末学根器太差 听了些禅宗的高僧开示自性空性等法 信心没大升 反倒退了。现在感觉很无助，学佛以来认
缘自性空、空无自性是诸法无我的意思。一切事物、一切万法，都依因缘而生灭，不由自主，即是说“空无自性”。
缘起就是空无自性，空无自性就是不实在的。换句话说：我们活在一个不实在的世间、会变化的世间、缘起的世间，只是我们那一份执着不肯放下而已，其他没有什么。我们因为没有意义，把执着变成有意义，而所有的执着，其实是没有意义。
人生其实不必找答案，人生本来就没有答案，爱情有答案吗？结婚有答案吗？你会嫁给你的老公，为什么？没有答案啊，缘起啊！是不是？有答案吗？缘分嘛，答案就是因缘。因缘是空啊！世间人很多一直在找答案，你找不到答案的。
缘起性空是佛教用语。所谓“缘起”，就是说：世间上没有独存性的东西，也没有常住不变的东西，一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”，就是说：因缘和合所生起的假有，本性是空的；如果自性不空，则不能有，这就是“真空生妙有”的意义。
1、缘起性空之性空是无自性的意思。性空就是自性空。自性空所以无自性。因此缘起性空就是说缘起法无自性。无自性故空。无自性就是无我性的意思。
所以缘起性空是俗谛。也就是诸法无我。诸法就是缘起法。
因此缘起性空就是三法印中的诸法无我印。一切法皆空就是说一切缘起法皆无自性。所以一切皆空也是缘起性空。也是诸法无我。
2、一切事物、一切万法，都依因缘而生灭，不由自主，即是说“空无自性”。是古文倒装语句，实际是“无自性空”。
无自性空是说明事物性质的，世间事物有两类，一类是“自性”类事物，也就是带有属性性质的物理世界。例如天地，人，金木水火土等，其本身有自然属性。叫“自性”。
另一类是人的认识类观念，例如观点，名字，时间、概念，认识，逻辑等等，是由人的认识推导出来的，派生出来的，叫“无自性”。凡是由认识推倒出来的，因为有因果逻辑关系的，因此也被称为“缘起”类事物，这一类的，本质上讲是“空”的。
为什么缘起类或无自性类是“空”，就是因为是人的观念产生物，按照佛教颠覆性，批评性想法，凡是人观念的产物，一般都是错误观念，是人的错误认识，所以“无自性”空。
扩展资料：
缘起论是佛法的根本。佛陀一代时教所说的空有、无常、因果、中道、三法印、四圣谛、十二因缘等教法，都是为了诠显缘起思想的根本教理所作的方便教说，《楞严经疏》说：「圣教自浅至深，说一切法，不出因缘二字。」这说明佛陀的教法有其一贯性。
佛教的各种理论和派别，均以缘起论作为理论基础来阐释自己的宗教观和宗教实践。主要有「业感缘起」、「赖耶缘起」、「真如缘起」、「法界缘起」、「六大缘起」等学说。尽管各宗各派的经典根据、论述说法不同，对于「缘起说」所阐述的，无非是宇宙万法生灭变异的关系，以及人生苦乐的来源。
缘起是佛教异于其它宗教、哲学、思想的最大特色，也是解释宇宙万法起灭，乃至生命起源的一种至高无上的真理。
《稻秆经》说：「见缘起则见法，见法则见佛。」佛陀的法身，就是诸法的实相，也就是「缘起性空」，若能从缘起法中通达诸法的空性，即知缘起而有的一切法虚幻不实，即能从缘起法中见到诸法的空性，这就是佛陀的法身。
因此《金刚经》说：「若见诸相非相，即见如来。」这也就是禅宗所谓的「见性成佛」，故知欲成佛道，必须谛观缘起。
缘起论是佛法的根本，只有明白缘起的道理，才能达到菩提觉悟，以至佛的境界。
参考资料来源：百度百科-缘起性空
佛家所谓禅宗与密宗的区别主要有教派、修行方式、学习法门的不同。
1、教派：禅宗是中国佛教宗派之一，相传中国禅宗为菩提达摩祖师所创；密宗，由印度传来，可分为两派，一为胎藏界，一为金刚界。
2、修行方式：禅宗思想体系是以心性论为基点，通过心性修持获得心性升华的心性学说，是一种摆脱烦恼、追求生命自觉和精神境界的文化理想；密宗以密法奥秘，不经阿阇梨亲自灌顶，不经阿阇梨亲自授三昧耶戒，并持执不怠，不经传授不得互相传习及显示非密宗信众，因此称为“密宗”
3、学习法门：禅宗是对具有上上根器的修行者开举的一种法门，其他法门都是通过一些办法来让众生因指见月，逐渐生起正见。而禅宗则对具有上上根器的人直接用各种方式告诉他什么是正见。
扩展资料：“密宗”又称“密教”、“秘密教”、“真言乘”、“金刚乘”等。密宗宣称，显教是释迦牟尼对凡夫俗子说的法，密教是他对自己亲属说的秘密真言，所以又叫“真言宗”。唐开元四年（716年），善无畏带来《大日经》，与弟子一行一起译出。
唐开元八年（720年），金刚智及其弟子不空传入《金刚顶经》，由不空译出。这两部佛经是密宗的理论依据，随着它们被译成汉文，密宗在中国开始形成和传播。创立密宗的三位印度僧人——善无畏、金刚智、不空，被尊称为“开元三大士”。
“禅宗”又称“佛心宗”，自称“传佛心印”。“禅”是梵语“禅那”的音译，意译为“静虑”，即用静坐思维的方法，以期大彻大悟。
相传梁武帝时，菩提达摩东来我国，住嵩山少林寺，成为中国禅宗的祖师。他把“心法”传给慧可，又下传僧灿、道信，至五祖弘忍，下分北宗神秀，南宗慧能，时称“南能北秀”。
参考资料：百度百科-禅宗
参考资料：百度百科-密宗
其实修行哪有那么复杂，都是我们自己想的复杂罢了。想往生就专念阿弥陀佛名号，实病念药师佛名号，消业、虚病念地藏经。至于想求什么就消业积累福德福报自来所求自然遂意。所以说其实修行就是一心专念佛，内心无杂念，哪有哪些困惑呢。
你好！
佛法有八万四千，总有适合你修行的一门。每个人的根基不同（前世累积），而不是根器太差，学佛是一定要有明师带领的，你可以先去寺院感受的认识那些护法居士是如何在学佛的，然后由缘的话就会碰到你的师父，他会指引你如何做人与学佛。让你皈依‘三宝’正规地学习佛法，你太快了，也太精进了，所以有这种状态，你前世修的好（根基非常好）话，也是要复习的。对你的发心是随喜赞叹。建议诵经从佛号开始，调伏自己的心，让心静下来。再进入系统学习佛法，只是要有颗虔诚的心。
从文字看你是禅净两修，先修净土等能把心静下来再进禅修。
要明确知道做每项事的动机与目的。觉知每个当下的思维。
以上个人浅识。
自学的人，肯定要走弯路，但明白的师父也不好遇到。要知道佛法八万四千法门都是治八万四千病的药，当人有病适合吃泻药时候，却服用花几十万一斤的老山参也会吃死人。问题不是药，是人选错了药去服用。这明师就是高明的医生一样 很重要。禅 是 上根利器才学的，而且必须有师父 对师父毫不怀疑。比如有僧千里迢迢去问著名的大禅师。如何是佛？禅师云：我不是不说，只是我说了你不信。此僧人急忙跪地叩头 保证说：千里行脚来求， 对师言丝毫不疑。 禅师大声曰：你就是佛！ 这话也是一药而已，绝对不是禅师承认此僧已经成佛。只是让人停止求佛，反寻自己本来面目，此即佛出世教让人成佛的本意。但成佛何其难，我们初学佛如婴幼儿，让我们担百斤物行千米，此时绝无可能。但健康成长至成人后 也不是难事。你可以从此比喻得知。目前可以求佛 依赖佛菩萨。放下禅宗之法。非禅有错，是你现在不够资格。以待将来再了解吧。
有一本书叫做《掌中解脱》，是藏传佛教格鲁派大德帕绷喀大师的讲座内容。你看了这本书之后，现前的疑惑都会被解答！而且，如何起手修行，如何起手修心，中间应该经历怎样的过程，先学什么后学什么，理由为何等等内容都有。另外，这样的问题不要在百度知道上来问，因为形形色色的人会给出形形色色的答案，轻者眼花缭乱，重者心烦意乱！这本书给我带来了莫大的利益，请记住，高深的佛书不一定是你需要的，适合你的佛书才是你最需要的！
法法平等无高下，人人根机有不同。
学佛，必须要按照“机法相应”的原则来选择适合自己的修行法门。小学生的根机注定不能直接去学大学里的微积分，对吧？
禅宗六祖慧能大师在《坛经》里说：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。小根小智人闻，心生不信。”
又大集经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
末学推荐师兄看“极乐童子”新浪博客里的文章，尤其是《永不休诊的救度》（81）和《发菩提心》（20）（对“空”、“有”的解释很到位）。
南无阿弥陀佛，祝愿师兄早日树立信心、精进有成！
