周太王从梁山迁都至歧下（这个歧下是四川现在的那里）
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-07
请帮忙解释一下“一年成聚，二年成邑，三年成都”的意思
在一个流传久远的传说中，一名叫姜的女子因为在野外踩上了上帝足迹而心动有孕。孩子生下之后，姜以为不祥，就试图抛弃他。孩子先被抛弃在隘巷中，路过的牛羊都不踩他；又被抛弃在树林里，却被前去伐木的人抱回；第三次被抛弃在寒冰上，却见一群大鸟张开翅膀来覆盖他。姜终被感动，抚养这个孩子长大。这孩子就是周人的先祖——后稷。
根据文献的记载，后稷最早居住地在“邰”，他的后代公刘将族人迁居至“豳”，至古公父时又迁居至“歧下”。《诗经》在描述这个过程时说，“古公父，来朝走马，率西水浒，至于歧下。”在《诗经》中，这个“歧下”被描述成一片丰饶富足的土地，周人在此划定田亩，筑建宫室，厘定官职，建立都邑。经过近百年生息，逐步积聚起“剪商”的力量。
千百年来，对于“邰”和“豳”的地点，后人一直争论不休，但是对于“歧下”——这个周人的早期都邑，却少有争执。在文献中，“歧下”一直被认为是在陕西岐山、扶风两县北部交界的地方——周原。但是，随着距离周原30公里的周公庙遗址墓地在10月中旬发掘工作的开始，这个传统的观念却面临着越来越大的挑战——也就是说，“歧下”可能是在(狭义的)周原之外。
存疑
早在上世纪40年代，中国的考古学者即开始进行寻找西周都城的工作。考古学大师石璋如是最早到陕西寻访文献中提到的周人发祥地周原的人，他当时还考察了周人在“歧下”之后建立的都城“京”和“镐京”。
实际上，周原作为周人灭商之前的聚居地，不但为文献所记载，也同时被此处自清代以来不断出土的大量西周青铜器所旁证。
著名的青铜重器毛公鼎、大盂鼎、小盂鼎、克鼎、散氏盘等即出土于此处。因此，当20世纪50年代，考古学者开始对周人都邑进行科学系统的考古调查时，目光首先聚焦到了这里。
而周原似乎也并没有辜负众人的期盼，经过近半个世纪的考古发掘，考古学者在此发现了大量周人的文化遗存。这其中既有层出不穷的青铜器窖藏、丰富的周代甲骨，也有大量的周人墓葬群、同时还有大型的建筑遗址。其中又以1976年收获最丰。
当年，考古学者不但发现了凤雏、召陈两处西周大型建筑基址群，还出土了大量甲骨。至当年底，周原区域内的庄白村一号窖藏一次出土了103件青铜器，这是百年来周原地区窖藏出土青铜器最多最完整的一次。其中的青铜器墙盘上有铭文284字，详细追颂了文、武、成、康、昭、穆等周王的伟绩，为文献中记载的周王世系提供了最直接的说明。
以此种种发现，似乎都在提示人们一个结果——周原就是周人的早期都邑“歧下”所在。
但是，在这些丰富的发现中，也隐藏有种种缺憾。一是在此区域内发现的先周文化遗存(武王灭商以前周人的生活痕迹)并不多——如果这里就是古公父迁歧之所，那么至武王灭商时，周人在此应有百年的发展史，这在考古中应该得到不少证据，但是却很少。同时，人们对在周原发现的大型建筑遗址的性质和具体时期存在诸多争论，这也影响了以此为基础的许多判断。另外，最为关键的是——周代王陵至今无迹可寻，虽然经过了考古学者在周边区域的多方探寻，却终无结果。
自1999年开始，北京大学考古文博学院、陕西考古研究所、中国社科院考古所联合组成周原考古队再一次对周原地区进行新的田野发掘工作。在经过一段时间的工作之后，北京大学考古文博学院教师徐天进开始对周原的性质产生了新的考量。
徐首先发现，在周原出土的有铭文的数百件铜器中，非姬姓贵族的铜器占92.18%，姬姓贵族的铜器只占7.82%，而且这些铜器的年代多集中在西周中晚期，这与周原的政治中心地位颇有不合。
对周原大型建筑基址和墓葬以及铜器关系的重新思考，也使得徐对周原真正的地位产生了自己的看法：或许这些青铜窖藏和墓地以及大型建筑可能是三位一体的关系，它们拥有共同的主人。那么，在10平方公里的遗址面积内，姬姓周人又该居住何处呢？周原会不会只是西周时期不同氏族的贵族为中心的聚居区，而并非周人早期的都邑呢？
以此为出发点，徐天进带领他的学生开始在周原遗址之外进行新的调查，以期发现“歧下”的新线索。
发现
2003年12月，徐天进带领北京大学考古专业的实习学生对周原30公里外的岐山周公庙遗址进行调查。之所以对这个地方感兴趣，徐天进解释说，一方面是因为此处过去曾出土过先周时期的青铜器，另一方面这里还出土过大型建筑才使用的砖和瓦等建筑材料。
周公庙位于岐山县城西北7.5公里的凤凰山南麓，始建于唐武德元年(公元618年)，是唐高祖李渊缅怀周公姬旦德贤勤政，下诏于岐之古卷阿腹地为周公建立的专祠。一直以来，由于文献中缺乏记述，人们并没将此地与周人都邑建立什么联系。
似乎是上天对勤于思考者的奖励，在短短的为期4天的考察中，北大这支考古队伍竟然有了惊世的发现。12月14日，两片刻有字迹的周代甲骨在周公庙南的一处沟渠下被发现。其中一片甲骨刻有38字，这也是迄今为止所见字数最多的周代甲骨。
这一发现引发了学界震动，北京大学和陕西考古研究所很快联合组建了周公庙考古队，对周公庙遗址进行更大规模的钻探和调查。一个个更加引人瞩目的发现由此拉开序幕。在随后几个月的发掘中，考古队前后发现了760多片甲骨残片，初步辨识有甲骨文字420余字。这些甲骨文内容包含丰富，其中带有“周公”字样的甲骨有四片，这也是甲骨中首次出现“周公”的记载。
更令人震惊的是，众多高等级墓葬也相继被发现。到目前为止，周公庙考古队已经勘探出大型墓葬22座，其中有4条墓道的就多达10座，3墓道、2墓道和单墓道墓葬各4座，另有陪葬坑14座。
有无墓道以及墓道多少一直是考古学界借以判断墓主身份等级的标志。根据古代的礼制，墓道多者等级必然高。而4墓道则被认为是王陵的标志。而在此之前，除了北京琉璃河燕国墓地发现了不规则的4墓道墓葬外，在周代考古的实践中，还从未发现过真正的四墓道大墓。
另外，在这些墓葬的外围还发现了1500余米的夯土围墙和6处大型夯土建筑基址，以及大量先周时期的空心砖、条砖和板瓦。在大墓遗址西侧的“东三爪”一带，又发现了192座中型墓葬。这一切，都使得这些墓主的身份变得非比寻常。难道这些墓葬就是学者们苦苦寻觅的周王陵？面对这些，学者们既表现出无比兴奋，同时又出言谨慎。
在已有的文献线索中，早期的周王应该下葬于“毕”。对于“毕”的判断，长久以来人们一直认为是在长安郭杜镇或是咸阳原一带。清代乾隆年间陕西巡抚毕沅曾经在咸阳原的两座陵前立碑，认为此为周文王和周武王的陵墓，而当地也据此改名周陵乡。但经后世考古钻探，此二陵皆为汉墓。于是，寻找周王陵的重点就一直放在了长安县境内。尽管至今踪迹渺茫，但是谁也不敢轻易否认文献中的线索，而立即承认之前完全出乎意料的周公庙遗址。
众多学者根据甲骨文中多次出现的“周公”字样，判断周公庙遗址很可能为周公的采邑。而协助武王灭商，又辅佐成王的周公则完全有资格以王的礼仪下葬。另外，目前所发现的4墓道墓葬形制较小，其规模与人们想象中的王陵还有一定的差距，因此周公旦或其后代以王礼下葬于此似乎成为目前一个较为合理的解释。而徐天进则更倾向于这里既是周公的采邑又是古公父所建都邑，“所有线索都表明，该遗址应该是一处具有都邑性质的遗址。”
解惑
2004年9月中旬，周公庙遗址考古队接到国家文物局的批复，同意对其中两座墓葬进行试掘。试掘工作从10月17日正式启动。考古队试掘的是18号墓和32号墓，从目前的进展看，32号墓已经遭到严重的盗掘，而18号墓暂时看来还安然无恙。这似乎也寄托着破解这片神秘墓地身份的希望。
西北大学文博学院先秦史教研室田旭东副教授对此满怀期盼。这位研究西周礼制多年的学者谈到，周公制定的周礼成为儒家思想的核心之一，影响后世近三千年，深深根植于中国人的精神和文化生活当中。周公当时确定的礼制，不仅仅只是礼乐制度，而且是一套无所不包的典章制度。这其中既包含了中国古代政治的基本理念、刑罚制度，也包含对社会行为的规范化和道德化的要求。但是从现有的文献资料中，“我们对周公及他所处的那个时代了解的太少了，从这个意义上讲，怎样评价这次发现都不过分。”
对长期关注周代都城研究的陕西省考古研究所商周研究室主任张天恩来说，最希望看到的则是墓葬中能够出土带有铭文的铜器或是刻字的甲骨。他说，“这将对研究周人历史起到不可估量的推动作用。”
但他同时对周公庙遗址或为周人早期都邑的观点持审慎态度。他表示要满足周人早期都邑的条件十分苛刻，不但要有大型的建筑、高等级的墓葬，大量青铜器，同时，作为灭商之前的周人聚居区，还必须具备一定的人口规模，力量不能太弱小，因此应该有大面积先周居住区。而周公庙遗址，从目前的发掘现状来看，并不完全具备这些特征。
张天恩还对周原地区出土的姬姓铜器少于其他姓氏铜器的现象做出了解释。他认为这很有可能与姬姓贵族被大量分封到外地有关。“在墓葬发掘没有最终完成之前，做出任何结论都太早。但无论怎样，周原对于周人的重要地位是无可替代的。”
2004年10月26日，位于凤凰山南麓的坡地上，周公庙遗址墓地的发掘工作正在紧张进行着。晚秋的阳光照射在这片3000年前周人曾经活动的山岗上，南望则是一览无遗的平坦台地。考古队队长王占奎正指挥着工人将墓内的浮土一铲一铲地取出。一座四边带有墓道的中字型墓葬已经可以清晰地看见轮廓。或许是生怕遗漏了任何线索，工程的进度只能以厘米来计算。这无疑使得所有关心这座墓葬结果的人感到焦急。但谁也不知道，在这些工人下一铲挖下去之后，到底会有怎样的发现？
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纣王
殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。
即位后的纣王，在父师长箕子、少师比十五上，时常用先公先王的赫赫功业，名臣贤相的诰言警语的劝谏教育下，也曾励精图治，以期增光先王，宏振邦。所以当时的政治也还清明，四海也还宾服。只是江淮间的夷人，还时有内侵。帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，纣王决心御驾亲征，彻底制服夷人。帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠。英姿飒爽的纣王，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时纣王坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行为表现黎邑（在今河南浚县东）的大道进发。在黎邑会合了诸侯发来的军队。纣王作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城县）开跋。到达攸地后，纣王接受了攸侯的参拜及军情的汇报。纣王的大军在攸侯军队的前导下即开赴前线。也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。纣王的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获。后来纣王的军队在夷方国域大肆威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地。再入商邑。在商邑举行了告庙后，纣王的大军便走上返国的道路。在返国途中，遇上风景好的地方，便留连几于；碰上好的围场，便狩猎一番。边走边玩，兴致勃勃。直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。
这次御驾亲征，大大增长了纣王的见识，提高了纣王的威望，同时也暗暗滋长了他骄横与逸乐的情绪。东征归来，沫都显得狭小了，纣王便决定扩沫都，并因城西的朝歌山，改沫都为朝歌。以后纣王即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌。这些成十万，成百万的战俘，都变成了殷国的奴隶。由于纣王对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。殷王朝的这种“中兴气象”，资长了纣王对自身价值的再认识，使他在人臣面前开始骄横起来，变得刚愎自用、他巧言饰非，听不进谏言，矜人以才能，以为天下没有人能高过自己；甚至对大臣说话，也渐声高气粗，装腔做执，渐渐地连比干的话，也听不下去。同时，生活直的要求也跟着高了起来，雕花的筷子换成了象牙的，杯子也换成发犀玉的。有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎。穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台；而且梁要雕，楝要画，窗要镂，墙要文。摘星不足壮观瞻，又另起鹿台。原配姜氏，年老色衰，便要诸侯献美女。宠妲己，唯妲己之方是从。於是使师涓创新淫声，引进“北里之舞”。把搜求来的狗马厅物，充满宫室，杂耍百戏，俱置苑中；扩大沙丘苑台，广建离宫馆，多置飞禽走兽，供己享乐。闲来宫中无事，便逐狗斗鸡，饮酒作乐。凿池储酒，悬肉如林。让妇女倡优，裸着身子，跳互相追逐的“北里舞”，以取笑乐。每到秋高气爽，纣王便陪着妲己到西山一带去打猎，有时到更远的辉县一带，甚至十天半月也不回来。为取悦妲己，甚至zhuo朝涉之胫，剖孕妇之腹，作长夜之饮，以至把记日的干支都忘了。从而对鬼神的祭祀也便荒慢起来。由于生活下的日益奢侈，赋税也上加重，而鹿台的府库，钜桥的粮仓，却装得满满的。
百姓日益怨望，诸侯渐有离心。于是纣王便采纳妲己的建议，以酪刑镇压人心，设炮烙以惩叛逆。时西伯昌、九侯、鄂侯为三公、九侯有美女，送给纣王。九侯女不善承欢，纣王怒而杀之，并把九侯剁为肉酱。鄂侯诤谏，便脯了鄂侯。西伯昌暗自叹息，谀臣左疆告密，纣王便把西伯囚于 里。这是帝辛二十三年的事。后来费仲、恶来当政，朝政一天天坏下去。费仲好利，与宗亲争利，宗亲也不亲了；恶来善谤，说诸侯也疏远了、西伯因 里七年，西伯之臣闳夭，以美女、奇物、善马，献给纣王，纣王才放了西伯。这是帝辛二十九年的事。西伯回西歧后，修德行善，笼络诸侯，表面上对纣王更加诚服。帝辛三十年春三月 ，西伯又率诸侯入贡，纣王大喜，特赐地千里。帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺 ，命西伯特得专征伐。于是西伯借此权力，暗地扩大自己的实力。一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国。三伐皆胜，西伯威望大增。很多诸侯都背叛纣王而归依文王，三分天下周有其二。而西伯表面上仍卑躬事纣，但纣王号令天下的权威却渐渐地小了。比干看到这种现状，忧在心中，愁在眉稍。往谏纣王，根本不听。贤臣商容往谏，甘脆把商容废斥为民。明年周人伐 (今陕西 县以北)，又明年伐崇(在丰、镐间)周人既清除了后顾之忧，又 开拓了东进的道路。于是便把都城山歧下迁到丰邑，积极准备伐纣的大事。帝辛四十一年，西伯昌薨，太子发立，是为武王。
帝辛四十四年，武王伐黎，(见《史记志疑》P·66)并把他灭掉。黎国在今山西省上党壶关，位于纣都朝歌之西，是一个位近王畿 的方国。武王灭黎的消息传到朝歌，满朝文武为之震惊。贤臣祖伊奔告纣王说：“天帝莫不是要结束我殷的王命？不管从人事来看， 还是从大龟的神灵，都不敢告知殷的前途有什么好的征兆。不是先王不顾恤他的后代，只是王淫佚过度，不遵守王道常法，自绝于先王，所以上天丢弃了我们，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，没有不希望殷命 早绝的。王打算怎么办”？纣王听后，坦然地说：“我的命不是天给的吗？他们的恶言，又能把我怎么样呢”？祖伊踉 踉跄跄地走下殿来，说：“纣王真的是不可以劝谏了”。从此以后，纣王越发淫乱下去。整个纣都， 如盛夏的鸣蝉，似滚开的肉羹。神祗没人敬祭，宗庙不， 人管理。大臣有、小人都做偷窃奸邪的坏事。犯了法的人受不到惩罚，甚至连偷窃神用的牺牲，也得不到宽容；吃了也受不到灾害。因而纣王的宗亲，没有不担心王朝命运的。结识纣兄微子启，几次劝谏，纣王都不理会。于是徵子对父师、少师说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为受嗜酒的淫乐，败坏祖先的美德，现在江山 完 了。如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度。小民们都 反对我们，我们的国家，真象涉大水一样，既找不到渡口，又看不到边岸，殷就要亡在今天了!父师、少师呀!我在家里心乱如麻，想离开家到荒野去，请你们不要把国家危亡的事告诉我”。箕子说：“王子 ，上天给我们殷邦降下灾难。使他沉酗于酒，有什么办法。他什么都不怕：上不怕天威，下不怕长老旧臣。现在殷民重赋，实际上是更快地招来敌人。商如果灭亡，我们只有殉国，我们不能做他人的奴仆。不过，我认为王子出奔，倒是一条正道，否则，我殷家宗庙陨坠 ，就没有人来挽救了”。于是微子出走。比干见微子去，于是叹息说：“主上有过，不去劝谏，就是不忠。怕死不说，就是不勇。有过就谏，不听就死，才是大忠大勇的人”。说着比干冒着生命危险，上殿去见纣王。一连三天，指责纣王的过错，劝谏纣王洗面革心，重整朝纲。说得纣王无言答对，却恼羞成怒说：“你为什么要坚持你的看法？是什么东西支持你坚持自己的看法”？比干说：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是这个大义支持我来劝谏你”。纣王心想：“他如此坚持自己的看法，必定是觉得自己高明，把自己当作圣人。难道真有比自己还高明的圣人”？于是他轻蔑地看着群臣说：“我听说圣人的心有七个孔窍，比干认为自己是圣人，他的心真的有七个孔窍”？于是比干被剖腹在而死。箕子看到纣王如此残酷地害死自己的叔父，知道他是谁的话也听不进去了，为了保存自己，假装疯狂，把自己装扮成奴隶模样。但是纣王也没有放过他，把他抓起来，囚禁 在牢狱里。从此，满朝大臣，谁也不敢再进谏了。纣王在身边佞臣的谄谀下，更加荒淫暴虐，肆无忌惮。结果朝政日益腐败，郊社不修，宗庙不祭，一味以奇巧异能，博取妲已的喜悦。殷太师疵，少师疆看到纣王如此对待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱着祭器、乐器，逃往周国去了。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到纣王荒淫无道这地方，亲也畔了，众也离了，知道伐纣的时机已经成熟。于是遍告诸侯说：“殷有重罪，不能不伐灭他了”。十二月癸巳，周武王遵文王遗命，率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐纣。师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。与会诸侯有庸、羌、 、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万。周武王作了伐纣的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员。指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，这天正是冬至。黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。盟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天。他们於是“选马而进”。从而大大提高了进军速度。终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发。周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分。周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。
当周师东来时，纣王曾使胶 在鲔水候周师，诘问去向。当纣王知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“你周，也不过是一个要方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’”。所以，纣王把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上。另一方面，纣王伐东夷的战争，由于后来采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服。捷报传来，纣王喜上眉稍，朝歌一片欢腾。从前线遗来的战浮，正源源不断地送来京师。加上时值腊尽，朝廷上下，一方面张灯结彩，挑符换新；一方面又要准备隆重热烈的祝捷盛典。至于如何对付东来的周师，看来纣王还没有来得及排上日程。 进入新春，纣王君臣又接连数日，在鹿台忙于计功授勋，大摆九龙盛筵。欢庆征伐东夷的胜利。纣王把周师东来的事，早已忘在了脑后。直到周师兵到牧野，军报传来，这才惊散了纣王君臣的欢宴。纣王仓皇从鹿台下来，乘车来到牧邑的黄土岗上。天色已近黄昏，临时筑起高台，远望周师，但见牧野篝火处处，光烛夜空，犹如火的海洋。周师的人数，大大出乎纣王的意料之外。这时纣王才洒意初醒，火速返回朝歌，组织兵力迎战。但由于国家的主力部队，还在远离京师的东夷前线，只好把从东夷前线遣来的战浮及大田奴隶，临时整编起来，作为前锋；把京师小人及京师宿卫军，作为后卫，开赴牧野。两军对垒，看起来纣旅“其会如林”，人数大大超过周师，但纣旅的士气，却极为散涣。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师”。武王在这次誓师的话中，除再一次揭发纣王的罪行外，特地举出了纣王重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对纣王仇恨的。继而武王又一次表白了自己是恭行天罚。并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。誓师之后，武王令师父与百夫，到纣旅前挑战。於是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向纣旅。冲陈的周师如貔、如貅、如熊、如罴；而纣王的军队，却没有决战之心，相反地倒是希望武王的军队，更快地打下朝歌。所以尽管纣王左右挥动他手中的令旗，命令前锋应战，无奈纣军前锋不唯不前进，相反都掉转矛头，向后杀去。纣军阵脚大乱，接着武王的军队掩杀过来。纣王的七十万大军山倒坡滑，一下子溃退下来，直到朝歌外城。在玉门关外，纣王重整队伍，作背城一战。于是由小人与卫宿军组成的纣军后卫，与倒戈的奴隶及周师联军，展开了一场恶战。只杀得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，沧河水赤。结果玉门又败，纣王逃入鹿台，想登朝歌寨据险而守。周师联军，攻下金牛岭，也冲进鹿台。在鹿台，双方又作了最后的拼杀。由于周兵身披有“阙巩之甲”，纣军后卫的弓箭，阻止不了周兵的追击。结果纣王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒杀。武王的大军国，当天便进入商国。甲子次日，周武王命人打扫了通往社坛的道路，祭祀了殷社。尹佚宣读了 书祝文，武王再拜叩首，宣布了这次革除殷命，是奉上天的明命。最后，周武王把象征国家的九鼎，由朝歌迁往镐京。于是，这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。
帝辛在位五十二年，关于纣王的为人，后世贬毁的多。其实早在春秋时代，就有人替殷纣抱过不平。当代的历史学家郭沫若也曾说过：“实际，这个人是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大……中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳"(《今昔蒲剑》）P.178）。所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的。纣王在位，虽曾作过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的。我们应该肯定殷纣王在中国历史上的地位；应该说殷纣王是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。
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纣王帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡国之君。纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。关于纣王的一切，大多仅限于历史记载，对于纣王的魔性来源，却决少有人知道。没有人知道纣王的魔力到底有多强，所以对于纣王的一切只能用空白来形容。
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纣,姓成,名受,帝乙的第三个儿子，武力超群，非常聪明，口才好，就是爱饮酒
成都别名是什么
答：问题七：成都有哪些别称，写出这些别称的由来 成都栽培芙蓉历史悠久，据古籍记载，五代时期，蜀后主孟昶于成都城墙上遍植芙蓉，“每至秋，四十里为锦绣”，故成都别名为“蓉城”。古蜀开明王九世迁都于此取周太王从梁山止岐下，一年成聚，二年成邑，三年成都。定名为‘成都’成都的蜀秀蜀锦名满天下，...
请教初中语文问题,会的同学帮忙
答：北宋初年,乐史编撰了一部《太平寰宇记》对这个问题作出了解释,按照乐史的说法,成都的得名是根据西周定都的经过,也就是“以周太王从梁山止歧下,一年成邑,二年成集,三年成都,故之名曰成都”。成都一名沿用至今,2000多年都没有变更过,这在中国地名史上是很少见的。 非常欢迎在座的个位到哈尔滨观光旅游,我是xx...
成都名称的来历?
答：“成都”系氐羌语，“成”为蜀人自称，意为高原人；“都”意为地区，地方。即“成”人的地方之意。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将...
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答：北宋初年,乐史编撰了一部《太平寰宇记》对这个问题作出了解释,按照乐史的说法,成都的得名是根据西周定都的经过,也就是“以周太王从梁山止歧下,一年成邑,二年成集,三年成都,故之名曰成都”。成都一名沿用至今,2000多年都没有变更过,这在中国地名是很少见的。 非常欢迎在座的个位到哈尔滨观光旅游,我是xx旅行社...
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求木槿花西月锦绣那整首诗,谢谢
答：海大注:1.“以周太王从梁山止岐山,一年成邑,三年成都,因之名曰成都”。 2.自汉代起,成都的织锦业发达,成为朝廷重要贡赋来源,朝廷遂设置锦管理, 并在城西南筑“锦官城”,后世因此把锦官城作为成都的别称,简称“锦城”。 【眼儿媚】 (第89章,悠悠献舞所唱,花西一) 我有一枝花,斟我些儿酒。 唯愿花心似...
万里桥西一草堂什么意思
答：公元前4世纪的春秋时代,古蜀五世开明帝“自梦郭移”,“徙治成都”,将都城从广都樊乡(今双流县)迁都赤里,建立庙宇,构筑城池。借用西周建都时“以周太王从梁山止岐山,一年成邑,三年成都”的典故,名之曰成都。当时仅建有一个最早的“少城”,城内外以“干栏”式建筑为主,少有土墙。公元前316年,蜀国内乱,蜀王...
成都为什么叫做“锦城”或“锦官城”
答：蜀锦是成都的一大特产,历史悠久。东汉时期,朝廷就在成都设置了专门管理机构“锦官”,其官署就在成都东南的“流江”岸边,后世称成都为“锦官城”即源于此。三国时期蜀锦成为全国流通的热销商品。为了增加政府的财政收入,诸葛亮恢复了“锦官”,专职管理蜀锦的生产和调拨。成都当时“��之...
成都是个怎样的城市?
答：据史书记载,大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡(今双流县)迁往成都,构筑城池。关于成都一名的来历,据《太平环宇记》记载,是借用西周建都的历史经过,“以周太王从梁山止岐山,一年成邑,三年成都,因之名曰成都”。五代十国时,后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花,命百姓在城墙上种植芙蓉树,花开时节,...
这句话的意思是一年之后成了村落，两年之后成了城邑，三年之后成了都市。
最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰‘成都’”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义”。这种说法流传甚广，影响较大。
今人王文才先生就赞同其说。他在《成都城坊考》中认为“史称：舜耕历山，一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。宋人因古语以释成都之义，亦无不可。”任乃强先生在《成都》一文中认为：“望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。
因为杜宇“认为建国功成，可垂久远，这个都城可以一成不变了，所以命名为成都。” 这也是关于成都一名来历的记载。
扩展资料：
语出自《史记 五帝本纪》：“舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”
这段话的意思是：“大舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种；在雷泽捕鱼，雷泽的人都让他居住；在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。”
参考资料来源：百科百科-成都历史沿革
“古蜀开明王九世迁都于此取周太王从梁山止岐下，一年成聚，二年成邑、三年成都，定名为‘成都’”从此以后成都经过2500多年城址未变、城名未改，名副其实的真正的中华第一古城！
补充：
五代十国时，后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花，命百姓在城墙上种植芙蓉树，花开时节，成都“四十里为锦绣”，故成都又被称为芙蓉城，简称“蓉城”。
在一个流传久远的传说中，一名叫姜的女子因为在野外踩上了上帝足迹而心动有孕。孩子生下之后，姜以为不祥，就试图抛弃他。孩子先被抛弃在隘巷中，路过的牛羊都不踩他；又被抛弃在树林里，却被前去伐木的人抱回；第三次被抛弃在寒冰上，却见一群大鸟张开翅膀来覆盖他。姜终被感动，抚养这个孩子长大。这孩子就是周人的先祖——后稷。
根据文献的记载，后稷最早居住地在“邰”，他的后代公刘将族人迁居至“豳”，至古公父时又迁居至“歧下”。《诗经》在描述这个过程时说，“古公父，来朝走马，率西水浒，至于歧下。”在《诗经》中，这个“歧下”被描述成一片丰饶富足的土地，周人在此划定田亩，筑建宫室，厘定官职，建立都邑。经过近百年生息，逐步积聚起“剪商”的力量。
千百年来，对于“邰”和“豳”的地点，后人一直争论不休，但是对于“歧下”——这个周人的早期都邑，却少有争执。在文献中，“歧下”一直被认为是在陕西岐山、扶风两县北部交界的地方——周原。但是，随着距离周原30公里的周公庙遗址墓地在10月中旬发掘工作的开始，这个传统的观念却面临着越来越大的挑战——也就是说，“歧下”可能是在(狭义的)周原之外。
存疑
早在上世纪40年代，中国的考古学者即开始进行寻找西周都城的工作。考古学大师石璋如是最早到陕西寻访文献中提到的周人发祥地周原的人，他当时还考察了周人在“歧下”之后建立的都城“京”和“镐京”。
实际上，周原作为周人灭商之前的聚居地，不但为文献所记载，也同时被此处自清代以来不断出土的大量西周青铜器所旁证。
著名的青铜重器毛公鼎、大盂鼎、小盂鼎、克鼎、散氏盘等即出土于此处。因此，当20世纪50年代，考古学者开始对周人都邑进行科学系统的考古调查时，目光首先聚焦到了这里。
而周原似乎也并没有辜负众人的期盼，经过近半个世纪的考古发掘，考古学者在此发现了大量周人的文化遗存。这其中既有层出不穷的青铜器窖藏、丰富的周代甲骨，也有大量的周人墓葬群、同时还有大型的建筑遗址。其中又以1976年收获最丰。
当年，考古学者不但发现了凤雏、召陈两处西周大型建筑基址群，还出土了大量甲骨。至当年底，周原区域内的庄白村一号窖藏一次出土了103件青铜器，这是百年来周原地区窖藏出土青铜器最多最完整的一次。其中的青铜器墙盘上有铭文284字，详细追颂了文、武、成、康、昭、穆等周王的伟绩，为文献中记载的周王世系提供了最直接的说明。
以此种种发现，似乎都在提示人们一个结果——周原就是周人的早期都邑“歧下”所在。
但是，在这些丰富的发现中，也隐藏有种种缺憾。一是在此区域内发现的先周文化遗存(武王灭商以前周人的生活痕迹)并不多——如果这里就是古公父迁歧之所，那么至武王灭商时，周人在此应有百年的发展史，这在考古中应该得到不少证据，但是却很少。同时，人们对在周原发现的大型建筑遗址的性质和具体时期存在诸多争论，这也影响了以此为基础的许多判断。另外，最为关键的是——周代王陵至今无迹可寻，虽然经过了考古学者在周边区域的多方探寻，却终无结果。
自1999年开始，北京大学考古文博学院、陕西考古研究所、中国社科院考古所联合组成周原考古队再一次对周原地区进行新的田野发掘工作。在经过一段时间的工作之后，北京大学考古文博学院教师徐天进开始对周原的性质产生了新的考量。
徐首先发现，在周原出土的有铭文的数百件铜器中，非姬姓贵族的铜器占92.18%，姬姓贵族的铜器只占7.82%，而且这些铜器的年代多集中在西周中晚期，这与周原的政治中心地位颇有不合。
对周原大型建筑基址和墓葬以及铜器关系的重新思考，也使得徐对周原真正的地位产生了自己的看法：或许这些青铜窖藏和墓地以及大型建筑可能是三位一体的关系，它们拥有共同的主人。那么，在10平方公里的遗址面积内，姬姓周人又该居住何处呢？周原会不会只是西周时期不同氏族的贵族为中心的聚居区，而并非周人早期的都邑呢？
以此为出发点，徐天进带领他的学生开始在周原遗址之外进行新的调查，以期发现“歧下”的新线索。
发现
2003年12月，徐天进带领北京大学考古专业的实习学生对周原30公里外的岐山周公庙遗址进行调查。之所以对这个地方感兴趣，徐天进解释说，一方面是因为此处过去曾出土过先周时期的青铜器，另一方面这里还出土过大型建筑才使用的砖和瓦等建筑材料。
周公庙位于岐山县城西北7.5公里的凤凰山南麓，始建于唐武德元年(公元618年)，是唐高祖李渊缅怀周公姬旦德贤勤政，下诏于岐之古卷阿腹地为周公建立的专祠。一直以来，由于文献中缺乏记述，人们并没将此地与周人都邑建立什么联系。
似乎是上天对勤于思考者的奖励，在短短的为期4天的考察中，北大这支考古队伍竟然有了惊世的发现。12月14日，两片刻有字迹的周代甲骨在周公庙南的一处沟渠下被发现。其中一片甲骨刻有38字，这也是迄今为止所见字数最多的周代甲骨。
这一发现引发了学界震动，北京大学和陕西考古研究所很快联合组建了周公庙考古队，对周公庙遗址进行更大规模的钻探和调查。一个个更加引人瞩目的发现由此拉开序幕。在随后几个月的发掘中，考古队前后发现了760多片甲骨残片，初步辨识有甲骨文字420余字。这些甲骨文内容包含丰富，其中带有“周公”字样的甲骨有四片，这也是甲骨中首次出现“周公”的记载。
更令人震惊的是，众多高等级墓葬也相继被发现。到目前为止，周公庙考古队已经勘探出大型墓葬22座，其中有4条墓道的就多达10座，3墓道、2墓道和单墓道墓葬各4座，另有陪葬坑14座。
有无墓道以及墓道多少一直是考古学界借以判断墓主身份等级的标志。根据古代的礼制，墓道多者等级必然高。而4墓道则被认为是王陵的标志。而在此之前，除了北京琉璃河燕国墓地发现了不规则的4墓道墓葬外，在周代考古的实践中，还从未发现过真正的四墓道大墓。
另外，在这些墓葬的外围还发现了1500余米的夯土围墙和6处大型夯土建筑基址，以及大量先周时期的空心砖、条砖和板瓦。在大墓遗址西侧的“东三爪”一带，又发现了192座中型墓葬。这一切，都使得这些墓主的身份变得非比寻常。难道这些墓葬就是学者们苦苦寻觅的周王陵？面对这些，学者们既表现出无比兴奋，同时又出言谨慎。
在已有的文献线索中，早期的周王应该下葬于“毕”。对于“毕”的判断，长久以来人们一直认为是在长安郭杜镇或是咸阳原一带。清代乾隆年间陕西巡抚毕沅曾经在咸阳原的两座陵前立碑，认为此为周文王和周武王的陵墓，而当地也据此改名周陵乡。但经后世考古钻探，此二陵皆为汉墓。于是，寻找周王陵的重点就一直放在了长安县境内。尽管至今踪迹渺茫，但是谁也不敢轻易否认文献中的线索，而立即承认之前完全出乎意料的周公庙遗址。
众多学者根据甲骨文中多次出现的“周公”字样，判断周公庙遗址很可能为周公的采邑。而协助武王灭商，又辅佐成王的周公则完全有资格以王的礼仪下葬。另外，目前所发现的4墓道墓葬形制较小，其规模与人们想象中的王陵还有一定的差距，因此周公旦或其后代以王礼下葬于此似乎成为目前一个较为合理的解释。而徐天进则更倾向于这里既是周公的采邑又是古公父所建都邑，“所有线索都表明，该遗址应该是一处具有都邑性质的遗址。”
解惑
2004年9月中旬，周公庙遗址考古队接到国家文物局的批复，同意对其中两座墓葬进行试掘。试掘工作从10月17日正式启动。考古队试掘的是18号墓和32号墓，从目前的进展看，32号墓已经遭到严重的盗掘，而18号墓暂时看来还安然无恙。这似乎也寄托着破解这片神秘墓地身份的希望。
西北大学文博学院先秦史教研室田旭东副教授对此满怀期盼。这位研究西周礼制多年的学者谈到，周公制定的周礼成为儒家思想的核心之一，影响后世近三千年，深深根植于中国人的精神和文化生活当中。周公当时确定的礼制，不仅仅只是礼乐制度，而且是一套无所不包的典章制度。这其中既包含了中国古代政治的基本理念、刑罚制度，也包含对社会行为的规范化和道德化的要求。但是从现有的文献资料中，“我们对周公及他所处的那个时代了解的太少了，从这个意义上讲，怎样评价这次发现都不过分。”
对长期关注周代都城研究的陕西省考古研究所商周研究室主任张天恩来说，最希望看到的则是墓葬中能够出土带有铭文的铜器或是刻字的甲骨。他说，“这将对研究周人历史起到不可估量的推动作用。”
但他同时对周公庙遗址或为周人早期都邑的观点持审慎态度。他表示要满足周人早期都邑的条件十分苛刻，不但要有大型的建筑、高等级的墓葬，大量青铜器，同时，作为灭商之前的周人聚居区，还必须具备一定的人口规模，力量不能太弱小，因此应该有大面积先周居住区。而周公庙遗址，从目前的发掘现状来看，并不完全具备这些特征。
张天恩还对周原地区出土的姬姓铜器少于其他姓氏铜器的现象做出了解释。他认为这很有可能与姬姓贵族被大量分封到外地有关。“在墓葬发掘没有最终完成之前，做出任何结论都太早。但无论怎样，周原对于周人的重要地位是无可替代的。”
2004年10月26日，位于凤凰山南麓的坡地上，周公庙遗址墓地的发掘工作正在紧张进行着。晚秋的阳光照射在这片3000年前周人曾经活动的山岗上，南望则是一览无遗的平坦台地。考古队队长王占奎正指挥着工人将墓内的浮土一铲一铲地取出。一座四边带有墓道的中字型墓葬已经可以清晰地看见轮廓。或许是生怕遗漏了任何线索，工程的进度只能以厘米来计算。这无疑使得所有关心这座墓葬结果的人感到焦急。但谁也不知道，在这些工人下一铲挖下去之后，到底会有怎样的发现？
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纣王
殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。
即位后的纣王，在父师长箕子、少师比十五上，时常用先公先王的赫赫功业，名臣贤相的诰言警语的劝谏教育下，也曾励精图治，以期增光先王，宏振邦。所以当时的政治也还清明，四海也还宾服。只是江淮间的夷人，还时有内侵。帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，纣王决心御驾亲征，彻底制服夷人。帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠。英姿飒爽的纣王，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时纣王坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行为表现黎邑（在今河南浚县东）的大道进发。在黎邑会合了诸侯发来的军队。纣王作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城县）开跋。到达攸地后，纣王接受了攸侯的参拜及军情的汇报。纣王的大军在攸侯军队的前导下即开赴前线。也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。纣王的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获。后来纣王的军队在夷方国域大肆威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地。再入商邑。在商邑举行了告庙后，纣王的大军便走上返国的道路。在返国途中，遇上风景好的地方，便留连几于；碰上好的围场，便狩猎一番。边走边玩，兴致勃勃。直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。
这次御驾亲征，大大增长了纣王的见识，提高了纣王的威望，同时也暗暗滋长了他骄横与逸乐的情绪。东征归来，沫都显得狭小了，纣王便决定扩沫都，并因城西的朝歌山，改沫都为朝歌。以后纣王即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌。这些成十万，成百万的战俘，都变成了殷国的奴隶。由于纣王对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。殷王朝的这种“中兴气象”，资长了纣王对自身价值的再认识，使他在人臣面前开始骄横起来，变得刚愎自用、他巧言饰非，听不进谏言，矜人以才能，以为天下没有人能高过自己；甚至对大臣说话，也渐声高气粗，装腔做执，渐渐地连比干的话，也听不下去。同时，生活直的要求也跟着高了起来，雕花的筷子换成了象牙的，杯子也换成发犀玉的。有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎。穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台；而且梁要雕，楝要画，窗要镂，墙要文。摘星不足壮观瞻，又另起鹿台。原配姜氏，年老色衰，便要诸侯献美女。宠妲己，唯妲己之方是从。於是使师涓创新淫声，引进“北里之舞”。把搜求来的狗马厅物，充满宫室，杂耍百戏，俱置苑中；扩大沙丘苑台，广建离宫馆，多置飞禽走兽，供己享乐。闲来宫中无事，便逐狗斗鸡，饮酒作乐。凿池储酒，悬肉如林。让妇女倡优，裸着身子，跳互相追逐的“北里舞”，以取笑乐。每到秋高气爽，纣王便陪着妲己到西山一带去打猎，有时到更远的辉县一带，甚至十天半月也不回来。为取悦妲己，甚至zhuo朝涉之胫，剖孕妇之腹，作长夜之饮，以至把记日的干支都忘了。从而对鬼神的祭祀也便荒慢起来。由于生活下的日益奢侈，赋税也上加重，而鹿台的府库，钜桥的粮仓，却装得满满的。
百姓日益怨望，诸侯渐有离心。于是纣王便采纳妲己的建议，以酪刑镇压人心，设炮烙以惩叛逆。时西伯昌、九侯、鄂侯为三公、九侯有美女，送给纣王。九侯女不善承欢，纣王怒而杀之，并把九侯剁为肉酱。鄂侯诤谏，便脯了鄂侯。西伯昌暗自叹息，谀臣左疆告密，纣王便把西伯囚于 里。这是帝辛二十三年的事。后来费仲、恶来当政，朝政一天天坏下去。费仲好利，与宗亲争利，宗亲也不亲了；恶来善谤，说诸侯也疏远了、西伯因 里七年，西伯之臣闳夭，以美女、奇物、善马，献给纣王，纣王才放了西伯。这是帝辛二十九年的事。西伯回西歧后，修德行善，笼络诸侯，表面上对纣王更加诚服。帝辛三十年春三月 ，西伯又率诸侯入贡，纣王大喜，特赐地千里。帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺 ，命西伯特得专征伐。于是西伯借此权力，暗地扩大自己的实力。一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国。三伐皆胜，西伯威望大增。很多诸侯都背叛纣王而归依文王，三分天下周有其二。而西伯表面上仍卑躬事纣，但纣王号令天下的权威却渐渐地小了。比干看到这种现状，忧在心中，愁在眉稍。往谏纣王，根本不听。贤臣商容往谏，甘脆把商容废斥为民。明年周人伐 (今陕西 县以北)，又明年伐崇(在丰、镐间)周人既清除了后顾之忧，又 开拓了东进的道路。于是便把都城山歧下迁到丰邑，积极准备伐纣的大事。帝辛四十一年，西伯昌薨，太子发立，是为武王。
帝辛四十四年，武王伐黎，(见《史记志疑》P·66)并把他灭掉。黎国在今山西省上党壶关，位于纣都朝歌之西，是一个位近王畿 的方国。武王灭黎的消息传到朝歌，满朝文武为之震惊。贤臣祖伊奔告纣王说：“天帝莫不是要结束我殷的王命？不管从人事来看， 还是从大龟的神灵，都不敢告知殷的前途有什么好的征兆。不是先王不顾恤他的后代，只是王淫佚过度，不遵守王道常法，自绝于先王，所以上天丢弃了我们，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，没有不希望殷命 早绝的。王打算怎么办”？纣王听后，坦然地说：“我的命不是天给的吗？他们的恶言，又能把我怎么样呢”？祖伊踉 踉跄跄地走下殿来，说：“纣王真的是不可以劝谏了”。从此以后，纣王越发淫乱下去。整个纣都， 如盛夏的鸣蝉，似滚开的肉羹。神祗没人敬祭，宗庙不， 人管理。大臣有、小人都做偷窃奸邪的坏事。犯了法的人受不到惩罚，甚至连偷窃神用的牺牲，也得不到宽容；吃了也受不到灾害。因而纣王的宗亲，没有不担心王朝命运的。结识纣兄微子启，几次劝谏，纣王都不理会。于是徵子对父师、少师说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为受嗜酒的淫乐，败坏祖先的美德，现在江山 完 了。如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度。小民们都 反对我们，我们的国家，真象涉大水一样，既找不到渡口，又看不到边岸，殷就要亡在今天了!父师、少师呀!我在家里心乱如麻，想离开家到荒野去，请你们不要把国家危亡的事告诉我”。箕子说：“王子 ，上天给我们殷邦降下灾难。使他沉酗于酒，有什么办法。他什么都不怕：上不怕天威，下不怕长老旧臣。现在殷民重赋，实际上是更快地招来敌人。商如果灭亡，我们只有殉国，我们不能做他人的奴仆。不过，我认为王子出奔，倒是一条正道，否则，我殷家宗庙陨坠 ，就没有人来挽救了”。于是微子出走。比干见微子去，于是叹息说：“主上有过，不去劝谏，就是不忠。怕死不说，就是不勇。有过就谏，不听就死，才是大忠大勇的人”。说着比干冒着生命危险，上殿去见纣王。一连三天，指责纣王的过错，劝谏纣王洗面革心，重整朝纲。说得纣王无言答对，却恼羞成怒说：“你为什么要坚持你的看法？是什么东西支持你坚持自己的看法”？比干说：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是这个大义支持我来劝谏你”。纣王心想：“他如此坚持自己的看法，必定是觉得自己高明，把自己当作圣人。难道真有比自己还高明的圣人”？于是他轻蔑地看着群臣说：“我听说圣人的心有七个孔窍，比干认为自己是圣人，他的心真的有七个孔窍”？于是比干被剖腹在而死。箕子看到纣王如此残酷地害死自己的叔父，知道他是谁的话也听不进去了，为了保存自己，假装疯狂，把自己装扮成奴隶模样。但是纣王也没有放过他，把他抓起来，囚禁 在牢狱里。从此，满朝大臣，谁也不敢再进谏了。纣王在身边佞臣的谄谀下，更加荒淫暴虐，肆无忌惮。结果朝政日益腐败，郊社不修，宗庙不祭，一味以奇巧异能，博取妲已的喜悦。殷太师疵，少师疆看到纣王如此对待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱着祭器、乐器，逃往周国去了。
帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到纣王荒淫无道这地方，亲也畔了，众也离了，知道伐纣的时机已经成熟。于是遍告诸侯说：“殷有重罪，不能不伐灭他了”。十二月癸巳，周武王遵文王遗命，率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐纣。师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。与会诸侯有庸、羌、 、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万。周武王作了伐纣的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员。指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，这天正是冬至。黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。盟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天。他们於是“选马而进”。从而大大提高了进军速度。终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发。周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分。周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。
当周师东来时，纣王曾使胶 在鲔水候周师，诘问去向。当纣王知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“你周，也不过是一个要方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’”。所以，纣王把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上。另一方面，纣王伐东夷的战争，由于后来采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服。捷报传来，纣王喜上眉稍，朝歌一片欢腾。从前线遗来的战浮，正源源不断地送来京师。加上时值腊尽，朝廷上下，一方面张灯结彩，挑符换新；一方面又要准备隆重热烈的祝捷盛典。至于如何对付东来的周师，看来纣王还没有来得及排上日程。 进入新春，纣王君臣又接连数日，在鹿台忙于计功授勋，大摆九龙盛筵。欢庆征伐东夷的胜利。纣王把周师东来的事，早已忘在了脑后。直到周师兵到牧野，军报传来，这才惊散了纣王君臣的欢宴。纣王仓皇从鹿台下来，乘车来到牧邑的黄土岗上。天色已近黄昏，临时筑起高台，远望周师，但见牧野篝火处处，光烛夜空，犹如火的海洋。周师的人数，大大出乎纣王的意料之外。这时纣王才洒意初醒，火速返回朝歌，组织兵力迎战。但由于国家的主力部队，还在远离京师的东夷前线，只好把从东夷前线遣来的战浮及大田奴隶，临时整编起来，作为前锋；把京师小人及京师宿卫军，作为后卫，开赴牧野。两军对垒，看起来纣旅“其会如林”，人数大大超过周师，但纣旅的士气，却极为散涣。
帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师”。武王在这次誓师的话中，除再一次揭发纣王的罪行外，特地举出了纣王重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对纣王仇恨的。继而武王又一次表白了自己是恭行天罚。并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。誓师之后，武王令师父与百夫，到纣旅前挑战。於是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向纣旅。冲陈的周师如貔、如貅、如熊、如罴；而纣王的军队，却没有决战之心，相反地倒是希望武王的军队，更快地打下朝歌。所以尽管纣王左右挥动他手中的令旗，命令前锋应战，无奈纣军前锋不唯不前进，相反都掉转矛头，向后杀去。纣军阵脚大乱，接着武王的军队掩杀过来。纣王的七十万大军山倒坡滑，一下子溃退下来，直到朝歌外城。在玉门关外，纣王重整队伍，作背城一战。于是由小人与卫宿军组成的纣军后卫，与倒戈的奴隶及周师联军，展开了一场恶战。只杀得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，沧河水赤。结果玉门又败，纣王逃入鹿台，想登朝歌寨据险而守。周师联军，攻下金牛岭，也冲进鹿台。在鹿台，双方又作了最后的拼杀。由于周兵身披有“阙巩之甲”，纣军后卫的弓箭，阻止不了周兵的追击。结果纣王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒杀。武王的大军国，当天便进入商国。甲子次日，周武王命人打扫了通往社坛的道路，祭祀了殷社。尹佚宣读了 书祝文，武王再拜叩首，宣布了这次革除殷命，是奉上天的明命。最后，周武王把象征国家的九鼎，由朝歌迁往镐京。于是，这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。
帝辛在位五十二年，关于纣王的为人，后世贬毁的多。其实早在春秋时代，就有人替殷纣抱过不平。当代的历史学家郭沫若也曾说过：“实际，这个人是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大……中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳"(《今昔蒲剑》）P.178）。所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的。纣王在位，虽曾作过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的。我们应该肯定殷纣王在中国历史上的地位；应该说殷纣王是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。
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纣王帝辛，是商朝第三十代君主，也是商朝的亡国之君。纣王除了天资聪颖、领悟力奇高之外，也是少见的大力士。关于纣王的一切，大多仅限于历史记载，对于纣王的魔性来源，却决少有人知道。没有人知道纣王的魔力到底有多强，所以对于纣王的一切只能用空白来形容。
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纣,姓成,名受,帝乙的第三个儿子，武力超群，非常聪明，口才好，就是爱饮酒
答：问题七：成都有哪些别称，写出这些别称的由来 成都栽培芙蓉历史悠久，据古籍记载，五代时期，蜀后主孟昶于成都城墙上遍植芙蓉，“每至秋，四十里为锦绣”，故成都别名为“蓉城”。古蜀开明王九世迁都于此取周太王从梁山止岐下，一年成聚，二年成邑，三年成都。定名为‘成都’成都的蜀秀蜀锦名满天下，...
答：北宋初年,乐史编撰了一部《太平寰宇记》对这个问题作出了解释,按照乐史的说法,成都的得名是根据西周定都的经过,也就是“以周太王从梁山止歧下,一年成邑,二年成集,三年成都,故之名曰成都”。成都一名沿用至今,2000多年都没有变更过,这在中国地名史上是很少见的。 非常欢迎在座的个位到哈尔滨观光旅游,我是xx...
答：“成都”系氐羌语，“成”为蜀人自称，意为高原人；“都”意为地区，地方。即“成”人的地方之意。关于成都一名的来历，据《太平环宇记》记载，是借用西周建都的历史经过，“以周太王从梁山止岐山，一年成邑，三年成都，因之名曰成都”。据史书记载，大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将...
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答：海大注:1.“以周太王从梁山止岐山,一年成邑,三年成都,因之名曰成都”。 2.自汉代起,成都的织锦业发达,成为朝廷重要贡赋来源,朝廷遂设置锦管理, 并在城西南筑“锦官城”,后世因此把锦官城作为成都的别称,简称“锦城”。 【眼儿媚】 (第89章,悠悠献舞所唱,花西一) 我有一枝花,斟我些儿酒。 唯愿花心似...
答：公元前4世纪的春秋时代,古蜀五世开明帝“自梦郭移”,“徙治成都”,将都城从广都樊乡(今双流县)迁都赤里,建立庙宇,构筑城池。借用西周建都时“以周太王从梁山止岐山,一年成邑,三年成都”的典故,名之曰成都。当时仅建有一个最早的“少城”,城内外以“干栏”式建筑为主,少有土墙。公元前316年,蜀国内乱,蜀王...
答：蜀锦是成都的一大特产,历史悠久。东汉时期,朝廷就在成都设置了专门管理机构“锦官”,其官署就在成都东南的“流江”岸边,后世称成都为“锦官城”即源于此。三国时期蜀锦成为全国流通的热销商品。为了增加政府的财政收入,诸葛亮恢复了“锦官”,专职管理蜀锦的生产和调拨。成都当时“��之...
答：据史书记载,大约在公元前5世纪中叶的古蜀国开明王朝九世时将都城从广都樊乡(今双流县)迁往成都,构筑城池。关于成都一名的来历,据《太平环宇记》记载,是借用西周建都的历史经过,“以周太王从梁山止岐山,一年成邑,三年成都,因之名曰成都”。五代十国时,后蜀皇帝孟昶偏爱芙蓉花,命百姓在城墙上种植芙蓉树,花开时节,...
