对佛教的盲信和正信
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-07
佛教徒中，我认为大致可以划分两种信佛人：一种是盲信，一种是正信。
盲信的人是从个人现实利益出发，想急于从信佛当中获取好处，他们忙于烧香拜佛，念经求忏，以积累人天福报的资粮，至于佛经的义理却很少去关注和学习。怀有这种投机式心理的人虽然看起来虔诚，但却很容易对佛教失去信心。一旦佛法没有带给他们认为的好的现世果报，他们就会对其怀疑甚至诽谤。
真正对佛教的信仰，应该从了解佛法的见地入手，明白佛法在说什么，并如理如法地思维，切实将佛法的道理落实到生活中来，以此来改变自己的人生。
佛教不是为了让人顶礼膜拜，它只是告诉你人人皆有佛性，只要开启心智，用爱修行，你终将成佛。这是智慧的资粮，是对佛教的正信。
佛教让人反观自我，去认识和开发自己本自具足的智慧，不要去向外贪求。这一点对现世的人很重要，一些人总在向外攀缘要求，不断去抱怨指责他人，却很少去修正自己。而人生的关键在于反省和改变自己，去负起自身该负的责任，只有这样，生活才可能得以改善。
富贵在天由不得我，圣贤在我由不得天，这正说明了佛教的思想，这种观念充满了正能量。但有些人却将佛教讲得很消极，认为佛教否定和逃避现实，用幻想编织出的死后世界来安慰和欺骗自己。事实上，佛教让人深刻地去体会现实中的无常和痛苦，在此基础上去反思人生的目的和意义，这应该是最理性的思考。人生中的诸多无奈谁都有体会，我们怎能视而不见？
有人说：即然人生不如意事常八九，那就常想一二，忘掉八九。这种看法听起来好像积极乐观，心胸豁达，但在我看来，其实那样才是掩耳盗铃自欺欺人的，不幸和痛苦是我们人生的重要组成部分，真正的积极心态应该是要有勇气去面对生活的全部，全面地接受生活，才能深入地领悟人生了解真相。
而应对人生的困境，不是去悲哀绝望，重要的是要有勇气去探索生活之谜，寻找解脱之道。伟大的佛陀就是这样用实际行动去教化和影响世人的。
无常的世界不会有真正的圆满幸福，这是最朴素的真理。回避人世的无常，那就是在愚蠢地自我麻醉自己。有智慧的人都能看到名色财富如同过眼云烟，找到精神的投奔才至关重要。而信仰伴随我们心灵的成长，并走向永恒的安宁自足。
人生中最高智慧就是去认识自己，好的信仰不是让你失去自己，而恰恰是在其中找到自己，这便是投奔智慧与迷信之间的区别。
有些人被欲望牵引一生，一辈子没有精神需求，不去探求生活的意义而只在乎当下的物质利益。他们反对和嘲笑佛教，自认为自己脚踏实地，追求实际。这种人可以说是无知而自大的，世界上流传这么久远的古老宗教必有其道理，我们自身却是极其渺小幼稚。
谦卑永远是做人的美德，失去了对于天地和古圣先贤的敬畏之心，就是天使也会堕落，魔鬼撒旦不就因傲慢而和上帝作对吗？
伟大的古希腊大哲苏格拉底说：我知道一件事，就是我一无所知。近代被世人誉为科学之父的爱因斯坦说：有两种东西是无限的，一是宇宙，二是人类的愚蠢。难道这些智者的话语不值得我们去深思吗？
放低自己，去聆听圣者的教导，从佛教的经典里吸取智慧，以破除人生当中的困惑和迷茫，这才是理性者的正当选择呀。
信仰佛教好吗?求大师来解惑
答：希望对你有所启发,如果有不合适、或者需要补充的地方,也希望您不吝赐教。佛教与基督教几个方面的比较。1、凡树木看果子。佛陀在世,没有佛经。佛经是释伽牟尼的弟子在其离世百年后根据回忆陆续整理的佛一生所说的言教的汇编。概括起来就是“戒、定、慧”。戒,就是戒去一切不好的东西,这样心就变空了,就能静...
求见解 求理由 详细哈 关于 佛教与科学理性
答：在内道、外道两个概念明确后,在真理方面对外道就不要心存幻想。知道是外道,在真理观上就要以批判的方式对待它,保持批判的警觉。 但在佛教的现实状态中,佛教信众对佛教的内道性、科学的外道性以及二者的关系认识不清,存在着种种错误的观点,甚至有不少人几近丧失了内道立场。下面简单分析一下佛教科学观的错误...
佛教问题
答：要正信，不要迷信，否则就是愚痴。佛教是中道，佛法是心法，不走极端，极端都是人自己搞出来的。折磨这个肉身，却不懂最关键的是修心，再苦行，也不可能成道。念佛和吃饭，有冲突么？这个肉身，还要用来修行，还需要吃饭才能维持，不吃饭肯定会饿死。确实有一些得道高僧，在禅定中能长时间不吃饭不喝水，...
密宗是佛教正信的依据是什么?
答：于上所见,可知佛、祖救人法身慧命之大悲心;既为佛子,当学佛、祖之大勇猛,当做狮子吼;岂可落在人情世故之中,眼见诸众生将坠火坑而隐忍? 末法时期,外道附佛,邪见横行,而学人对佛法的基本知见不足,故常被假善知识笼罩,更兼信仰危机,往往偏于追求“原生态”,“神秘”;好奇心、求殊胜心、乃至妄图“即身成佛”...
我是一个多疑的人,读了佛经,找不出漏洞,非常钦佩释迦牟尼佛,很想出家...
答：在这个时候,佛教的诡辩家又及时出现了,临时编了个道理来证明说:“梁武帝修建寺庙再多,也没有功德,因为他有有心去做的,所以是有私心,而有私心,就不是真信正信佛教的,因此也得不到佛教许诺的果报。”反正人死无对证,他老哥是真心的还是假心的去相信人们已无法考证,只有随得人说了。 但这个历史事实里,还有一...
请问何为宗教?满天神佛是否真的存在?迷信和正信如何定义?如果没有神佛...
答：2.不，没有神佛的存在，只是人们心中所想而以。3. 所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。凡...
济群法师《正信与迷信》
答：济群法师：从宗教信仰层面来说，一般宗教都会建立主宰神的崇拜，通过对神的信仰，获得拯救。而从佛教观点来看，决定生命发展的不是其他，正是我们自身的行为。佛陀通过修行发现，每个生命内在都具有自我解脱和觉悟的潜在力量，也就是佛性。所以，在正信佛教徒的心目中，佛陀并不是通常所以为的神，而是一个...
佛教宗派众多却又殊途同归,请问正信的修行需要做哪些?譬如念经解经念佛...
答：印光大师言：末法时代，老实念佛。在佛陀灭度后的1000年的正法时期，是可以通过别的法门证得果位的，现在是末法时期，就老老实实的念佛，诸恶莫作，众善奉行，求生西方就可以了。当然你也可以把佛教的经典看看。我推荐你先看净土五经，药师经，华严经，地藏经，法华经这些，别的就不用看了，在家...
怎样学佛不至于迷信?
答：正信的学佛并不迷信。欢迎认识正信的佛教。佛教乃智慧的信仰。我们要有信仰,而且要理解信仰。而不是盲从的迷信。信而不懂为迷,信而能解为信。我们理解一个信仰,不是说要已经很深入的了解,每个人为自己的心寻找的信仰定义也不同,对自己要求理解的程度也不同,我个人认为只要了解其基本教义,和信仰的意义何在,就已...
佛教是迷信吗?佛祖的说法,很多人证实过,科学无法解释。
答：其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白...
盲信的人是从个人现实利益出发，想急于从信佛当中获取好处，他们忙于烧香拜佛，念经求忏，以积累人天福报的资粮，至于佛经的义理却很少去关注和学习。怀有这种投机式心理的人虽然看起来虔诚，但却很容易对佛教失去信心。一旦佛法没有带给他们认为的好的现世果报，他们就会对其怀疑甚至诽谤。
真正对佛教的信仰，应该从了解佛法的见地入手，明白佛法在说什么，并如理如法地思维，切实将佛法的道理落实到生活中来，以此来改变自己的人生。
佛教不是为了让人顶礼膜拜，它只是告诉你人人皆有佛性，只要开启心智，用爱修行，你终将成佛。这是智慧的资粮，是对佛教的正信。
佛教让人反观自我，去认识和开发自己本自具足的智慧，不要去向外贪求。这一点对现世的人很重要，一些人总在向外攀缘要求，不断去抱怨指责他人，却很少去修正自己。而人生的关键在于反省和改变自己，去负起自身该负的责任，只有这样，生活才可能得以改善。
富贵在天由不得我，圣贤在我由不得天，这正说明了佛教的思想，这种观念充满了正能量。但有些人却将佛教讲得很消极，认为佛教否定和逃避现实，用幻想编织出的死后世界来安慰和欺骗自己。事实上，佛教让人深刻地去体会现实中的无常和痛苦，在此基础上去反思人生的目的和意义，这应该是最理性的思考。人生中的诸多无奈谁都有体会，我们怎能视而不见？
有人说：即然人生不如意事常八九，那就常想一二，忘掉八九。这种看法听起来好像积极乐观，心胸豁达，但在我看来，其实那样才是掩耳盗铃自欺欺人的，不幸和痛苦是我们人生的重要组成部分，真正的积极心态应该是要有勇气去面对生活的全部，全面地接受生活，才能深入地领悟人生了解真相。
而应对人生的困境，不是去悲哀绝望，重要的是要有勇气去探索生活之谜，寻找解脱之道。伟大的佛陀就是这样用实际行动去教化和影响世人的。
无常的世界不会有真正的圆满幸福，这是最朴素的真理。回避人世的无常，那就是在愚蠢地自我麻醉自己。有智慧的人都能看到名色财富如同过眼云烟，找到精神的投奔才至关重要。而信仰伴随我们心灵的成长，并走向永恒的安宁自足。
人生中最高智慧就是去认识自己，好的信仰不是让你失去自己，而恰恰是在其中找到自己，这便是投奔智慧与迷信之间的区别。
有些人被欲望牵引一生，一辈子没有精神需求，不去探求生活的意义而只在乎当下的物质利益。他们反对和嘲笑佛教，自认为自己脚踏实地，追求实际。这种人可以说是无知而自大的，世界上流传这么久远的古老宗教必有其道理，我们自身却是极其渺小幼稚。
谦卑永远是做人的美德，失去了对于天地和古圣先贤的敬畏之心，就是天使也会堕落，魔鬼撒旦不就因傲慢而和上帝作对吗？
伟大的古希腊大哲苏格拉底说：我知道一件事，就是我一无所知。近代被世人誉为科学之父的爱因斯坦说：有两种东西是无限的，一是宇宙，二是人类的愚蠢。难道这些智者的话语不值得我们去深思吗？
放低自己，去聆听圣者的教导，从佛教的经典里吸取智慧，以破除人生当中的困惑和迷茫，这才是理性者的正当选择呀。
答：希望对你有所启发,如果有不合适、或者需要补充的地方,也希望您不吝赐教。佛教与基督教几个方面的比较。1、凡树木看果子。佛陀在世,没有佛经。佛经是释伽牟尼的弟子在其离世百年后根据回忆陆续整理的佛一生所说的言教的汇编。概括起来就是“戒、定、慧”。戒,就是戒去一切不好的东西,这样心就变空了,就能静...
答：在内道、外道两个概念明确后,在真理方面对外道就不要心存幻想。知道是外道,在真理观上就要以批判的方式对待它,保持批判的警觉。 但在佛教的现实状态中,佛教信众对佛教的内道性、科学的外道性以及二者的关系认识不清,存在着种种错误的观点,甚至有不少人几近丧失了内道立场。下面简单分析一下佛教科学观的错误...
答：要正信，不要迷信，否则就是愚痴。佛教是中道，佛法是心法，不走极端，极端都是人自己搞出来的。折磨这个肉身，却不懂最关键的是修心，再苦行，也不可能成道。念佛和吃饭，有冲突么？这个肉身，还要用来修行，还需要吃饭才能维持，不吃饭肯定会饿死。确实有一些得道高僧，在禅定中能长时间不吃饭不喝水，...
答：于上所见,可知佛、祖救人法身慧命之大悲心;既为佛子,当学佛、祖之大勇猛,当做狮子吼;岂可落在人情世故之中,眼见诸众生将坠火坑而隐忍? 末法时期,外道附佛,邪见横行,而学人对佛法的基本知见不足,故常被假善知识笼罩,更兼信仰危机,往往偏于追求“原生态”,“神秘”;好奇心、求殊胜心、乃至妄图“即身成佛”...
答：在这个时候,佛教的诡辩家又及时出现了,临时编了个道理来证明说:“梁武帝修建寺庙再多,也没有功德,因为他有有心去做的,所以是有私心,而有私心,就不是真信正信佛教的,因此也得不到佛教许诺的果报。”反正人死无对证,他老哥是真心的还是假心的去相信人们已无法考证,只有随得人说了。 但这个历史事实里,还有一...
答：2.不，没有神佛的存在，只是人们心中所想而以。3. 所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一必须是永久性的，第二必须要普遍性，第三必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到如此，未来必将如此。凡...
答：济群法师：从宗教信仰层面来说，一般宗教都会建立主宰神的崇拜，通过对神的信仰，获得拯救。而从佛教观点来看，决定生命发展的不是其他，正是我们自身的行为。佛陀通过修行发现，每个生命内在都具有自我解脱和觉悟的潜在力量，也就是佛性。所以，在正信佛教徒的心目中，佛陀并不是通常所以为的神，而是一个...
答：印光大师言：末法时代，老实念佛。在佛陀灭度后的1000年的正法时期，是可以通过别的法门证得果位的，现在是末法时期，就老老实实的念佛，诸恶莫作，众善奉行，求生西方就可以了。当然你也可以把佛教的经典看看。我推荐你先看净土五经，药师经，华严经，地藏经，法华经这些，别的就不用看了，在家...
答：正信的学佛并不迷信。欢迎认识正信的佛教。佛教乃智慧的信仰。我们要有信仰,而且要理解信仰。而不是盲从的迷信。信而不懂为迷,信而能解为信。我们理解一个信仰,不是说要已经很深入的了解,每个人为自己的心寻找的信仰定义也不同,对自己要求理解的程度也不同,我个人认为只要了解其基本教义,和信仰的意义何在,就已...
答：其时没有现代数学、物理学，也没有先进的科学仪器，佛又凭什么竟能对宇宙的一切一清二楚呢？假如您是一位对佛教素有研究的人，自然就不会感到惊奇了，因为您明白佛是一位世出世间（世间和超世间）的大圣人，佛眼洞视一切，视眼看到一切，他对宇宙中的一切都了如指掌，所以能够清清楚楚的、明明白白...
