如何写《诗经》读后感我想写下它的古典美,有人能说说

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-30
如何写《诗经》读后感

额。。。都很古典美。。。我觉得可以主要写你特别喜欢的几篇,然后再大体说说别的,古典美可以从其中一些意象、景色、情感、用词,关键是你自己的体会、有关这些故事神马的来写写。
毕竟你已经读了嘛,所以把自己的感情投入其中应该能写的不错啦,不行就再看看一些别的有关诗经的参考资料,比如说安意如的《思无邪》什么的拓展一下思路,结合自己的理解应该就不错了~(*O(∩_∩)O~

《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度,被后人概括为“风雅”精神,直接影响了后世诗人的创作。

总之,《诗经》的语言形式形象生动,丰富多彩,往往能“以少总多”、“情貌无遗”(《文心雕龙·物色》)。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句,极少杂言,国风中杂言比较多。小雅和国风中,重章叠句运用得比较多,在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词,如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等,这些语气词在雅、颂中也出现过,但不如国风中数量众多,富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用,增强了诗歌的形象性和生动性,达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点,反映了时代社会的变化,也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品,出自贵族之手,体现了“雅乐”的威仪典重,国风多为春秋时期的作品,有许多采自民间,更多地体现了新声的自由奔放,比较接近当时的口语。

《诗经》读后感
《诗经》给人一种神秘、古老、穿越千年的美感。它美在自然纯朴,没有过多的华丽词藻,只有娓娓道来的清新自然。
读一篇《诗经》,仿佛看到青石板上的涓涓细流;仿佛嗅到流转千年的竹筏依旧的清香。“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”的朦胧婉约美,淡淡的清香如一杯清茶,回味了几千年。我常想:千年之前的当年,一见倾心的伊人该是多么的美丽动人,素心相赠,在水一方的伊人,又是否明白?
读《诗经》,心的上空一片晴朗,阳光如桃花般的明艳动人。
透过《诗经》行走在这些字里行间,我学会了如何更淡然的去领悟人生内涵,更深刻的理解人生哲理。
在诗经中,《小雅·蓼莪》是我最喜欢的一首诗之一,“蓼蓼者莪,匪莪伊蒿。哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚。哀哀父母,生我劳瘁。瓶之罄矣,维罍之耻。鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,长我育我,顾我复我,出入腹我。欲报之德。昊天罔极!南山烈烈,飘风发发。民莫不谷,我独何害!南山律律,飘风弗弗。民莫不谷,我独不卒!”
这首诗字字铿锵有力,掷地有声,无不倾诉着父母的伟大,“生我劬劳”“ 生我劳瘁”无不倾诉着父母将我们养育成人所承受的辛苦。我们是幸运的,至少我们还有父母陪在身边,至少我们可以依偎在父母的怀抱里,至少我们还有报答父母的机会,但作者却再也没有的,但他知道要孝敬父母时一切都晚了,父母离开了,温暖的港湾消失了。
就像我看过的一个视频一样,有一位母亲含辛茹苦地养大儿子,那天,母子俩散步时儿子答应母亲要为他做一顿丰盛的晚餐,晚餐做好了,儿子在家里等着母亲吃他亲手做的第一顿饭,但母亲再也回不来了,当儿子醒悟时,一切太晚了,儿子再也没有机会孝顺他的母亲了,故事的结尾里,儿子把母亲的照片放在餐桌前,他拼命为母亲的碗夹菜,但母亲在也吃不了了。
人们常说:“爱,要大声说出来”“孝顺父母要趁父母还在,父母走了,就一切都晚了”,这正是我们所缺乏的,现在的我们太幸福了,父母在身边想撒娇就撒娇,想闹脾气就闹脾气,从来都不会去想孝顺父母的时,没错,现在我们父母还健在,但我们是不是应该好好珍惜呢?我们很幸福,但世界上有些没有父母的孩子,他们向谁撒娇呢?他们孝顺谁呢?“孝”自古以来就是一种美德,人们常说“百善孝为先”但其实,孝并不只是善的表现,孝更是一种幸福,至少这意味着我们还有父母。

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