中国的国民性是什么
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-11
中国的国民性是什么
拥有数千年文明史的中国人，既有共性，又有地域差异，形成了多种类型的国民性。1987年，人类学家费孝通在采访中表示，他一直在努力了解中国，以解决中国的问题，但至今还未真正认识清楚中国社会的思想意识和行为方式的中国精神实质。
中国人自居为“五千年文明古国”，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。
在中国，很少有人像日本人那样去研究和理解自身的民族性。但自近代鸦片战争以来，中国掀起了三场反省和改造自身民族性的热潮。第一次是19世纪末到20世纪初以康有为、梁启超为代表的维新学者对中国民族性弱点的解剖；第二次是五四运动对中国民族性的批判；第三次是80年代文化反思热对中国人自身的全面反省。关于中国人民族性的著作共有500余本。
中国人自己解剖的民族性包括：缺乏排外意识、勤劳、和平、守法、守旧法、无变通、崇拜鬼神、犹豫不决、知识水平低、缺乏主人翁意识、像一盘散沙、夜郎自大、停滞不前、不崇尚自由、忠孝、仁爱、信义、和平、智慧、家族主义和宗教主义、世界主义、重视道德、民权主义、极端主义等。
中国近代思想家梁启超在1904年出版的《饮冰室文集》中，对中国人的民族性进行了如下概括：缺乏独立精神、自由思想、奴性、为我、缺乏公共道德观念、愚昧、胆怯、欺骗、武断、虚伪、不行动等。
学者康白情于1919年在《论中国之民族气质》一文中以东西南北地域为别对中国人的性格特征进行了如下概括：自高自大、自满自足、畏惧困难、喜欢享受、富有创造性和模仿能力、崇尚平凡而不崇尚奇特、事主实行、弃绝空谈、唯乏恒久之毅力、厚古薄今、墨守成规、富“个体”之独立性、而乏“群体”之独立性、消极忍让、缺乏积极抵抗精神、好刺探他人隐私而坚守个人秘密、恩怨分明、有报恩意识等。
20世纪最有名的文豪鲁迅从8个角度概括了民族性：自高自大、看重面子、懒惰、协调、破坏欲、目光短浅、奴性、胆小、自私等。
中国人的性格深受儒家文化的影响。最能体现传统中国人性格的莫过于一个“中”字。中国人喜欢采取折中的方式处理问题，原因同时表现为：怕得罪人、遇事总留有退路、中医向来讲究阴阳调和、崇尚和平、同情弱者、反对极权、霸权、有正义感、以仲裁者或和事老自居、中国艺术，如建筑、绘画等很讲究对称、以自我为中心、以保全自己和宣扬自己为出发点和落脚点、不会轻易采纳别人的意见、认为中国是世界上最昌盛和先进的国家、当看客，“隔岸观火”等。
现代中国人的性格虽然仍保留了大量儒家的影响和痕迹，但已大大削减。随着中国近一两百年来的不断开放，“西学东渐”，以及中国不断受到世人的关注，中国人的国民性格越来越与世界其他民族的性格趋同。主要表现是，热爱学习、讲求高效、开放、活跃等。
中国的国民性优点有哪些
答：6. 自大与顽固的反思：我们认识到，有时可能会表现出对自身文化的过度自信和面对变革时的保守态度。但这并不妨碍我们追求进步，只是在接纳新思想时需要更多的时间和耐心。7. 国民性的复杂性与多元性：中国的国民性是一个融合了传统与现代、美德与挑战的复杂体系。通过理解这一特性，我们不仅能够更深入地...
鲁迅眼里中国人的国民性缺陷是什么,根源在哪里
答：鲁迅在《呐喊·自序》中将中国人的国民性总结为“愚弱”，即愚蠢与懦弱，愚蠢是因为没有是非标准，懦弱则是因为不敢为是非而抗争。
中国人的国民性特点
答：20世纪最有名的文豪鲁迅从8个角度概括了民族性：（1）自高自大 （2）看重面子 （3）懒惰 （4）协调 （5）破坏欲 （6）目光短浅 （7）奴性 （8）胆小、自私
近代中国关于“国民性”的不同认识
答：“国民性”这一概念并非梁启超的独创，而是源自西方观察者对中国的第一印象，诸如“麻木”之类的标签，显得纷繁复杂。梁启超对国民性的剖析，聚焦于中国人所缺乏的现代公民意识和国家精神，他批判了“奴隶性”、“散沙”现象和“民智低下”。他认为，通过公民教育和制度改革，可以塑造新型的国民特质，倡导...
近代中国关于“国民性”的不同认识
答：梁启超并非“国民性”概念的创造者，该概念源自西方对中国的初期印象，例如将中国人描述为“麻木”。梁启超对国民性的探讨集中在中国人缺乏的现代公民意识和国家精神上，他批评了所谓的“奴隶性”、“散沙”现象以及“民智低下”。他认为，通过教育和制度改革，可以培养出新型国民，促进国家意识的觉醒。在后...
中国人国民性的特点
答：1. 初次接触中国人时，有些人可能会误以为他们软弱可欺，容易被驯服或统治。2. 但随着对中国人了解的加深，特别是对中国文化历史的探究，人们会发现中华民族整体上具有强烈的反抗精神，难以屈服。3. 中国的文化传统孕育了一代又一代的英雄烈士，他们的精神至今仍在影响着这个民族，不断酝酿产生着新的...
中国国民性与民主政治的关系
答：国民性与民主政治是相互影响、促进的关系。国民性是政治素养、文化素样、道德素养、科学素养等的集合体。民主政治的本质是协商与妥协，如果只是死缠滥打，决不是民主政治的。两个绅士遇上分歧，应该是协商解决；而两个痞子遇上分歧，只会是“武力”解决。因而，国民性优的国家、民族，民主政治一定会好...
鲁迅眼里中国人的国民性缺陷是什么,根源在哪里
答：鲁迅在《呐喊·自序》中将中国人的国民性总结为“愚弱”，即愚蠢与懦弱。愚蠢的表现是没有明确的是非标准，懦弱则体现为不敢为正义而抗争。
国民性的中国人民国民性研究
答：他于1894年出版《中国人的气质》（或译《中国人的性格》）一书，列举了中国人爱面子、勤俭、保守、孝顺、慈善等26种性格特点。中国近代学者梁启超曾对中国人的国民性做过颇为深刻地研究。中国社会学家孙本文在《我国民族的特性与其他民族的比较》一文中，认为中国民族有重人伦、法自然、重中庸、求实际、...
中国国民性的几个特点
答：一些人在刚接触一些中国人时认为中国人软弱可欺容易驯服乃至被统治，这一些人中的不随随着接触更多中国人，更深的了解这个民族的文化历史，会发现这个民族整体上富有反抗精神难以屈服，这个民族的文化产生了一代又一代影响英雄烈士，依然在不断酝酿产生着，待我则后虐我则仇，王侯将相宁有种乎，水能载舟...
拥有数千年文明史的中国人，既有共性，又有地域差异，形成了多种类型的国民性。1987年，人类学家费孝通在采访中表示，他一直在努力了解中国，以解决中国的问题，但至今还未真正认识清楚中国社会的思想意识和行为方式的中国精神实质。
中国人自居为“五千年文明古国”，认为“中国是世界的中心”，“中华民族是世界上最优秀的民族之一”。然而，中国人往往不大深究自身是什么样子，不大想自己究竟是什么。
在中国，很少有人像日本人那样去研究和理解自身的民族性。但自近代鸦片战争以来，中国掀起了三场反省和改造自身民族性的热潮。第一次是19世纪末到20世纪初以康有为、梁启超为代表的维新学者对中国民族性弱点的解剖；第二次是五四运动对中国民族性的批判；第三次是80年代文化反思热对中国人自身的全面反省。关于中国人民族性的著作共有500余本。
中国人自己解剖的民族性包括：缺乏排外意识、勤劳、和平、守法、守旧法、无变通、崇拜鬼神、犹豫不决、知识水平低、缺乏主人翁意识、像一盘散沙、夜郎自大、停滞不前、不崇尚自由、忠孝、仁爱、信义、和平、智慧、家族主义和宗教主义、世界主义、重视道德、民权主义、极端主义等。
中国近代思想家梁启超在1904年出版的《饮冰室文集》中，对中国人的民族性进行了如下概括：缺乏独立精神、自由思想、奴性、为我、缺乏公共道德观念、愚昧、胆怯、欺骗、武断、虚伪、不行动等。
学者康白情于1919年在《论中国之民族气质》一文中以东西南北地域为别对中国人的性格特征进行了如下概括：自高自大、自满自足、畏惧困难、喜欢享受、富有创造性和模仿能力、崇尚平凡而不崇尚奇特、事主实行、弃绝空谈、唯乏恒久之毅力、厚古薄今、墨守成规、富“个体”之独立性、而乏“群体”之独立性、消极忍让、缺乏积极抵抗精神、好刺探他人隐私而坚守个人秘密、恩怨分明、有报恩意识等。
20世纪最有名的文豪鲁迅从8个角度概括了民族性：自高自大、看重面子、懒惰、协调、破坏欲、目光短浅、奴性、胆小、自私等。
中国人的性格深受儒家文化的影响。最能体现传统中国人性格的莫过于一个“中”字。中国人喜欢采取折中的方式处理问题，原因同时表现为：怕得罪人、遇事总留有退路、中医向来讲究阴阳调和、崇尚和平、同情弱者、反对极权、霸权、有正义感、以仲裁者或和事老自居、中国艺术，如建筑、绘画等很讲究对称、以自我为中心、以保全自己和宣扬自己为出发点和落脚点、不会轻易采纳别人的意见、认为中国是世界上最昌盛和先进的国家、当看客，“隔岸观火”等。
现代中国人的性格虽然仍保留了大量儒家的影响和痕迹，但已大大削减。随着中国近一两百年来的不断开放，“西学东渐”，以及中国不断受到世人的关注，中国人的国民性格越来越与世界其他民族的性格趋同。主要表现是，热爱学习、讲求高效、开放、活跃等。
答：6. 自大与顽固的反思：我们认识到，有时可能会表现出对自身文化的过度自信和面对变革时的保守态度。但这并不妨碍我们追求进步，只是在接纳新思想时需要更多的时间和耐心。7. 国民性的复杂性与多元性：中国的国民性是一个融合了传统与现代、美德与挑战的复杂体系。通过理解这一特性，我们不仅能够更深入地...
答：鲁迅在《呐喊·自序》中将中国人的国民性总结为“愚弱”，即愚蠢与懦弱，愚蠢是因为没有是非标准，懦弱则是因为不敢为是非而抗争。
答：20世纪最有名的文豪鲁迅从8个角度概括了民族性：（1）自高自大 （2）看重面子 （3）懒惰 （4）协调 （5）破坏欲 （6）目光短浅 （7）奴性 （8）胆小、自私
答：“国民性”这一概念并非梁启超的独创，而是源自西方观察者对中国的第一印象，诸如“麻木”之类的标签，显得纷繁复杂。梁启超对国民性的剖析，聚焦于中国人所缺乏的现代公民意识和国家精神，他批判了“奴隶性”、“散沙”现象和“民智低下”。他认为，通过公民教育和制度改革，可以塑造新型的国民特质，倡导...
答：梁启超并非“国民性”概念的创造者，该概念源自西方对中国的初期印象，例如将中国人描述为“麻木”。梁启超对国民性的探讨集中在中国人缺乏的现代公民意识和国家精神上，他批评了所谓的“奴隶性”、“散沙”现象以及“民智低下”。他认为，通过教育和制度改革，可以培养出新型国民，促进国家意识的觉醒。在后...
答：1. 初次接触中国人时，有些人可能会误以为他们软弱可欺，容易被驯服或统治。2. 但随着对中国人了解的加深，特别是对中国文化历史的探究，人们会发现中华民族整体上具有强烈的反抗精神，难以屈服。3. 中国的文化传统孕育了一代又一代的英雄烈士，他们的精神至今仍在影响着这个民族，不断酝酿产生着新的...
答：国民性与民主政治是相互影响、促进的关系。国民性是政治素养、文化素样、道德素养、科学素养等的集合体。民主政治的本质是协商与妥协，如果只是死缠滥打，决不是民主政治的。两个绅士遇上分歧，应该是协商解决；而两个痞子遇上分歧，只会是“武力”解决。因而，国民性优的国家、民族，民主政治一定会好...
答：鲁迅在《呐喊·自序》中将中国人的国民性总结为“愚弱”，即愚蠢与懦弱。愚蠢的表现是没有明确的是非标准，懦弱则体现为不敢为正义而抗争。
答：他于1894年出版《中国人的气质》（或译《中国人的性格》）一书，列举了中国人爱面子、勤俭、保守、孝顺、慈善等26种性格特点。中国近代学者梁启超曾对中国人的国民性做过颇为深刻地研究。中国社会学家孙本文在《我国民族的特性与其他民族的比较》一文中，认为中国民族有重人伦、法自然、重中庸、求实际、...
答：一些人在刚接触一些中国人时认为中国人软弱可欺容易驯服乃至被统治，这一些人中的不随随着接触更多中国人，更深的了解这个民族的文化历史，会发现这个民族整体上富有反抗精神难以屈服，这个民族的文化产生了一代又一代影响英雄烈士，依然在不断酝酿产生着，待我则后虐我则仇，王侯将相宁有种乎，水能载舟...
