宫观庙洞 道教活动场所称谓知多少
道教活动场所的称谓
道教的宗教活动场所，历史上有三山五岳、十大洞天、三十六小洞天、七十二福地之说，现已开放为合法道教活动场所的名称，有“宫观庙洞”、“院殿馆祠”、“府阁台楼”等等，统称为“宫观庙宇”。其中“宫观”是最具代表性的道教活动场所建筑称谓。
宫：在古代，皇室居住的地方才称“宫”，道教活动场所称“宫”，严格地讲只有经皇家勃赐才能称谓。
“宫”之建构在地上人间，以居尊者帝王、圣贤贵人，在天庭则为神明仙真所处之境。现在道教称“宫”的场所很多，如：成都青羊宫、广州三元宫、西安八仙宫、沈阳太清官、南昌万寿宫、茅山元符宫、青城上清官、武当紫霄宫、崆峒太和宫等。
观：初为城池防卫之设于城墙上之建筑，旨在登高望远。道教人物尹喜于终南山结草楼、观星望气，以待老子，是为道教筑观之始。现在称“观”的有：北京白云观、广州纯阳观、福州九仙观、武汉长春观、兰州金天观、苏州玄妙观、宝鸡金台观、天水玉泉观、慈城青道观、千山无量观、茅山乾元观等。
庙：国家谋划国事的场所称“庙堂”，我国最古老传统祭祀祖先和大神的神圣地方也称“庙”，庙的建筑有固有的规制和等级。现在道教称“庙”的场所很多，如：北京东岳庙、泰山岱庙、南岳大庙、华山西岳庙、嵩山中岳庙、浑源北岳庙、临沮东镇庙、济源济渎庙、北京火神庙、上海城隍庙、铁力关帝庙、任丘药王庙等。
洞：道教徒凭借自然，从诸多环境条件考虑，在“洞”中择地修持养生。现称为“洞”的，如：陇县龙门洞、庐山仙人洞、重庆老君洞、青城天师洞、乐清北斗洞、平阳仙姑洞、凤台茅仙洞、武夷桃源洞等。
除“宫观庙洞”外，其余称谓不一而足，称“院”的有：华山玉泉院、杭州抱朴道院；称“殿”的有：上海钦赐仰殿、彭县审魂殿；称“馆”的有：南海云泉仙馆、香港蓬瀛仙馆；称“祠”的有：泰山碧霞祠、南阳武侯祠；称“府”的有：龙虎山天师府；称“阁”的有：平罗玉皇阁、景德镇斗姥阁；称“台”的有：终南山楼观台；称“楼”的有：福建尤溪白鹤楼等等。
道教活动场所或于山水清灵、风光秀美之胜境，或辟都市宝地，是道教栖玄奉神、道教徒栖躯养生之地，是道教界展示风貌、适应和沟通社会的桥梁、平台。今天，这些地方也是人们乐于前往休闲旅游、赏心悦目、陶冶情性之处，自然具有了人民大众乐园的功用。
道教场所称呼有宫、观、庙、院、楼、府、祠、阁八大类。小庙则如殿、台、洞、堂等称呼不一，道教对这些称号没有强求统一。历史上称“宫”的道教场所，都必须有皇帝的敕封。因为，古时的宫，是皇帝居所的名称。擅自称宫，恐遭杀身之祸。观，观星望气之所，是道士进行修炼的重要地方。其它均为道士修持和居住的场所，所供奉的神，有全国性的，也有地方性的，其称呼因地、因所供神圣不同而有所不同。
道教场所建筑物是典型的中国传统建筑，坐北朝南，在中轴线上设置牌楼、山门、主殿、前后殿及后院。东西两厢分设配殿或住房，前面设置风火墙，有条件的地方设置金水桥，形成整个宫观的基本格局。
道教场所分为十方常住，子孙常住和子孙庙。十方常住，属全体道教徒共同所有的，亦属社会所有(即国家所有)，实行集体民主管理。各地的道教徒，只要具备相应的手续，恪守教规，即可长住宫观中，即常人所知的四海为家。子孙常住，属地方道教名士筹建，其主要管理形式依照道教常规，为师徒相传，有限接待各地云游参访道士。子孙庙，一般为小庙，属道教徒个人所建，师徒相传，一般不接待云游道士，自食其力，大多为私有财产。 道教十方丛林的标准设置有：方丈、住持、监院、堂主、殿主、厨主、经主、三都、五主、十八头、寮房、库房、帐房、法师、高功、经师、书记。
道教场所与道教协会是教务被指导和指导关系。因为，道教协会是道教场所与场所、场所与政府、政府与道教信徒之间的协商调解组织，没有行政职能。道教场所具有独立的法人资格，当地县级以上人民政府是场所的行政主管部门。道教协会，是由同级政府宗教事务部门负责行政管理，并接受民政部门的指导。
道教场所与政府宗教事务部门是行政被领导与领导关系。因为宗教事务部门是政府设置的宗教工作专管机构。代表政府对宗教事务实行管理。道教场所既是道教的重要组成部分之一，也是一个基本社会单位，必须接受政府及其主管机关——宗教事务部门的行政领导与管理。
道教活动日主要有：正月初一天腊，正月初九玉皇大帝圣涎，正月十五上元节，上元天官圣诞，六神户尉圣诞，正月十九龙门派丘长春祖师圣诞。 二月初一太阳星君圣诞，二月初三文昌梓潼帝君圣诞，二月十五太上老君圣诞，二月十九观音娘娘圣诞。 三月初三真武祖师圣诞，三月二十子孙娘娘圣诞，三月十三天妃娘娘圣诞。 四月—卜四纯阳祖师圣诞，四月十。八紫微大帝圣诞，四月二十八药王祖师圣诞。 五月初一南极长生大帝圣诞，五月十—城隍圣诞，五月十三关圣帝君降神，五月十八张天师圣诞。 六月十九观音娘娘成道，六月二十三关圣帝君圣诞，六月二十四雷祖圣诞。 七月七道德腊，七月十五中元节，中元地官圣诞，七月十八王母娘娘圣诞。 八月初一南岳圣帝得道封神，许真君圣诞，八月初三灶君圣诞。八月十五太阴星君圣诞，朝元之辰。 九月初一南斗注生星君下降之辰，九月九北斗，九皇降世之辰，斗姥元君圣诞，重阳帝君圣诞。 十月初一民岁腊，十月十五下元节，下元水官圣诞，十月二十七北极紫微大帝圣诞。 十一月初四孔圣人圣诞，十一月十一救苦天尊圣诞。
宫
在古代，皇室居住的地方才称“宫”，道教活动场所称“宫”，严格地讲只有经皇家勃赐才能称谓。
“宫”之建构在地上人间，以居尊者帝王、圣贤贵人，在天庭则为神明仙真所处之境。现在道教称“宫”的场所很多，如：成都青羊宫、广州三元宫、西安八仙宫、沈阳太清官、南昌万寿宫、茅山元符宫、青城上清官、武当紫霄宫、崆峒太和宫等。
观
初为城池防卫之设于城墙上之建筑，旨在登高望远。道教人物尹喜于终南山结草楼、观星望气，以待老子，是为道教筑观之始。现在称“观”的有：北京白云观、广州纯阳观、福州九仙观、武汉长春观、兰州金天观、苏州玄妙观、宝鸡金台观、天水玉泉观、慈城青道观、千山无量观、茅山乾元观等。
庙
国家谋划国事的场所称“庙堂”，我国最古老传统祭祀祖先和大神的神圣地方也称“庙”，庙的建筑有固有的规制和等级。现在道教称“庙”的场所很多，如：北京东岳庙、泰山岱庙、南岳大庙、华山西岳庙、嵩山中岳庙、浑源北岳庙、临沮东镇庙、济源济渎庙、北京火神庙、上海城隍庙、铁力关帝庙、任丘药王庙等。
洞
道教徒凭借自然，从诸多环境条件考虑，在“洞”中择地修持养生。现称为“洞”的，如：陇县龙门洞、庐山仙人洞、重庆老君洞、青城天师洞、乐清北斗洞、平阳仙姑洞、凤台茅仙洞、武夷桃源洞等。
其他称谓不一而足
除“宫观庙洞”外，其余称谓不一而足，称“院”的有：华山玉泉院、杭州抱朴道院；称“殿”的有：上海钦赐仰殿、彭县审魂殿；称“馆”的有：南海云泉仙馆、香港蓬瀛仙馆；称“祠”的有：泰山碧霞祠、南阳武侯祠；称“府”的有：龙虎山天师府；称“阁”的有：平罗玉皇阁、景德镇斗姥阁；称“台”的有：终南山楼观台；称“楼”的有：福建尤溪白鹤楼等等。
补充：院、道院，靖室，庐；洞天等
