究竟什么是十二因缘呢

十二因缘是什么？ （术语）新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。 一、无明，过去世无始之烦恼也。 二、行，依过去世烦恼而作之善恶行业也。 三、识，依过去世之业而受现世受胎之一念也。 四、名色，在胎中心身渐发育之位也。名者心法，心法不能以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。 五、六处，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此中有五位，(参见:五意)。六、触，二三岁间对于事物未识别苦乐，但欲触物之位也。 七、受，六七岁以后渐对事物识别苦乐而感受之之位也。 八、爱，十四五岁以后，生种种强盛爱欲之位也。 九、取，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。 十、有，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有。 十一、生，即依现在之业于未来受生之位也。 十二、老死，于来世老死之位也。 其中无明与行二者，即惑业之二，属过去世之因，识名色六处触受五者属缘于过去惑业之因而受之现在果，是过现一重之因果也。又爱取二者为现在之惑，有则为现在之业也，缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见现在之惑（爱取）、业（有），由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生，既见现在之苦果（识乃至受）生现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死），生未来之业。上溯之，则过去之惑业，更从过去之苦果而来，下趁之则未来之苦果更生未来之惑业，过去无始，未来无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。其中分别因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。 ┌1 无明 （贪嗔痴等烦恼）─────（惑） ┌过去二因─┤ │ └2 行 （造作诸业）───────（业） │ ┌3 识 （业识投胎）───────（苦） │ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦） │现在五果─┤5 六入 （长成眼等六根人形）───（苦） 十二因缘 │ │6 触 （出胎与外境接触）────（苦） 与─┤ └7 受 （与外境接触生苦乐感受）─（苦） 三世因果 │ ┌8 爱 （对境生爱欲）──────（惑） │现在三因─┤9 取 （追求造作）───────（惑） │ └10 有 （成业因能招未来果报）──（业） └未来二果─┌11 生 （再受未来五蕴身）────（苦） └12 老死 （未来之身又渐老而死）──（苦） （《佛学大辞典》丁福保 编）

非明无明，明无明尽，如是乃至非老非死，非老死尽。指十二因缘流转门，还灭门:无明，行，识，名色，六入。触，受，爱，取，有，生，老。

请教一个关于佛教念珠的问题
答：所以我们认为，世界上若有一人会念《楞严咒》，这世界就不会毁灭，佛法也不会毁灭的。等到世上没有人会念《楞严咒》时，这个世界就快毁灭了，因为正法不存在了。《楞严咒》的“楞严”两个字，翻译成“究竟坚固”。很少有13颗念珠，13颗佛珠代表十二因缘和你自己。十二因缘是：一、无明，二、行，...

缘觉十二因缘的无明是什么
答：无始无明住地所能生起一切烦恼叫做“上烦恼”，这些上烦恼只有在我们明心见性之后，想要修学成为究竟佛的心生起之时，才会产生，所以上烦恼又称为“过恒河沙数修所断烦恼”。无始无明不是从众生的根尘识中来，这种无始无明从无量劫以来不与众生心相应，一直到菩萨第一次明心以后才第一次相应，所以说：...

佛教的核心思想是什么
答：佛教思想的核心内容便是戒、定、慧。由戒生定、由定发慧。鸟巢禅师把这三个字通俗易懂地表达成十六个字偈：诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教。佛教的基本教义为四谛说、八正道和十二因缘。四谛包括苦谛、集谛、灭谛和道谛。苦谛是把社会人生的一切判定为苦，集谛是讲造成痛苦的原因，灭...

如何用十二因缘来解释或者对治邪淫?
答：邪淫是欲望的错误执着，欲望本身的源头是因为眼的视觉、耳的听觉、鼻的嗅觉、舌的味觉、身体器官的触觉、心的感觉，共同产生对外界事物的逐步认识和接纳，也就是色（物质）的蕴集、受（感受）的蕴集、想（联想）的蕴集、行为的蕴集、意识思维判断的蕴集等“五蕴”的结合。由于错误的贪爱，形成错误的...

佛法的三学是什么?
答：佛法的三学是：戒、定、慧 1、修戒：防止行为、语言、思想三方面的过失。2、修定：摈除杂念，专心致志，观悟四谛。3、修慧：摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。戒定慧三学是次第的关系，即循序渐进的关系。先要完善自己的品德；有了品德，就应尝试让自己的心平静；...

...亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得,以无所得故。是什么意思...
答：既然没有老死,又有什么‘尽’可言呢?这样,就把十二因缘法的‘顺观流转门’和‘逆观还灭门’都破了,一切都不可得。《心经》是大乘法门,‘无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。’就是要破缘觉乘的法执,指出他们所修持的十二因缘法都是空的,是根本没有的,了不可得,从而教他们回小向大。诸法皆空,...

佛家禅语因缘
答：9. 苦集灭道空，十二因缘空，六度空。10. 修习十二因缘的功德，即：1.能生出离心。2.能相应解脱道。3.能发大悲心，趣入大乘。4.能成就三士道功德。反之，即为不修习的过患。11. 从因缘之说，佛教为已进佛门，并在修行道中相当努力的众生，解下「我」的价值的包袱，而得究竟的解脱。12. ...

观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时
答：【以无所得故】 这是总结一句,极言上面五蕴、十八界、十二因缘、四谛法、六度智得一切本空,仔细推求,实无所得。以上十三句判为法用分,为第四段,说空了之后,般若法用自然启发,也不受法缚了。 【菩提萨埵】 简称就是菩萨,此指已登佛位的明心菩萨,又名开士、大士;又萨埵译为精进勇猛,堪以荷担如来事业的...

如何理解<<心经>> 来提升自己的觉悟
答：「无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽」,这是缘觉(即辟支佛,是不曾闻到佛法而借因缘觉悟的)执取十二因缘法而生罣碍,他不知道诸法空相。既说是因缘,可见是缘生不实,但伊不能明空,被法见缚住了,不得自在。那十二因缘即是:一、无明: 是过去的根本烦恼,只要碰到缘就动了。缘就是转下去的意思。二...

声闻缘觉(辟支佛)是什么意思?
答：梵行已立,不受后有”；他所做的事情已经办完,所修的清净行已经成就,不再受生死.缘觉又叫辟支佛 ,修十二因缘法：十二因缘,就是“无明缘行,行缘识,识缘名色 ,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老、死”.十二因缘,又叫十二支 ,“无明”和“行”,是“能引...