描写重庆吊脚楼的诗句
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-11
1. 关于重庆吊脚楼的诗句
关于重庆吊脚楼的诗句 1. 关于“吊脚楼”的诗句有哪些
1.《演教寺吊楼居朱漕》年代： 宋 作者： 乐雷发罗带江头蜕绣衣，人归香草谢家池。
只今玉树埋何处，惆怅僧房认得诗。2.《袷乡回吊楼》年代： 隋 作者： 佚名乡于宗桃，维圣于之孝。
参胜素虬，还归自庙。端闱百常，声环七校。
万邦倾瞻，天若覆奉。3.《登江楼》年代： 宋 作者： 佚名已过瞿唐更少留，小船聊系古夔州。
簿书未破三年梦，杖屦先寻百尺楼。日暮雪云迷峡口，岁穷畲火照关头。
野人不解微官缚，尊酒应来此散愁。4.《登吊楼绝句和者甚多又从而用韵择其可录者录之》年代： 宋 作者： 戴复古劳生百计不如闲，合把人间比梦间。
天与老夫供享用，一楼风月两屏山。5.《登桂林吊楼和李帅柱间韵》年代： 宋 作者： 李曾伯谁言南服远王畿，面面青山总是诗。
桂后梅前正清淑，倚楼但觉九秋宜。吊脚楼也叫"吊楼"，为苗族、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以"左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武"为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。
干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。建筑特点最基本的特点是正e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333363396363屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。吊楼文化走进武陵大山，只要稍加留意就会发现，在郁郁葱葱的山坡上，清澈的小河边，或被土家人成为坝子的边缘，都点缀这吊脚楼。
这些吊脚楼就如晶莹的星斗洒落在苍茫的山水间，当一座座吊脚楼不断出现在武陵大山的时候，这些优美的自然山水立即变成了人文山水，寂静千年的大地立刻变得生动起来。就像歌舞对于这个民族一样，如果缺少了吊脚楼这片土地就会暗淡无光，这个民族就少了许多生气，所以吊脚楼始终是装点土家人生活的星光。
吊脚形式1.单吊式这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
2.双吊式又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
3.四合水式这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
2. 关于重庆吊脚楼的解说词
重庆依山而建、两江环抱。
由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑--吊脚楼。
由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。
吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。
老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”
背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。
重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，重庆的吊脚楼更能凸显出重庆人独特的精神魅力。
由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设披顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。
远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。
就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。
年复一年，人们总是不断地与大自然抗拒，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。
重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。
石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。
这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 经济的发展，文明的进步，现代的楼房居住环境更加科技、舒适、优美，简陋的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，只能将其当作一种生态符号，供人们观赏回顾。
吊脚楼成为了重庆城市发展的历史见证。
3. 描写吊脚楼的句子有哪些
1. 古镇上的木楼，基本是吊脚楼。
2. 临河的房屋都是吊脚楼，当地民风淳朴友善，古镇内有“复兴塔”，“观音庙”等数处宗教建筑。
3. 寒生和老婆婆回到了山坡上的吊脚楼，老远就闻到了一股郁馥的酒香。
4. 吊脚楼，曾是鄂西民居的标志，举目可见。
5. 画舫靠岸，湖边的吊脚楼里莺歌燕舞，既有浓妆艳抹的女子，也有不施粉黛的佳人。
6. 吊脚楼采用全木质、古法榫卯工艺建造，建筑物中的门、窗、屏、墩、坎等构件均来自三峡地区的民居，为原汁原味的土家建筑。
7. 环绕苗寨的山是青翠色的，鳞次栉比的吊脚楼安睡于群山的臂弯中。
8. 站在吊脚楼上眺望，阿蓬江烟波浩渺，远山绵亘不绝。
9. 平缓的山坡上镶嵌着一块块粉红色的荞麦田，路边铺着碧绿的青稞地，圆木建成的围栏顺着弯弯曲曲的土路，一直通向远方的原始森林，藏式吊脚楼错落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡蓝色烟雾中，牛群、羊群时隐时现……整个氛围呈现着一种中世纪乡土意味。
10. 浑浊了上千年的朝天门码头的江水依然浑浊，潮湿阴暗了千百年的吊脚楼依然潮湿。
11. 每排柱的最外一根自上而下截齐上屋基处，形成吊脚柱，“吊脚楼”因此得名。
12. 吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
13. 吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
14. 吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
15. 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现鄂西的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
4. 关于重庆吊角楼的作文有哪些
说到重庆人的“住”，就不能不说到吊脚楼。
据传，当年川中名士李调元，某日来到一小乡场。那个乡场有一过街楼，楼下有酒店。
李调元入店连喝几大碗，喝得二昏二昏的，在那儿摇头晃脑吟诗作乐。店主认出他来，有意考地，对他说：“我出一联，你若对上，则酒钱全免；若对不上，则加倍付钱，如何？”李调元道：“请出。
”店主便写出上联：“两头失路穿心店。”李调元想了半天，竟无法对上，只好认罚。
当他走出那穿心店，来到场口，只见那江边悬崖上，几根杉杆支撑着一间木楼。微风吹来，头脑清醒，“三面临江吊脚楼”，一句佳联随口而出，可惜已晚，只有扼腕叹息。
老重庆的吊脚楼比李调元看到的吊脚楼更有特色。 长江、嘉陵江从重庆城穿过，城区就有了两江四岸。
于是，那江边悬崖上，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼。如果是独自一间，远远望去，像是鸟笼，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。
如果是一排排，则你挤着我我靠着你，似乎只要一分手，全都要倒下来。 可是，孤独也好，成排也好，年年发洪水，大水漫上来，淹了它的脚，推它撼它，它也只是叽嘎叽嘎地叫几声，咬着牙坚持。
洪水无奈，只好退去，待来年又来。如果洪水过于凶猛，把那一间或那一排吊脚楼冲垮，甚至卷走，但只要水一退，人们又会在原址按照老样子重新修起来，可能修得更牢固。
就这样，年复一年。 吊脚楼从一个侧面反映了重庆人的意志，这与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，显然是很不相同的。
虽然如今重庆主城区的吊脚楼已经日益减少，但吊脚楼所反映的重庆人的顽强精神却依然存在。 笔者小时曾长期住吊脚楼，深知吊脚楼居住条件之恶劣。
有钱人一家住一幢，楼下作厨房、猪圈之类，平街一层作门面，卖点日用百货、油盐酱醋、糖果糕点，楼上则作卧室。如果是几家人住一幢，一家人往往只能有几个或十几个平方米的房间，安两张床后就再也没有可以转身的地方了。
当年，笔者家住在朝天门一幢吊脚楼里，一家五口就只有十来个平方米。 家门对着岩壁，从一个阴暗潮湿肮脏的黑巷子进出。
那是一幢三层的吊脚楼，楼下一层几乎年年都要遭水淹。楼上一层从街上进出，面积略宽，却住了五六家人。
吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，楼梯总是吱呀吱呀叫，楼板总是闪悠闪悠晃。几匹亮瓦把天光透进屋里，使那楼上显得既温馨又神秘。
有的吊脚楼向江河一面挑出一个阳台，作为晾晒衣物、休息娱乐的场所，但那阳台不仅窄小，而且极不安全。重庆城里的吊脚楼都没有厕所，也没有厨房。
家家门口摆一个柴灶或一个煤炉，下面垫上几块砖隔热，但依然十分危险。因此，重庆城的火灾特多。
翻《重庆市志》的大事记，从清乾隆以来，到解放前夕，几乎是四五年就有一次特大火灾，一烧就烧半边城。 1949年的“9·2”火灾，因一个老太婆失手，引燃了灶前的柴火，结果燃了几天几夜，把朝天门、东水门、千厮门一带化为灰烬，不知多少家庭家破人亡！ 但就是这样的吊脚楼，重庆人却住了两三千年！鉴于吊脚楼越来越少，人们不断呼吁予以保护，甚至提出要重新修复。
笔者认为，留下若干典型的吊脚楼当作文物是可以的，却没有必要让人们继续住在吊脚楼里。那种简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。
随着经济的发展，这样的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，而只能将其当作一种生态符号的建筑形式模仿建造，供人们观赏回顾，了解我们老祖先的顽强精神和不屈不挠的意志。 。
5. 赞美重庆园博园的诗句
重庆园博园赋 重庆向北，两江新区 龙景湖畔，层峦叠嶂，茂林修竹 三千亩灵秀圣地 峰回路转，天下名园，云集于此 正所谓：一平湖尽显真山水 数峰岭皆隐故园林 龙景湖上，八百亩烟波浩渺，薄雾如纱 惊鸿掠影，廊桥飞渡 山影横斜，绿树红花 神州四海，园林盛会 同心成圆，丹青入卷 时空为纸，光影作笔 淡描飞檐，闲写篱蔷 绿草成茵，游龙走拱 云雨截断，大坝飞鸿 仰望京华烟云，帝都宫闱，王谢堂前燕飞过 拜谒圣人故里 趵突泉旁，儒雅风流今胜昨 闲坐叠层重院，吊脚楼上，巴山夜雨听渝歌 还到扬子江畔，靖江园里，弹响昆曲“东风破” 皖中大地，芜湖故园，描绘徽山与皖河 流连天下名园，人在画中游 中华故园，万载流芳 园林门户，俱会于此 现代科技，主流呈现 艺术气质，和谐演绎 欧陆经典，异域风情，相映成趣 淡看亭台楼榭 漫听梅兰丝竹 登重云塔上，沐雨临风 铜铃悠扬，极目千里 春雨荷露，田田婷婷 莲开曼纱，摇曳入梦 沐风廊里，山水如画 青山茅庐，风景独好 双亭瀑下，涛声依旧 兴园独秀，秋水孤山 雪域高原，藏味醇冽 天人长安，盛世余香 龙景书院，文脉绵长 荆州城下，叹历史风云 包公故里，说政通人和 汉阙之乡，听世事悲欢 时空所至，园之所成 人文胜迹，隐乎其间 百代芳华，历久弥香 道法自然，园成四季 春夏秋冬，周而复丽 泛舟碧波之上，置身画廊之中 山不穷水不尽，身未动而心已远 重庆园博园，志成“万园之园” 盛会既飨，园将永存。
6. 重庆的吊脚楼180字作文
在长江、嘉陵江交汇处和沿岸，绽放着一朵独特的乡土建筑奇葩——重庆吊脚楼。
自古以来，重庆就是巴人的聚居之地，在世代与自然的斗争中，巴人背倚山川，逐水而居，从陡坡峭壁上攀崖筑屋。据东汉时期的《华阳国志》载：重庆“地所势刚险”，“皆重屋景居”，说明吊脚楼古已有之，历史悠久。
吊脚楼属于栏式建筑，完全依山就势，远远看去，它们有的层层出挑，有的高低错落，轻健而不失雄伟，顺势而上，起伏迭宕，于绿影婆娑中傲山视水，尽享大自然的思泽。 建造吊脚楼时，依地形立以木桩，上置楼板为屋基，将前半间房屋托起，后半间则凿崖为坪。
构驾采用较小的杉木，直接在柱头上接承檩椽，密栽成排架。其间开槽接隼，穿枋插木，墙壁围以木板，石板，或用竹笆抹以泥灰。
房屋构架简单、开间灵活、形无定式，随意的建筑符号，秀盈着朴素，自然的意味，线条轮廊含蓄而秀美。 随坡就势的吊脚楼群，形成奇妙的线性道路空间，逼仄幽深，恍若迷津，徜徉其间，步移景异，风情万种。
小巷里边，看似尽头，拐过去，却是柳暗花明，又是一番天地。 吊脚楼的下部架空成虚，上部围成实体，按古代风水美学理论，空为阴，实为阳，虚则柔，实则刚，这就使之形成虚实结合，阴阳一体，刚柔相济的建筑形式。
于是，吊脚楼在自然山水间土生土长，展情地铺陈在坡壁之上。层层叠叠，连绵成片，不占阴湿之气，尽享灿烂阳光，生机盎然。
重庆吊脚楼没有遵循官式建筑的营造法则，不受形制的框框约束，无“堂屋”“厢房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上满足使用要求，构造上满足牢固之需，空间紧凑，开合随意，分割自然，布局灵活，尺度宜人，在“道法自然”中千变万化，形成多样化风格。 吊脚楼源于乡土，原本原色，不施朱颜，虽粗犷而不失纤巧，貌拙朴而不失轻盈，素净大方，端庄淡雅。
建筑用料就地取材，建造时保持了原生态的地貌和植被环境，这就使得它们像一行行优美的抒情小诗，被随意地散落在山水之间，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐与统一的光彩。 诗意地栖居，是现代居住理念的最高境界，那么，乡土建筑吊脚楼就是这种追求的一个佳例。
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干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。建筑特点最基本的特点是正e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333363396363屋建在实地上，厢房除一边靠在实地和正房相连，其余三边皆悬空，靠柱子支撑。
吊脚楼有很多好处，高悬地面既通风干燥，又能防毒蛇、野兽，楼板下还可放杂物。吊脚楼还有鲜明的民族特色，优雅的“丝檐”和宽绰的“走栏”使吊脚楼自成一格。
这类吊脚楼比“栏杆”较成功地摆脱了原始性，具有较高的文化层次，被称为巴楚文化的“活化石”。吊楼文化走进武陵大山，只要稍加留意就会发现，在郁郁葱葱的山坡上，清澈的小河边，或被土家人成为坝子的边缘，都点缀这吊脚楼。
这些吊脚楼就如晶莹的星斗洒落在苍茫的山水间，当一座座吊脚楼不断出现在武陵大山的时候，这些优美的自然山水立即变成了人文山水，寂静千年的大地立刻变得生动起来。就像歌舞对于这个民族一样，如果缺少了吊脚楼这片土地就会暗淡无光，这个民族就少了许多生气，所以吊脚楼始终是装点土家人生活的星光。
吊脚形式1.单吊式这是最普遍的一种形式，有人称之为"一头吊"或"钥匙头"。它的特点是，只正屋一边的厢房伸出悬空，下面用木柱相撑。
2.双吊式又称为"双头吊"或"撮箕口"，它是单吊式的发展，即在正房的两头皆有吊出的厢房。单吊式和双吊式并不以地域的不同而形成，主要看经济条件和家庭需要而定，单吊式和双吊式常常共处一地。
3.四合水式这种形式的吊脚楼又是在双吊式的基础上发展起来的，它的特点是，将正屋两头厢房吊脚楼部分的上部连成一体，形成一个四合院。两厢房的楼下即为大门，这种四合院进大门后还必须上几步石阶，才能进到正屋。
2. 关于重庆吊脚楼的解说词
重庆依山而建、两江环抱。
由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑--吊脚楼。
由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。
吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。
老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。 重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”
背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。
重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，重庆的吊脚楼更能凸显出重庆人独特的精神魅力。
由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设披顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。
远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。
就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。
年复一年，人们总是不断地与大自然抗拒，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。
重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。
石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。
这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。 经济的发展，文明的进步，现代的楼房居住环境更加科技、舒适、优美，简陋的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，只能将其当作一种生态符号，供人们观赏回顾。
吊脚楼成为了重庆城市发展的历史见证。
3. 描写吊脚楼的句子有哪些
1. 古镇上的木楼，基本是吊脚楼。
2. 临河的房屋都是吊脚楼，当地民风淳朴友善，古镇内有“复兴塔”，“观音庙”等数处宗教建筑。
3. 寒生和老婆婆回到了山坡上的吊脚楼，老远就闻到了一股郁馥的酒香。
4. 吊脚楼，曾是鄂西民居的标志，举目可见。
5. 画舫靠岸，湖边的吊脚楼里莺歌燕舞，既有浓妆艳抹的女子，也有不施粉黛的佳人。
6. 吊脚楼采用全木质、古法榫卯工艺建造，建筑物中的门、窗、屏、墩、坎等构件均来自三峡地区的民居，为原汁原味的土家建筑。
7. 环绕苗寨的山是青翠色的，鳞次栉比的吊脚楼安睡于群山的臂弯中。
8. 站在吊脚楼上眺望，阿蓬江烟波浩渺，远山绵亘不绝。
9. 平缓的山坡上镶嵌着一块块粉红色的荞麦田，路边铺着碧绿的青稞地，圆木建成的围栏顺着弯弯曲曲的土路，一直通向远方的原始森林，藏式吊脚楼错落有致地分布在路旁，煮奶茶的淡蓝色烟雾中，牛群、羊群时隐时现……整个氛围呈现着一种中世纪乡土意味。
10. 浑浊了上千年的朝天门码头的江水依然浑浊，潮湿阴暗了千百年的吊脚楼依然潮湿。
11. 每排柱的最外一根自上而下截齐上屋基处，形成吊脚柱，“吊脚楼”因此得名。
12. 吊脚楼，也叫“吊楼”，为苗族（重庆、贵州等）、壮族、布依族、侗族、水族、土家族等族传统民居，在渝东南及桂北、湘西、鄂西、黔东南地区的吊脚楼特别多。
13. 吊脚楼多依山靠河就势而建，呈虎坐形，以“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”为最佳屋场，后来讲究朝向，或坐西向东，或坐东向西。
14. 吊脚楼属于干栏式建筑，但与一般所指干栏有所不同。干栏应该全部都悬空的，所以称吊脚楼为半干栏式建筑。
15. 从前的吊脚楼一般以茅草或杉树皮盖顶，也有用石板盖顶的，现鄂西的吊脚楼大多用泥瓦铺盖。吊脚楼的建造是土家人生活中的一件大事。
4. 关于重庆吊角楼的作文有哪些
说到重庆人的“住”，就不能不说到吊脚楼。
据传，当年川中名士李调元，某日来到一小乡场。那个乡场有一过街楼，楼下有酒店。
李调元入店连喝几大碗，喝得二昏二昏的，在那儿摇头晃脑吟诗作乐。店主认出他来，有意考地，对他说：“我出一联，你若对上，则酒钱全免；若对不上，则加倍付钱，如何？”李调元道：“请出。
”店主便写出上联：“两头失路穿心店。”李调元想了半天，竟无法对上，只好认罚。
当他走出那穿心店，来到场口，只见那江边悬崖上，几根杉杆支撑着一间木楼。微风吹来，头脑清醒，“三面临江吊脚楼”，一句佳联随口而出，可惜已晚，只有扼腕叹息。
老重庆的吊脚楼比李调元看到的吊脚楼更有特色。 长江、嘉陵江从重庆城穿过，城区就有了两江四岸。
于是，那江边悬崖上，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼。如果是独自一间，远远望去，像是鸟笼，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。
如果是一排排，则你挤着我我靠着你，似乎只要一分手，全都要倒下来。 可是，孤独也好，成排也好，年年发洪水，大水漫上来，淹了它的脚，推它撼它，它也只是叽嘎叽嘎地叫几声，咬着牙坚持。
洪水无奈，只好退去，待来年又来。如果洪水过于凶猛，把那一间或那一排吊脚楼冲垮，甚至卷走，但只要水一退，人们又会在原址按照老样子重新修起来，可能修得更牢固。
就这样，年复一年。 吊脚楼从一个侧面反映了重庆人的意志，这与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，显然是很不相同的。
虽然如今重庆主城区的吊脚楼已经日益减少，但吊脚楼所反映的重庆人的顽强精神却依然存在。 笔者小时曾长期住吊脚楼，深知吊脚楼居住条件之恶劣。
有钱人一家住一幢，楼下作厨房、猪圈之类，平街一层作门面，卖点日用百货、油盐酱醋、糖果糕点，楼上则作卧室。如果是几家人住一幢，一家人往往只能有几个或十几个平方米的房间，安两张床后就再也没有可以转身的地方了。
当年，笔者家住在朝天门一幢吊脚楼里，一家五口就只有十来个平方米。 家门对着岩壁，从一个阴暗潮湿肮脏的黑巷子进出。
那是一幢三层的吊脚楼，楼下一层几乎年年都要遭水淹。楼上一层从街上进出，面积略宽，却住了五六家人。
吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，楼梯总是吱呀吱呀叫，楼板总是闪悠闪悠晃。几匹亮瓦把天光透进屋里，使那楼上显得既温馨又神秘。
有的吊脚楼向江河一面挑出一个阳台，作为晾晒衣物、休息娱乐的场所，但那阳台不仅窄小，而且极不安全。重庆城里的吊脚楼都没有厕所，也没有厨房。
家家门口摆一个柴灶或一个煤炉，下面垫上几块砖隔热，但依然十分危险。因此，重庆城的火灾特多。
翻《重庆市志》的大事记，从清乾隆以来，到解放前夕，几乎是四五年就有一次特大火灾，一烧就烧半边城。 1949年的“9·2”火灾，因一个老太婆失手，引燃了灶前的柴火，结果燃了几天几夜，把朝天门、东水门、千厮门一带化为灰烬，不知多少家庭家破人亡！ 但就是这样的吊脚楼，重庆人却住了两三千年！鉴于吊脚楼越来越少，人们不断呼吁予以保护，甚至提出要重新修复。
笔者认为，留下若干典型的吊脚楼当作文物是可以的，却没有必要让人们继续住在吊脚楼里。那种简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。
随着经济的发展，这样的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，而只能将其当作一种生态符号的建筑形式模仿建造，供人们观赏回顾，了解我们老祖先的顽强精神和不屈不挠的意志。 。
5. 赞美重庆园博园的诗句
重庆园博园赋 重庆向北，两江新区 龙景湖畔，层峦叠嶂，茂林修竹 三千亩灵秀圣地 峰回路转，天下名园，云集于此 正所谓：一平湖尽显真山水 数峰岭皆隐故园林 龙景湖上，八百亩烟波浩渺，薄雾如纱 惊鸿掠影，廊桥飞渡 山影横斜，绿树红花 神州四海，园林盛会 同心成圆，丹青入卷 时空为纸，光影作笔 淡描飞檐，闲写篱蔷 绿草成茵，游龙走拱 云雨截断，大坝飞鸿 仰望京华烟云，帝都宫闱，王谢堂前燕飞过 拜谒圣人故里 趵突泉旁，儒雅风流今胜昨 闲坐叠层重院，吊脚楼上，巴山夜雨听渝歌 还到扬子江畔，靖江园里，弹响昆曲“东风破” 皖中大地，芜湖故园，描绘徽山与皖河 流连天下名园，人在画中游 中华故园，万载流芳 园林门户，俱会于此 现代科技，主流呈现 艺术气质，和谐演绎 欧陆经典，异域风情，相映成趣 淡看亭台楼榭 漫听梅兰丝竹 登重云塔上，沐雨临风 铜铃悠扬，极目千里 春雨荷露，田田婷婷 莲开曼纱，摇曳入梦 沐风廊里，山水如画 青山茅庐，风景独好 双亭瀑下，涛声依旧 兴园独秀，秋水孤山 雪域高原，藏味醇冽 天人长安，盛世余香 龙景书院，文脉绵长 荆州城下，叹历史风云 包公故里，说政通人和 汉阙之乡，听世事悲欢 时空所至，园之所成 人文胜迹，隐乎其间 百代芳华，历久弥香 道法自然，园成四季 春夏秋冬，周而复丽 泛舟碧波之上，置身画廊之中 山不穷水不尽，身未动而心已远 重庆园博园，志成“万园之园” 盛会既飨，园将永存。
6. 重庆的吊脚楼180字作文
在长江、嘉陵江交汇处和沿岸，绽放着一朵独特的乡土建筑奇葩——重庆吊脚楼。
自古以来，重庆就是巴人的聚居之地，在世代与自然的斗争中，巴人背倚山川，逐水而居，从陡坡峭壁上攀崖筑屋。据东汉时期的《华阳国志》载：重庆“地所势刚险”，“皆重屋景居”，说明吊脚楼古已有之，历史悠久。
吊脚楼属于栏式建筑，完全依山就势，远远看去，它们有的层层出挑，有的高低错落，轻健而不失雄伟，顺势而上，起伏迭宕，于绿影婆娑中傲山视水，尽享大自然的思泽。 建造吊脚楼时，依地形立以木桩，上置楼板为屋基，将前半间房屋托起，后半间则凿崖为坪。
构驾采用较小的杉木，直接在柱头上接承檩椽，密栽成排架。其间开槽接隼，穿枋插木，墙壁围以木板，石板，或用竹笆抹以泥灰。
房屋构架简单、开间灵活、形无定式，随意的建筑符号，秀盈着朴素，自然的意味，线条轮廊含蓄而秀美。 随坡就势的吊脚楼群，形成奇妙的线性道路空间，逼仄幽深，恍若迷津，徜徉其间，步移景异，风情万种。
小巷里边，看似尽头，拐过去，却是柳暗花明，又是一番天地。 吊脚楼的下部架空成虚，上部围成实体，按古代风水美学理论，空为阴，实为阳，虚则柔，实则刚，这就使之形成虚实结合，阴阳一体，刚柔相济的建筑形式。
于是，吊脚楼在自然山水间土生土长，展情地铺陈在坡壁之上。层层叠叠，连绵成片，不占阴湿之气，尽享灿烂阳光，生机盎然。
重庆吊脚楼没有遵循官式建筑的营造法则，不受形制的框框约束，无“堂屋”“厢房”主次之分，跟坡靠坎，依曲而行，功能上满足使用要求，构造上满足牢固之需，空间紧凑，开合随意，分割自然，布局灵活，尺度宜人，在“道法自然”中千变万化，形成多样化风格。 吊脚楼源于乡土，原本原色，不施朱颜，虽粗犷而不失纤巧，貌拙朴而不失轻盈，素净大方，端庄淡雅。
建筑用料就地取材，建造时保持了原生态的地貌和植被环境，这就使得它们像一行行优美的抒情小诗，被随意地散落在山水之间，闪烁着人与建筑、建筑与自然和谐与统一的光彩。 诗意地栖居，是现代居住理念的最高境界，那么，乡土建筑吊脚楼就是这种追求的一个佳例。
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