宇宙和灵魂什么关系
波斐利曾经解释过普罗提诺的一些论述，比如在个体灵魂与宇宙灵魂的关系方面，他引用了普罗提诺的说法，然后解释道，个体灵魂互不相同但部分彼此，并没有将宇宙灵魂分为很多部分；它们会相互结合而不相困扰，并没有将宇宙灵魂只当成一个总和。因为它们彼此分离就像一个单一灵魂中的不同知识，个体灵魂并非包含在宇宙灵魂中，就像它们是其身体，就像是完全不同的实体。因为它们是灵魂在性质上的实现。宇宙灵魂的能力是无限的，其中所有参与者就是灵魂，所有的灵魂形成了宇宙灵魂，但是宇宙灵魂依然可以独立于所有个体灵魂存在。
波斐利认为，当灵魂与身体分离时，她的每个部分都有灵魂本身拥有的能力，就像一个个体的种子有宇宙种子同样的属性。而个体的种子与物质结合，保存了宇宙种子，另一方面，宇宙种子拥有一切个体种子分散在物质中的所有属性，因此我们设想的在宇宙灵魂中的部分，是与物质分离的，而拥有宇宙灵魂的所有能力。
波斐利注解过柏拉图的一些著作，但只残存了一些片段，其《论我们的能力中有什么》（On What is in Our Power），收录在斯托拜乌（John Stobaeus）的《文选》（Anthology）中，是专门解释《理想国》厄尔神话（614b2-21d3）的，解释《理想国》的其他残篇主要由普罗克洛的《〈理想国〉评注》和马克洛比乌斯（Macrobius）的《〈西庇阿之梦〉评注》（Commentary the Dream ofScipio）保存，也集中在对厄尔神话的解释。因此有学者推断，这些残篇都属于《论我们的能力中有什么》。
在现存的这些厄尔神话解读中，波斐利强调了人对生活方式的选择能力，是在宇宙论背景下的解释。伊壁鸠鲁派Colotes曾经批评过柏拉图和柏拉图主义者，认为他们喜欢讲虚构的故事，而不是科学研究。对此，波斐利对厄尔神话的解释给予了回应，我们顺着威尔伯丁（Wilberding）的解读，结合原文来看几个波斐利解释中的相关问题：
第1， 波斐利的解读涉及到灵魂的状态问题。在这点上，波斐利与普罗克洛的观点一致，他们都认为这里的灵魂所处的状态，并非从理智世界下降到感性世界。普罗克洛认为，灵魂受处罚也不是在理智世界中，也不能将天国的奖赏当作前往理智世界。因为千年的奖惩时间与理智世界不符，理智世界没有时间。但是哲学生活是死后进入理智世界的必要条件；第二，还涉及到灵魂做出选择的地点在哪里。
普罗克洛追随波斐利的观点认为，地点在月下世界的顶端的以太中，就在月界（lunarsphere）下面，理由是灵魂被召集在一个天地之间的处所，其次因为这里有命运分给大家，也有选择；第三，灵魂做出的选择和"命运"有什么关系？波斐利的两种生活和选择与后来普罗克洛提出的两种命运有很多异同，波斐利认为"命运"是由灵魂被带到月界时的次序决定的，而灵魂在天国比如星球上的生活，只是一般的各种各样的生活，就人类而言则是不同性别的生活，来生生活与某种黄道度数相关。因此，人类所谓的选择只是有一定的自由度，来生既是被命运决定的，也是我们能力范围内能选择的。
波斐利给妻子的书信《致马克拉》（Letter to Marcella）包含两部分内容，第一部分主要是回应人们对他结婚的质疑，因为有人认为他是为了个人利益，比如金钱、性3爱或老年的关照等。但是人们很难相信一个70岁的禁欲哲学家会为了性欲而和马克拉过婚姻生活。第二部分，是介绍波斐利温和的禁欲道德哲学。本书信未涉及形而上学内容，是纯伦理学的，但是其观点也基于《通往理智的起点》，特别是其中《论德性》表现出的思想，以下图表简要表明了波斐利的形而上学、认识论与伦理学的关系：
一般人是生活在公民或社会德性的指导下，过世俗的生活，只有经过净化的德性，人才开始灵魂转向，朝向理智的生活前进，波斐利就是要告诉妻子如何发生这种转变，以及在此之后有什么样的生活等待着她，告诉她太一的存在与回归太一的旅程。
波斐利在书信一开始，就对妻子解释了自己在这么大年龄，娶一个有5个女儿、2个儿子的女人做妻子不是为了养老，也不是为了施善而沽名钓誉。真正的原因有两个："第一，我认为我应该取悦生育神；就像在狱中选择做普通的音乐那样，为了离开生命时的安全，而非他惯常所从事的哲学，因此我努力取悦神圣者们，他们统辖我们的这出悲喜剧，……只是为了荣耀诸神。"
另一个原因是，"我爱慕你，因为你的性情适合真正的哲学；当你失去了丈夫，一位与我亲密的人时，我认为不加以帮助，也不用适于你性格的智慧进行保护就离开你并不合适。"因此他排除万难，与之结合，为的是让妻子回归善好生活、分享哲学，向她指出指导生活的教义。
波斐利认为，世上没什么事比上升到神与享乐和安逸的生活更相悖，因此，享乐和安逸都阻碍我们真正抵达生命的目的，能通往神的不是快乐的人而是能忍耐最大不幸的人。
理性告诉我们，神圣者无处不在，神圣也在所有人中，但是神圣只将智慧之人的心当作其庙宇，神最能被最了解他的人荣耀。神什么都不需要，而智慧者只需要神。他进而呼吁：
让神即刻看到并检验一切行动、作为和言语。让我们视他为我们所有善事的作者，而恶则是我们自己造作，因为是我们选择了它，神没责任。
纯洁是神的美，而其光则是赐予生命的真理之焰。每种恶都是由于无知，因懦弱而误入歧途。后面更是大量论述神的能力和特征，认为人练习智慧就是练习对神的认知。最后波斐利还解释了对诸神是否存在的疑虑， 指明行为卑下者的祈祷并不纯洁，神不接受，行为高贵者的则是纯洁的，也是神所接受的。有四个关于神的原理：信念、真理、爱和希望。我们必须有只有转向神才能得救的信念，必须努力认识关于神的真理，我们知道之后必须爱他，当我们爱他时必须在灵魂中怀着对我们生活的美好希望。正是因为这些好的希望，好人才胜过坏人。
此外，他还谈到如何让理性为灵魂做主而避免激情带来的僭主式的统治，如何对待奴隶等。
我们发现，如果这些文字未经后来的基督徒篡改的话，那么其对神的教义和人生活的指导就有很浓厚的宗教意味，虽然这个神并非人格化的，但对神的敬拜和认识、信仰都更像一种宗教而非哲学。
思想，灵魂从哲学上讲和宇宙是一个不同层面的概念。宇宙的物质性很强，遵循各种客观规律。而思想，灵魂本质上是人对宇宙认识的反映，在你的思想中，任何物理规律都可以不存在，任何客观现象都可以打破，是一个超乎寻常的世界。
也许，我们现在居住的宇宙也就是某个思想和灵魂的具现罢了。
有一种理论认为，思想和灵魂存在于0维空间，通过大脑与三维空间发生联系和交互，一旦三维空间的媒介“大脑”死亡，那么就会被隔绝在0维空间之内。因此，才有了西天极乐、天堂地狱等幻想。
最后，也许有另外的方法可以将它们从空间中释放出来，达到真正意义上的永生。
先弄清什么是宇宙？什么是灵魂？宇宙是人类和地球存在的无边无际的天体世界，关于宇宙的起源，流行的大爆炸理论。灵魂是说人的意识是一个灵魂，人死后，灵魂不灭，按照佛教六道轮回去安排。这是人类有生之年无法证明的。宇宙是无生命的，或者说是更大时空的生命，灵魂是有生命的，或者说是小时空的生命，如果说，宇宙几百万年动了一下，我们人类不知道多少代了。大时空的生命对于我们来说是自然界。有一种天人相应的说法，人练功时，顺其自然，就健康，有科学家说人脑是宇宙的缩影。我想，就这一点关系吧。
人脑结构与宇宙结构相似
人脑的复杂程度是不比宇宙的复杂程度低的，在人脑中拥有着1000亿个神经元和100万亿个连接点，科学家们到现在为止都只明白了大脑浅层的东西，还有复杂的意识形成根本是毫无头绪的。
而宇宙也是非常的复杂，众多的星系因为引力作用而相互吸引形成星系群，在宇宙中有非常多的星系群，而我们银河系所在的星系群最少都有100亿个星系团。并且宇宙星系中还有各种各样的天体，恒星系等等，就像大脑里的各种细胞层次一样。
一张是大脑皮层，一张是宇宙暗物质，可以说大脑就是一个微缩型的宇宙，宇宙就是一个巨型的人脑。
人有灵魂，人为什么会有灵魂？人的灵魂是怎么产生的，现在的科学讲不清楚，暂且不管科学是否证实灵魂的存在，灵魂是怎么个存在。人可以感受到人有灵魂，这灵魂可以附体，附体之人可感受到有另外一个人叠加在自己的身上，人到过一个地方，那地方还能记录人来过，人在这地方是何个情形，这情形他人可以感受到，一个并不那么熟悉的人他究竟是个什么样的人？他人眼闭着就可感知到他的形象听到他的语言，他的灵魂可移动，灵魂与灵魂存在着争斗，被打败的一方处于信号抑制状态，这时那个人就会精神不振，灵魂与人如影随形连为一体的。
人有灵魂，人的灵魂来之于宇宙有灵魂，人的灵魂是人生出来的，人的灵魂有先天的成份，这份灵魂是投胎的，灵魂投胎可以使一个婴儿日后长成象前来投胎的魂的那个人，这灵魂是信息，它记录了一个人，它可以与一个人的生命相伴而在，也可以分离开来。人的灵魂是宇宙的灵魂生下的，是宇宙有灵魂人才有灵魂，一如一对夫妻生儿女，人生人，灵魂生灵魂。宇宙的灵魂也是信息，这信息可以记录宇宙的始终，记录宇宙生成和演化的整个过程。
宇宙的灵魂是怎么产生的，我一时还讲不清楚，我只能说碰巧宇宙就有了灵魂。宇宙的灵魂比人智慧得过，宇宙无限大，宇宙无边无际，宇宙凭灵魂使自身有序化和谐化，人能摆好无边无际无数个大大小小的物达到今时宇宙这有序不乱的和谐样？做不到的，大自然有规律，万物皆从理，物理学就研究这个，这理是环环相扣的，是周而复始的，是服从整体利益的，它是顺畅的有序的，只有有序才顺畅，只有顺畅才舒适，宇宙仿佛需要这个舒适，宇宙象似图算着好，宇宙仿佛有意识有生命。
宇宙有他自己的心思，宇宙就象一个超级巨人，宇宙想活的好，宇宙在为自己好，从而他不断地改进自身，从而才有今时的模样，自然规律，物理学中物的理就是宇宙为自己的心思。宇宙的心思人学都学不过来，今时的人还不能明白百里有一，人在宇宙中极其妙小，人尤如人体中的一细胞，这细胞只了解些同类细胞和近类细胞，对人它不明白多少，这细胞说它是有语言能思维有个体意志的生命，而主体的人它不知道多少，甚至认为主体没有生命，它对主体说话，主体好象听不到不回应，从而就认为主体象冰冷的石头没有灵性。
宇宙有生命，宇宙的生命不象人体内一个细胞认为的那样象我才是生命，对我言语不直接回就没有意识就没有生命，我轻他也照样活，我敬他好象也没有明显的赏赐样的直接性的好处，其实一细胞轻人人多少有些不自在，一细胞敬人人就会增点舒适，人下意识会对轻自己的细胞坏，对敬自己的细胞好，报应是有的，人顾着人事，人与人在相争，那管着身体内一个细胞的事，它微不足道的，它对自己的态度可匆略不计。人多用心顾自己好活，宇宙在用心顾自己好活。
灵魂是生命等级达到智慧生命后，所产生的意识。而正是宇宙创造了生命，因为宇宙中的大质量气体云创造了恒星（像太阳一样的天体），其中的蓝超巨星演化成黑洞，黑洞吸引周围恒星形成星系（像银河系一样的天体），银河系诞生了我们的太阳，在太阳引力聚集的原行星盘形成了地球，在地球上演化出了智慧生命，智慧生命产生了灵魂。
答：1 在科学界中是没有轮回的存在，在佛学中，很多人是相信人，在死亡后是有灵魂的存在，这些灵魂经过重重的困难才能实现轮回，轮回的时候必定要喝下孟婆汤，喝下孟婆汤所有的记忆都会消失不见，若我们现在是上一辈子轮回而来的，我们也记不清。2 在这个世界中还存在其他宇宙，也就是我们常常所说的平行...
答：他们指出，人体濒死体验是微管量子引力效应，这一效应也被称为“微管量子目标还原调谐(Orch-OR)”，因此我们的灵魂并不只是大脑神经细胞的交互。事实上它们形成于宇宙之中。这一理论非常类似于佛教和印度教理论——人类意识是宇宙的主要部分，这也类似于西方哲学唯心主义。基于这些信仰，哈梅罗夫博士称，...
答：宇宙就是时间和空间的总和。上下四维叫做宇，古往今来叫做宙。时间和空间，有人认为是客观实在，但也有人认为是人类的一种感觉，比如爱因斯坦。迄今为止，人类已经产生过对于时间和空间的各种看法，比如循环时间观，线性时间观，相对论时间观等等。空间也是如此。灵魂的有无，也是众说纷纭。引力是牛顿时代...
答：如果你开始对这种推演感到进一步研究的兴趣,那么就去看看《赛斯》书,《一的法则》等新时代书籍.,1,如果你有时间推荐你研究一下圣经，会给你一个满意的答案的。,1,死了就知道了,1,人的灵魂应该和人的意识相关联吧 应该是先形成宇宙,1,人的灵魂是人之后诞生的，而人是在宇宙之后很久才诞生的。这...
答：三者之间并无直接的关系。灵魂可以理解为 先看一下概念：量子纠缠 在量子力学里，当几个粒子在彼此相互作用后，由于各个粒子所拥有的特性已综合成为整体性质，无法单独描述各个粒子的性质，只能描述整体系统的性质，则称这现象为量子缠结或量子纠缠（quantum entanglement）。量子纠缠是一种纯粹发生于量子系统...
答：嘿嘿 地球就在宇宙中，离开或不离开地球，都是在宇宙中的。就像我们不能说，离开亚洲去了地球。而是要说离开亚洲，去了欧洲或地球上的其它地方。所以，我们应该说，人死后灵魂可能离开地球，去到了宇宙中的其它地方了。肉体，还是留在地球上的。灵魂，其实就是一个能量团，它可以在宇宙任何地方存在，...
答：有的可能只是其他的宇宙即平行宇宙。人的意识依赖大脑，不可以妄下结论，我个人认为，意识也许只是一种特殊超级复杂的条件反射，只是因外界的刺激做出比动物跟上一层的反映，以后的机器也许也会这样。死后你可能会又“活回来”，但你的性格什么的都会变，你不是你，就像分子重新组成新分子，是两种“东西...
答：宇宙很大大到可以装下无数个地球，人类很小远比上海的还要小，所以在以前很多人为了统治其他种群就会出现一些不同的文化，每个人都有信仰，只是信仰不同，有些人信仰佛教，认为“救人一命可以胜造七级浮屠”，这样做我们的灵魂可以升华，在未来投他转瞬可以有更好的明天，但未来有没有我们也...
答：灵魂的能量，是由躯体提供的，相当于一种电磁波。人死后，没有提供这种能量的途径，灵魂便会消散，融入自然之中，只有极小的几率会存留一部分，附着在某个恰巧能提供能量的物体上，偶尔游离出来，这就是所谓的鬼。灵魂是没有思考能力的，只是印记着记忆，偶尔会因为人生前的执念，重复的去做一件事情，...
答：2. 灵魂是宇宙的一部分，暗物质也是宇宙的组成部分。人类一直在试图理解灵魂和暗物质的本质，探索它们的联系。或许暗物质和灵魂并没有直接关系，但从一个更宏观的角度上来看，它们可能存在某种联系，共同构成宇宙的神秘面纱。3. 深入研究暗物质和灵魂之间的联系，或许能加深人们对宇宙及其本质的理解。众所...
