川主寺的历史简介
历史作用是什么,从古到今都是众说纷纭,不一而足,由于看待问题的立场、观点、态度、方法以及人生观与价值观的不同，看待历史的作用也是仁者见仁智者见智,现摘录和转载古今中外名人及网友的一些观点供参考。 《说文解字》 “史，记事者也” 《春秋》 “上遵周公遗制，下明将来之法，褒善黜恶” 司马迁《报任少卿书》 “托于无能之词，网罗天下防失旧闻，略考其事，综其终始，稽其成败兴坏之纪┄亦欲究天人之际，通古今之变，成一家之言”。 范晔《狱中与诸甥侄书》 “为才行高秀者立传”；“正一代得失”；“适之后学，此焉为优，故继而述之” 陈寿 “辞多劝戒，明乎得失，有益风化”（晋 范氏评《三国志》） 司马光《资治通鉴》 “删削冗长，举其机要，专取国家兴衰，多民生休戚，善可为法，恶可为戒者” “鉴前世之兴衰，考当今之得失” 章学诚《文史通议》 “得一言而致用，愈於万言而无用”“史以明道” 王夫之《读通鉴论》 “述往以为来者师也”“经世之大略” 龚自珍 “出乎史，如乎道，欲知大道，必先为史”；“以荣其国家，以华其祖宗，以教训其王公大人，下亦崇高其身” 魏源 “通经致用”；“师夷长技以制夷” 梁启超《西学书目表序例》 “以求天下之理，必博观历朝掌故沿革得失，证以泰西、希腊、罗马诸史以为之纬；以求古人治天下之法，必洞察今日天下郡国利病，知其积弱之由及其何以图强之道，证以西国近世宪法章程之书┄” 唐才常《史学略论》 “考古以证今，由中以逮西，博观而约采，规时而达用” 夏曾佑《中学历史教科书·序》（1904年） 智慧“莫大于知来，来何以能知？据往事以为推而已矣” 1907年的《中国历史教科书·序》 “处今日物竞炽烈之世，欲求自存，不鉴于古则无以进文明，不观于人则无由自知其不足” 孙中山 “中国人之心性理想，无非古人所模铸，欲图进步改良，亦须从远祖之心性理想，究其源流，考其利弊，始知补偏救弊之方” 章太炎《新民从报》13号 “一方以发明社会政治进化衰微之原理为主，┄ 一方以鼓舞民气，启导方来为主” 蔡元培 高平叔编：《蔡元培史学论集》 “历史者，记载以往社会之现象，以垂示将来。吾人读历史而得古人之知识，据以为基本，而益加研究，此人类知识之所以进步也。吾人读历史而知古人之行为，辨其是非，究其成败，法是与成者，而戒其非与败者，此人类道德与事业所以进步也，是历史之益也” 刘师培《刘申叔先生遗书》 “故六艺之道凭史而存，书数方术之学由史而生，综师（史）儒之长，达政教之本” 连横《台湾通史》自序（1908年开始经过十年写成） 史“为民族之精神，而人群之龟鉴也。代之盛衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均于是乎此”。 “国可灭，而史不可灭”。 “台湾300年来之史，将无以昭示后人，又岂非今日我辈之罪乎” 附网友文摘： 一个忘记了自己历史的民族，是麻木的！ 一个忘记了自己屈辱历史的民族，是可悲的！！ 一个忘记了自己血腥侵略历史的民族，更是可耻的！ 希罗多德《历史》 “为了使希腊人和异帮人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致于失去他们的光彩，特别是为了把他们发生纷争的原因给记录下来” 修昔底得《伯罗奔尼撒战争史》 “但如果那些想要清楚地了解过去所发生的事件和将来也会发生类似的事件（因为人性总是人性）的人，认为我的著作还有一点益处的话，那么我就心满意足了” 波里比阿（古希腊）《罗马史》 “历史之特殊功用在于能使人明白某种政策或政见的成败原因。” “研习过去，则能使我们更谨慎、更大胆地面对现实” “历史研究是政治生活中一种训练” 老加图（古罗马） “历史具有垂训后世的作用，其中包括爱国主义、道德训诲和英雄形象教育” 李维《罗马史》 “研究研究过去的事，可以得到非常有用的教益。在历史真相的光芒下，你可以清清楚楚地看到各种各样的事例。你应当把这些作为借鉴” 塔西佗 “历史之最高的职能就在于赏善罚恶，不要让任何一项嘉言懿行堙没不彰，而把千秋晚万世的唾骂，作为对奸言逆行的一种惩戒” 马基雅维利 “人性既然不变，而且各地相同，那么历史——对人类的以往活动记录——便能帮助人们预测未来，对比现实。” 彼特拉克《罗马史》 “统一意大利，复兴古罗马” 伏尔泰《路易十四时代》 “描绘人类天才和风尚，能起教育作用，能劝人热爱道德、文化技艺和祖国的事件” “构成民族精神特点的东西” 托玛斯·杰佛逊《弗吉尼亚纪事》 “通过讲述过去，历史使他们（人民）能够判断未来；使他们从其他的时代和民族的经历中受益；使他们成为合格的行动的裁判官和人的设计者。” 约翰·肯尼迪 “历史毕竟是一个民族的记忆。” 美国历史学科《全国标准》 “没有历史，一个社会就不会对自己的历史起点、它的核心的价值观，以及过去的决定对当前的影响有一个共同的记忆；没有历史，就不能对社会中政治的、社会的或道德的问题进行任何合理的考察；没有历史知识和以历史知识为基础的探究，人们就不可能成为见多识广、有鉴别能力的公民。而具备这种素质的公民是有效地参与政府的民主过程，在全体公民身上实现美国民主理想的追求过程中必不可少的。” “与以往任何时候相比，现在的学生更需要对世界史和创造了不同于美国的思想、制度和生活方式的其他许多文明国度进行全面了解。通过一部选材平衡和范围广泛的世界历史，学生们可以了解世界的多种文化以及所有文化中共有的人类情感和存在的共同问题。学生们会由此养成通过别人的眼光评价事物的习惯，并且逐渐认识到，通过研究其他国家，我们能够更好地了解自己……尤其重要的是，对世界多种文化的理解有助于培育彼此宽容、相互尊重的涵养和文明的精神。日益多元化的美国社会和日益彼此依存的世界要求我们具备这种品质。” 中国最新《历史课程标准》 “使学生了解人类发展进程中丰富的历史文化遗产。。。。总结历史经验教训，继承优秀的文化遗产，宏扬民族精神；学会用马克思主义科学的历史观分析问题、解决问题；学习从历史的角度去了解和思考人与人、人与社会、人与自然的关系，进而关注中华民族以及全人类的历史命运。。。。。培养学生健全的人格，促进个性的健康发展。” 读史可以明智。 ——弗兰西斯·培根 我们只知道一门惟一的科学——历史学。 ——马克思《德意志意识形态》 我们根本没想到要怀疑或轻视“历史的启示”；历史就是我们的一切。 ——恩格斯 人们通过每一个人追求他自己的、自觉期望的目的而创造自己的历史，却不管这种历史的结局如何，而这许多按不同方向活动的愿望及其对外部世界的各种各样影响所产生的结果，就是历史 。 ——恩格斯 人离开狭义的动物愈远，就愈是有意识地自己创造自己的历史，不能预见的作用、不能控制的力量对这一历史的影响就愈小，历史的结果和预定的目的就愈加符合。 ——恩格斯 忘记历史就意味着背叛。 ——列宁 据说，历史喜欢作弄人，喜欢同人们开玩笑。本来要到这个房间，结果却到了另一个房间。——列宁 一切历史都是当代史。 ——克罗齐 历史应是人类的教师。 ——赫尔巴特 一个不懂自己出生前的历史的人，永远是个孩子。 ——西塞罗 拒不思考历史的民族、社会和个人是不幸的。……丧失往昔的人是不幸的。世人应当认识和尊重过去，以便建设符合情理的未来。 ——雅克·勒高夫（法） 不尊重历史的人，注定要重犯历史的错误。 ——桑塔亚 历史以人类的活动为特定的对象，它思接万载，视通万里，千恣百态，令人销魂，因此它比其他学科更能激发人们的想像力。 ——马克·布洛赫 历史是彷徨者的向导。——阿克顿（英） 一方面，历史指的是事件，即人类事件的过程；另一方面，它又是指历史的事实报道，即历史学家所从事的探究和做的记事。 ——路易斯·奥·明克（英国） 历史是由活着的人和为了活着的人而重建死者的生活。 ——雷蒙·阿隆（法国历史哲学家）
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川主寺镇位于松潘县城北部，距县城17公里，距省府成都351公里，是藏、羌、回、汉多民族聚居地。地处东经103°31′，北纬32°48′，幅员面积1143.15平方公里。东临本县黄龙乡，南达本县十里乡，西临红原麦洼乡，北与若尔盖县巴西镇接壤。
川主寺属丘状高原地带，地势由西北向东南倾斜。岷江发源于境内北缘的弓杠岭，由北向南纵贯全境，主支流羊洞河发源于西北面的郎架岭，经两河口、黄胜关于川主寺汇入岷江，形成一片平坦的坝地。境内河谷地区多为石灰岩土，河道两旁为冲积沙土，宜于农垦。属于高原温带气候，常年平均降雨量为693.2毫米，常年平均气温4.8℃，无绝对无霜期，境内平均海拔2980米，年日照量2000小时，气候干燥，主导风向为西北向。岷江在镇区的常年最大流量为20.3m3/秒，最小流量3.2 m3/秒，平均流量为5.5 m3/秒，集镇最高段洪水为2972.37米。地震基本裂度为9度。
川主寺镇地理位置优越
川主寺镇以东39公里是黄龙主沟风景区，并延至雪宝顶、丹云峡风景区；以北87公里是九寨沟风景区；以西40公里是大草原，并延至黄河九曲第一湾；以南17公里处是松潘古城，并延至牟尼沟风景区；以北15公里是红石公园。
九环线上的川主寺镇很美
另外，九环公路”西线、“213国道”、“松平公路”在这里形成“十”字交叉路口，九黄机场即坐落于此。
镇上还有许多星级宾馆、交通班车站点，以及大量的餐馆、小食店和出售民族特色纪念品的店铺。著名的红军长征纪念碑也坐落在这里。
沿着九环线而上，在距松潘古城以北17公里处，即岷江河畔的源头，坐落着一个融民族特色与现代气息的旅游集镇，这就是川主寺镇。 岷江源数条支沟、溪流在这里汇集，奔腾向南；平坦的地势、开阔的地域，散落于河畔两旁的藏羌小寨，川流不息的旅行车呼啸而过，这一切，诉说着川主寺镇的巨变。
川主寺镇有寺庙
川主寺镇有一个寺庙就是叫川主寺，又名卓仓库寺，始建于1428年由希洛益西堪布主持创建。民主改革前有和尚30人，喇嘛1人。寺院座西向东，该寺庙属于本钵教，在“文化大革命”中被彻底毁掉。 1997年经人民政府批准在原址重建。
1994年，川主寺镇便被四川省委、省政府列为全省首批百镇建设试点之一的川主寺镇，历史悠久，曾是整个川西北地区最早的政治、经济、文化中心。随着黄龙、九寨沟旅游的快速发展，集镇的交通、通讯、能源等基础设施得到很大改善。宾馆饭店如雨后春笋，拔地而起。尤其是随着长征纪念总碑的落成，九寨黄龙机场的通航，如今的川主寺镇已成为一个具有相当规模、地方民族特色浓郁又具现代气息的高原旅游集镇。
2003年被国家评为“中国国情明星镇”。 川主寺镇资源丰富，开发潜力大。有品位高且储量大的东北金矿、锡、锰、大理石、花岗石等矿产资源；有理论蕴藏量达100万千瓦的水力资源；有以松贝、虫草、羌活为主的中药材资源；有以硬杂木、杉木为主的森林资源；还有大量可供开发的优质矿泉水资源。县委县政府立足突出的区位优势，去年以来，松潘县委、县政府采取有效措施，意欲高标准地将川主寺镇打造成中国高原第一现代化旅游航空港。即：环境优美、地方民族特色浓郁、现代化旅游设施和基础设施完备、现代化管理、文明程度高的现代化旅游航空港。
为此，短短时间内，一大批与现代旅游相适应的高档宾馆饭店拔地而起，西部藏羌文化城、岷源山庄、川龙山庄等等， 由广东聚龙集团投资3亿元建造的酒店和高尔夫球场正积极施工……短短时间里，投入巨资的民族特色化整体风貌改造工程、市政管网入地工程、街道改造及排水工程、天然气工程、永久性防洪堤工程等十一项工程全部竣工。川主寺镇旧貌换新颜，旅游集镇的功能更加完善。
陆空交通枢纽：陆路：“九环公路”西线、“213国道”、“松平公路”在这里形成“十”字交叉路口，南来北往的游人从这里往返于“大九寨”国际旅游区各景点、景区。从这里向南300余公里可直达省会成都，向北经九寨，可直达广元、西安；向西经大草原可达甘肃兰州；向东经黄龙、丹云峡，可直达绵阳。
松潘县川主寺镇在安徽省对口支援大力支持下，紧紧围绕打造松潘国际旅游胜地的战略目标，打造出了川主寺高原明珠镇。按照“三百”工程要求，对川主寺镇建筑立面风貌整治工作已全面展开，川主寺镇建筑立面风貌整治坚持高起点规划、高标准建设，突出彰显藏族民俗文化特色，对川主寺镇的精品旅游村寨记进行“高原明珠”打造。立足于川主寺镇的区位特点、文化底蕴和民族风情等，围绕“吃、住、行、游、购、娱”六大元素，通过一系列基础设施建设和对公共服务设施外部风貌改造、内部上档升级不段提升川主寺镇的旅游接待能力和服务水平，从而把川主寺镇从过境游转变为目的游。
通过科学规划、科学设计、科学定位发展方向，结合川主寺镇的气候特点及现代旅游、生活的要求，深挖民族文化的内涵，充分彰显地域风情特点。体现以藏族风格为基调，同时又融入回、汉、羌等多民族特色的多元化民族建筑。通过绿化、景观打造、步行街建设等基础设施的完善将极大的提升岷江源头城镇生活情趣，同时也能带动游客欣赏、品味民族文化特色和参与民族活动。安徽水利二期特色餐饮水街与都市酒吧水街工程 ，特色餐饮水街设有特色小吃区、风味餐饮区及街道管理区，都市酒吧水街以水街水道为主线，沿水街两侧点缀布设一些以藏式民居为特色的建筑内设酒吧、茶坊、民族工艺品展馆。
新建的生态河道的廊桥栈道上观赏安徽援建再造的人工美景。沿岷江一路走来，以往一段普通的河岸，现在已是廊桥水街错落有致；民族村寨古朴靓丽；横跨江面的兴川友谊大桥、红星桥、石嘴桥等造型独特、气势宏伟，衬托以城镇两边横亘连绵的岷山高原，俨然一幅美丽的“山水画卷”。一栋栋经过风貌改造后风雅别致，雕梁画栋，粉饰一新的高原藏式民居点缀着高原明珠小镇——川主寺镇。生活在这里的百姓脸上洋溢幸福的微笑，他们无不从内心感谢党和政府。
通过合理利用资源、保护生态环境、改善人居环境真正把川主寺镇建设成为布局合理、功能完善、特色鲜明、环境优美的旅游集镇。以旅游服务业为切入点带动其他第三产业的发展，全方位、多层次、高质量地为广大中外游客及当地群众提供服务，并将为川主寺镇的社会进步、民族团结、经济发展作出贡献，实现良好的社会效益。（万晓玲收集整理）
来源：《松潘县地名录》、《阿坝州地名与民族》、《松潘县志》、《阿坝日报》、《四川岷江上游历史文化研究》、《新闻网阿坝频道 》等
答：川主寺位于四川省乐山市，是藏传佛教建筑的精华，以青砖红瓦、雕梁画栋而闻名，被称作“天府之国的珍宝”。川主寺于公元746年建立，历经千年，现今仍保留着完整的结构，吸引着众多游客前来游览。一、历史悠久 川主寺有着悠久的...
答：首先，[川主寺]是灵山上最具代表性的景点之一，曾经是佛教圣地。川主寺建于唐朝，当时就已经有悠久的历史。除此之外，在灵山上还有东莞庙、观音洞、文殊院等寺庙，这些景点都有着自己不同的历史背景，值得一去。其次，灵山还...
答：川主寺镇有一个寺庙就是叫川主寺，又名卓仓库寺，始建于1428年由希洛益西堪布主持创建。民主改革前有和尚30人，喇嘛1人。寺院座西向东，该寺庙属于本钵教，在“文化大革命”中被彻底毁掉。 1997年经人民政府批准在原址重建。
答：川主寺经历了千年的风雨沧桑，是中国西南地区一座具有深厚历史和文化底蕴的文化遗产。这里既是佛教信仰的圣地，也是一座具有重要历史意义和文化价值的建筑群体。川主寺对于研究中国佛教和中国传统建筑文化史，都具有重要的学术价值和...
答：川主寺镇，因境内有川主寺而得名。 川主寺镇是通往九寨沟、黄龙风景区和川西北大草原的必经之地。川主寺镇位于四川 川主寺镇省松潘县城东北17公里处。是川西北众多风景名胜区的重要交通枢纽和四条旅游干线的十字交汇点。
答：川主寺始建于1270年，简称“卓仑贡巴”。川主寺位于松潘、红原、九寨、黄龙四条公路的十字路口，地理位置十分优越，东距黄龙风景区39公里；北距九寨沟风景区87公里；西距红原大草原40公里；南距松潘古城17公里。相关简介：川主寺...
答：川主寺：川主寺镇的名字来源于当地的川主寺，这是一座历史悠久的藏传佛教寺院。它不仅是当地藏族群众的信仰中心，同时也是了解藏传佛教文化的好地方。寺内有许多精美的壁画和佛像，每年还会举行各种宗教节日和法会，吸引众多信众和...
答：红军长征纪念碑碑园位于松潘县川主寺镇元宝山，由主碑、大型花岗石群雕、陈列室三大部份组成。主碑41.30米，耸立于元宝山顶，由红军战士铜像、碑体,基座组成。红军战士铜像高14.80米，双手高举成“V”字形，象征胜利，一...
答：从川主寺到松潘古城不到20公里，驱车前往非常方便，这次终于不用早起。川主寺镇的元宝山立有红军长征纪念碑，时间的关系没有前往。我们在上午9点左右到达松潘古城。我们曾两次来到松潘古城，一次是去甘南时，一次是去色达返回时...
答：松潘还是重要的革命历史纪念地。中央在长征途中召开过5次重要会议，其中有两次（沙窝会议、毛儿盖会议）在松潘境内召开。为纪念红军长征的伟大壮举，弘扬长征精神， *** 中央、中央军委确定在松潘川主寺镇修建红军长征纪念碑园...
