有没有有关于郴州的神话或传说什么的?
1、大熊山又名熊胆山，神山，位于新化县北端，这里是蚩尤的故里，苗瑶族的发祥地。据考证，多年前蚩尤与黄帝交战，“黄帝杀蚩尤于黎山之上”，黄帝杀蚩尤后，乘胜追击，围剿蚩尤的根据地大熊山。
蚩尤战败沙场后，其残部人员回大熊山后以狩猎捕鱼为生，在山上普植梅树、杜鹃花等梅山形花树，寄托着九黎族部落“雪里梅花开、迎来万山红”的理想。如今的大熊山林场场部就是始祖蚩尤子孙世代聚居的地方，被称为“蚩尤屋场”。从古至今，梅山人民祭祀蚩尤的习俗也从来没有改变过。
2、相传上古时候，我国北方高高的“载天山”上，住着一个巨人族叫夸父族。这个部族的头人夸父，身高无比，力大无穷，意志不凡。
有一年，天大旱，人们生存艰难。夸父便发誓要追上太阳，让它听从人们的使唤。夸父早上从东海开始追赶，中午追到了湖南沅陵一代，他跑得饿了，便用三块石头支起锅来煮饭，后来这三块支锅的石头就成了辰州东面的三座大山。
3、相传四千多年前，在上古时代，高辛王与犬戎国交战，因一吴姓将军厉害非常，高辛军队败多胜少。于是，高辛王全国广招兵勇并许诺，只要谁打败了犬戎国的吴将军，就将爱女辛女许配给他。
在湘西泸溪沅水边上的盘瓠山下的盘瓠洞里住着一只天下掉下来的神犬盘瓠，他应召大败犬戎国吴将军。辛女便因此嫁给了盘瓠，还生下了六男六女。后来，盘瓠和辛女的儿子得知父亲是一只狗后，羞愤不已，他们将父亲杀死，并抛尸沅水。辛女因过度忧伤，化成岩石（辛女岩）永远立在了沅水河边。
4、相传，西汉文帝年间郴州东门外住着一户姓潘的人家。有一天年方二八的潘家姑娘到郴江边洗衣服，从上游苏仙岭漂来的一根红丝线缠住了她的手指，潘姑娘想用牙齿咬脱红丝线，不料红丝线却溜进了她的肚子里。不久潘姑娘怀孕了，后来她躲到离家不远的牛脾山桃花洞里生下一个男孩取名苏耽。
苏耽没有衣服，洞外水池边的白鹤用自己的双翼覆盖着他；没有奶吃，洞里的一只白鹿就用奶水哺育他。苏耽长大懂得孝敬母亲，尊敬呵护他的白鹤和白鹿，后来他得异人传授仙术，13岁时修道成仙，跨鹤飞去。人们为了纪念苏耽，把牛脾山改名为苏仙岭，把桃花洞改名为白鹿洞，并在苏仙岭顶上建造了苏仙观。
5、相传2000多年前，秦始皇焚书坑儒时，京都咸阳儒生惨遭坑戮，眼见经书古籍行将灭迹之时，两个“秃发老伏生”，偷偷将家存书籍，从咸阳经河南，水舟陆车，日夜南奔，然后经洞庭湖再乘小船，沿沅水转酉水逆江而上，把1000多卷竹简书籍藏在这“鸟飞不渡”、“兽不敢临”的二酉山古洞里。
刘邦建汉以后，竹简木牍，经典书籍很快受到重视。这两个秃发儒生把竹简书籍带去京城求见，一时间，满朝文武无不感动，书史学人，不惜花钱，千金争购。清朝光绪年间，湖南督学使张亨嘉，奉朝廷圣旨，到二酉藏书洞树碑立传。从此，每年到二酉山朝拜的书生、秀才络绎不绝。
参考资料来源：百度百科--湖南
苏耽歌
《捕蛇者说》(柳宗元)原文
柳宗元《童区寄传》
聊斋志异
高公明图知郴州时，有民女苏氏浣衣于河，河中有巨石，女踞其上。有苔一缕，绿滑可
爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之心动。既归而娠，腹渐大，母私诘之，女以情告，母不能
解。数月竟举一子，欲置隘巷，女不忍也，藏诸椟而养之。遂矢志不嫁，以明其不二也。然
不夫而孕，终以为羞。
儿至七岁未尝出以见人，儿忽谓母曰：“儿渐长，幽禁何可长也？去之不为母累。”问
所之。曰：“我非人种，行将腾霄昂壑耳。”女泣询归期。答曰：“待母属纩儿始来。去后
倘有所需，可启藏儿椟索之，必能如愿。”言已，拜母竟去。出而望之，已杳矣。女告母，
母大奇之。女坚守旧志，与母相依，而家益落。偶缺晨炊，仰屋无计。忽忆儿言，往启椟，
果得米，赖以举火。自是有求辄应。逾三年母病卒，一切葬具皆取给于椟。
既葬，女独居三十年，未尝窥户。一日邻妇乞火者，见其兀坐空闺，语移时始去。居无
何，忽见彩云绕女舍，亭亭如盖，中有一入盛服立，审视则苏女也。回翔久之，渐高不见。
邻人共疑之，窥诸其室，见女靓妆凝坐，气则已绝。众以其无归，议为殡殓。忽一少年入，
丰姿俊伟，向众申谢。邻人向亦窃知女有子，故不之疑。少年出金葬母，值二桃于墓，乃别
而去。数步之外，足下生云，不可复见。后桃结实甘芳，居人谓之“苏仙桃”，树年年华
茂，更不衰朽。官是地者，每携实以馈亲友。
晋葛洪《神仙传•苏仙公》：苏仙公（苏耽）汉文帝时得道，“乃跪白母，曰：‘某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养（奉养）。即便拜辞，母子歔欷。母日：“汝去之后，使我如何存活？’先生日：‘明年天下疾疫，庭中井水，檐边橘树，可以代养。井水一升，橘叶一枚、可疗一人。”
第五十二回 诸葛亮智辞鲁肃 赵子龙计取桂阳
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苏耽跨鹤--天下第十八福地的由来
关于苏耽跨鹤的故事，还得从西汉年间郴州少年苏耽的传说说起。
在美丽的郴州大地，有一座神奇的仙山叫苏仙岭。苏仙岭原名牛脾山，苏仙岭的白鹿洞原来叫桃花洞，苏仙岭山顶寺庙叫苏仙观，山脚原来有座寺庙叫乳仙宫，山上有一种石头叫桃石......苏仙岭这些地名、建筑、物产的来由，都有一段历史典故和传说。
地志、诗歌、史志及传说都说道，西汉汉文帝年间，郴州出了一位神奇少年苏耽。
《水经注》、《列仙传》、《徐霞客游记》都记载了苏仙的故事，《聊斋》更以苏仙为题材创作神仙小说。阮阅《马岭》诗："牛山日日夕阳红，鹿洞年年草色浓；更有当年马行处，郴人犹指旧骡踪。"、柳宗元《和杨尚书（于陵）郴州追和故李中书（吉甫）登北楼》云："……游鳞虫陷浦，唳鹤绕仙岭……"、汤显祖《答李郴州乞雨苏仙有应因忆与高太仆谢友可吴拾之夜游，时谪徐闻，不得过郴为恨耳》道："……似有青牛随李叟，久无白鹤到苏耽……"等概述了苏仙的故事。
少年苏耽是如此神奇，以至于身世都不同凡响。传说苏耽的母亲潘氏在郴江河边洗衣，手指绕上五彩彩带。五彩彩带竟神奇地钻入潘氏肚里，于是潘氏未婚有孕。为避人口舌，潘氏躲入牛脾山脚的山洞里生下了苏耽，然后匆匆离去。几天后，潘氏思子心切，跑回山洞，看到白鹿正在给新生儿喂乳，白鹤正伸展翅膀给新生儿御寒。潘氏亲子难舍，决定独自携子生活。
小孩长大后，潘氏送小孩念私塾。小孩无名，潘氏恳请先生给小孩取一个名字。先生看到窗外大树下一个人正枕着树根睡觉，树枝上用草绳穿着一条鱼挂着，沉吟一番后说：禾草穿鱼为苏，单人枕树而眠为耽，小孩就叫苏耽吧。苏耽因此得名。
穷人的孩子早当家，苏耽从小就明事理，孝顺母亲。一次，潘氏生病想吃臭豆腐，而郴州城没有。苏耽几个时辰后竟想办法弄来了热腾腾香喷喷的臭豆腐。一个月后，苏耽的舅舅从湘潭过来，和潘氏聊天时谈到，一个月前曾在湘潭碰到苏耽。推算时间，正好是潘氏生病那一天。一问才知苏耽是从白鹿洞里走近路到湘潭。几个时辰就走了一个来回。当然，凡人是走不通的。还有一次，潘氏生病想吃桃子，苏耽就到苏仙岭山顶摘了满满一筐桃子回来。下山时，因为想让母亲早一点吃到桃子而心急，在半山腰搂到石头，摔了一交，结果满筐桃子摔得满山都是。苏耽顾不得许多，就近捡了几个桃子就急急赶回家了。后来，散落未捡的桃子化作了石头。现在，幸运的话还可以在中庵附近捡到状如桃子的石头，人们管他叫桃石。据说，小儿腹疼，抹上用桃石磨成的粉调制的药剂就可制疼，效果很灵验。苏耽自小聪颖，传说苏耽到苏仙岭山上放牛，在山脚小桥碰到一个仙翁，给了他一本医书。从此，苏耽放牛时就认真看医书。说也奇怪，别的小孩的牛总是乱跑，而苏耽的牛不用管，自己吃饱自己回来。这也让苏耽更安心地看书。于是，苏耽无师自通掌握了医术，时常为乡亲采药治病，药到病除，无不灵验。后来人们将苏耽遇仙这座小桥叫做遇仙桥。
由于苏耽济世救人、孝母爱人，德行昭著，上天感动，召其上天，位列仙班。蒙召升天那天，苏耽正和王仙为比长（zhang）山法术在山顶划石下棋赌赛，黑白对垒，厮杀激烈。王仙悔棋在棋盘上戳了一个眼，苏仙气急挥起牛鞭将王仙岭山顶削平。从此，王仙岭山比苏仙岭高却少了顶，山顶平崭崭。正在不可开交的时候，仙乐大奏，白鹤飞迎，天使驾临颁诏。由于走得匆忙，苏耽跨鹤那一刻不小心从鹤背滑下，在石上踩出了半个脚印。以后，人们把苏耽跨鹤升天的那块石头叫作升仙石，也叫跨鹤台。升仙石上至今还留有苏耽的半个脚印。升仙石旁，苏仙王仙斗法的石头，人们叫他棋盘石。棋盘石石上至今还留有围棋棋盘，棋盘上赫然还有一个小洞，当然，这是王仙的杰作。
苏耽成仙后，毕竟年少思母，常常偷偷下凡到苏仙岭山顶眺望祖屋。思母之致，常常泪流满面，泣不成声。苏仙岭上的青松也被感动，松枝竟也一齐伸向潘氏住家张望。所以，苏仙岭的青松树枝现在也是直指西南城区。由于姿态怡人，人们称之为苏岭云松也叫望母松。历代郴州志都把苏岭云松列为郴阳八景之首。
《古诗源》一书载：苏耽成仙三百年后，思母心切，化鹤归来，停在郡东城楼，小孩用弓弹打，鹤以爪书《苏耽歌》后离去。诗云："乡原一别，重来事非。甲子不记，陵谷迁移。白骨蔽野，青山旧时。翘足高屋
，下见群儿。我是苏耽，弹我何为？翻身云外，却返旧居。"
苏耽成仙前，曾对母亲说，郴州不久将发生一场瘟疫，只要用屋前井旁橘树树叶合井水一起熬汤药，就可治病。苏耽升天后不久，果然郴州发生瘟疫。苏母潘氏用橘叶熬井水，平息了瘟疫。事后，便有了"橘井泉香"这个典故。这一典故在东南亚一带流传很广。后来，人们为了纪念苏耽，将牛脾山改名为苏仙岭，并在山顶修了寺庙，叫苏仙观；在山脚白鹿洞旁建了庵子叫苏母庙。
苏仙观座北面南，占地南北82.2米，东西宽41.5米，总建筑面积2464平方米。原是一座始建于唐代的砖木结构、楼阁式三进庑殿道观建筑。后屡有毁建，历代修葺，均保持正殿高于厢房，两厢为二层楼房。正殿为大屋顶、四角飞檐、犀头粉墙、小青瓦、回纹窗的建筑风格。门额有汉白玉石盘龙御碑，是南宋景定五年（1264年）
宋理宗皇帝所赐，上御书："敕封苏仙昭德真君"， 长100厘米，宽50厘米，字径5×6厘米，直书，楷书阴刻。
1978年，郴州市人民政府对苏仙观进行了重修：不更动原主体建筑基础，改土木结构为钢筋混凝土仿木结构，修复面积2050平方米。增加83平方米的观景台，形成"雄州新貌争供眼，南岭风光尽入堂"的仿古建筑风格。山门改为西向宋式牌坊建筑，门额上横书"天下第十八福地"，两旁书"云雾岩
chan下，乾坤指点间"门联。在升仙石盘建有飞升亭。亭内有跨鹤图浮雕，讲述的就是苏仙跨鹤飞升的故事。由郴籍上海香祖书画社创办人、画家王兰在1934年（民国23年）请国画名家王震作白描《苏仙跨鹤图》，刻于青石碑上，碑高167厘米、宽78厘米，厚12.5厘米。
旁刻有七绝："流芳桔井咏苏仙，未肯飘然绝俗缘。闻说当年应召去，一天白鹤舞翩翩。"
在苏仙岭，还有许多摩崖石刻。最有名的就算升仙石周围石刻。以升仙石为中心，是苏仙岭主要摩崖石刻汇聚地。升仙石上有唐朝石刻"跨鹤台"三个大字，横列阴刻，遒劲有力，字径30×30厘米，未著姓名年月。下为元刻"升仙石"，旁注"泰定三年（1326）完者秃"，石刻横列正楷，字径25
× 25厘米。
由于关于苏耽的传说中
，苏耽与白鹤结下了不解之缘：苏耽出生时有白鹤御寒，苏耽成仙时跨鹤飞升，苏耽回乡时跨鹤省亲、化鹤留诗……以至于大量的诗词歌赋咏颂苏耽与白鹤，更有好事者摩崖刻石以志留念，再加白鹤一直是中国人信奉的吉祥物，所以，提及苏耽，就会与白鹤牵扯在一起。苏耽跨鹤成为苏仙传说的直观象征。
也就是从苏仙开始，苏仙岭就和道教结下了不解之缘，直至被誉为道教洞天福地神仙居所的天下第十八福地。
北湖塘白马寺记载，(现北湖公园)
刘宗源字会宗大郎。自幼得其父进义校刘尉忠灝的真传，练得一身好武艺，尤其擅长用矛。在南宋平定叛乱的过程中，身经百战立下赫赫战功。南宋孝宗乾道元年（公元一一六五年）奉旨讨伐郴州李金叛乱，带领全军数万名将士浴血奋战十余载，终在一一七五年一举歼敌二十余万人。
十年缴寇，大获全胜，就在班师回朝前夕的一个傍晚，刘宗源在郴州北湖塘(现北湖公园)洗刷战帽时，遭一支约十余人的残寇突袭，刘宗源在上岸弯腰拾枪之际不幸被残匪砍下首级。
南宋孝宗淳熙二年（公元一一七五年），宋孝宗颁旨敕封刘宗源为“保义郎”。
郴州人民为了纪念这位剿灭叛军，保一方平安的将领，在北湖塘附近(现北湖公园)修建了一座“白马寺”以资纪念，千百年来香火不断。民国二十三年红军来湘在北湖塘为修碉堡无奈割肉只能地取材拆了白马寺，现白马寺被夷为平地，碑文被埋在白马寺旧址。
答：在美丽的郴州大地，有一座神奇的仙山叫苏仙岭。苏仙岭原名牛脾山，苏仙岭的白鹿洞原来叫桃花洞，苏仙岭山顶寺庙叫苏仙观，山脚原来有座寺庙叫乳仙宫，山上有一种石头叫桃石...苏仙岭这些地名、建筑、物产的来由，都有一段历史典故和传说。西汉汉文帝年间，郴州出了一位神奇少年苏耽。少年苏耽神奇非凡，...
答：郴州被称为“福城”的原因在于，这里深受道教和佛教文化的影响，充满了神话和传说。在明代，徐霞客游览郴州时，查阅了《万历郴州志》，并总结称“郴州为九仙二佛之地”。这些传说，如苏耽、成武丁、寿佛周全真、刘瞻、柳毅等人的故事，不仅流传广泛，而且对海外产生了影响，成为我国宝贵的非物质文化遗产...
答：后记:由于牛郎织女在桂东的神话传说己有上千年历史了,现在的年轻人又不喜欢听故事,发生在桂东有关牛郎织女神话传说被人渐渐遗忘,只有老一辈少数几人还能依稀记起,但也残缺不全,加上地名变更,如丝都现己更名为四都,牛氏坪更名为牛屎坪;织女云鬟更名为玉女云鬟,龙溪漂布更名为龙溪瀑布;仙缘桥更名为仙人桥等等,渐渐的...
答：《捕蛇者说》(柳宗元)原文 柳宗元《童区寄传》聊斋志异 高公明图知郴州时，有民女苏氏浣衣于河，河中有巨石，女踞其上。有苔一缕，绿滑可 爱，浮水漾动，绕石三匝。女视之心动。既归而娠，腹渐大，母私诘之，女以情告，母不能 解。数月竟举一子，欲置隘巷，女不忍也，藏诸椟而养之。
答：郴州市内著名的风景区苏仙岭,因其美妙的神话传说,被誉为天下第十八福地天下第十八福地-苏仙岭风景名胜简介苏仙岭风景名胜区是湖南省人民政府首批公布省级风景名胜区之一。 主峰海拔526米,自古享有“天下第十八福地”、“湘南胜地”的美称。 苏仙岭因苏仙神奇、美丽的传说而驰名海内外,岭上有白鹿洞、升仙石、望母松等...
答：主要是苏仙救济贫苦百姓,后来升天成仙的故事.
答：民间传说,这些松树是有感于苏仙孝念居住在西南山下的母亲,便都将枝柯伸向那里。所以,苏岭云松又叫“望母松”,她不仅美丽壮观,而且有一层神秘的色彩。现在的苏仙岭早已建设成享誉全国乃至海外的著名风景区,山上依然常年云蒸雾绕,古松更加梃秀媚人,苏岭云松仍为郴州风光的一大特色。2、北湖水月北湖位于郴州市城区中心...
答：1. 郴州的苏仙岭，位于郴州市苏仙区苏仙南路，是一处集神话传说、秀丽风光和名胜古迹于一体的风景胜地，号称“天下第十八福地”。苏仙岭因苏仙神奇、美丽的传说而驰名海内外，从山麓到山顶有桃花居、白鹿洞、三绝碑、景星观、八字铭、沉香石、苏仙观等观赏游览处。这里也是郴州市民日常登山健身、周末休闲...
答：郴州龙女寺位于湖南省郴州市北湖区市郊乡铜坑湖村，始建于唐朝，曾重修于清朝咸丰年间。其所在地神话传说和民俗故事颇多，其中《柳毅传书》是中国古代四大民间传说之一，多次被搬上戏剧舞台和电视荧屏。而“龙三娘”的传说也流传甚广。原址重建的龙女寺包括仿古商业街、庙宇区、居士区、禄位区以及园林绿化...
答：首先，我参观了郴州市区的著名景点——苏仙岭。这里是郴州的标志性景点，也是中国古代神话传说中的神仙之地。登上山顶，我看到了壮丽的山景和绿色的森林，感受到了大自然的魅力。在这里，我还了解到了许多关于苏仙的传说故事，让我对郴州的文化底蕴有了更深入的了解。接下来，我来到了郴州市的另一个...
