景相应则生起了境界。
境界不是在什么特别的地方，生命的繁华也没有什么秘密，只是带着有情的心去看生活中的小小流露，
诗情、诗心、文学、文采，都来自化平常为神奇之这种繁华吧！
15
〖宝剑留结他日缘〗
情与义不能相比，
情字面前，义字根本不存在。
