崇尚自由的庄子，他的思想是否有消极避世之嫌？

庄子的思想是有一定的消极避世的，思想的庄子的思想当中很多的就表达了一种无为而治的思想，这其实就是一种消极避世思想的体现。

庄子“鼓盆而歌”的故事耳熟能详，很多人将其作为庄子冷漠消极避世的铁证，但是事实真是如此吗？庄子是消极避世还是深爱着这个世界？

试想，一个人如果顺风顺水，生活非常幸福，他会想要出世吗？当然不会。其实，庄子也并非生来就有出世之心。他天才卓绝，文字是那般的汪洋恣肆，无论是思想上还是文学上都达到了常人难以企及的高度，司马迁《史记》中说他是“其学无所不窥”，而战国时期士人地位是很高的，是知识分子的卖方市场，比如孔子的日子就过得非常好，据说孔子是“奉粟六万”,算下来就是年薪六万多斤粮食，有才华的庄子遇到了士人地位高的时代，按理说生活可以过得非常不错，但庄子为何如此贫困而且想要出世呢？

战国时期，是一个士人地位高的时代，但更是一个“窃钩者诛，窃国者侯”的时代。当时诸侯各国杀伐掳掠，以致尸横遍野，生灵涂炭，民不聊生，面对黑暗的政治动荡的社会，庄子无力改变，只能坚守不参与的态度，不与所谓的权贵为伍，所以面对当时最有实力的楚国国君的橄榄枝，他回答“往矣，吾将曳尾于涂中”，我庄子宁愿在污浊的泥水里待着，因为那政坛比泥水更加污秽不堪，更加危险丛生。正因为现实中身心俱受拘束，所以想要探求精神的绝对自由，因而《逍遥游》其实正是他苦闷心灵的追求之歌，饱含着他对世人的无限悲悯，而《逍遥游》也成为了后世无数失意文人对抗现实的精神武器。

楚国的统治者曾经邀请庄子去担任楚国的宰相，辅佐他治理国家，结果庄子因为崇尚自由而拒绝了楚国帝王的邀请。尤其是庄子后期一直在南华山。于是有人认为他崇尚自由的思想观念其实是一种消极避世，但是我们要知道道家学派的本质就是讲究人跟自然的和谐统一，他们追求长生不老但是并不向往权力纷争。

鼓盆而歌是一则关于庄子比较出名的故事，起因是庄子相依为命的妻子去世了，身边的亲人都纷纷哀嚎悲痛不已。只有庄子拿着鼓盆敲打并歌唱，这里并不是庄子因为自己的妻子死了而开心，而是他觉得妻子脱离痛苦，早得解脱是一件万幸的事情。所以鼓盆而歌也用来表示，看透生死以及对亡者的哀悼。后来庄子卧病在床即将去世的时候，他的学生想要厚葬他。我庄子拒绝了并说天地为棺，日月陪葬，人生一大幸事。所以庄子的本性超越生死。

庄子能够成为道家学派的代表人物，就是因为他超脱生死享受精神。很多人说如果庄子愿意出仕，拿自己道家学派的理论治理国家，那必然天下大平，人们安居乐业，所以也有人把他隐居认为是消极避世。但是如果你真的懂道家学派的核心思想就不会这样说庄子了。道家的核心是不以王权为重，崇尚人与自然平等，遵循自然发展的规律。而道就是世间万物所遵循的规律，也是庄子拒绝楚国帝王辅佐的原因。

道家学派的思想跟儒家学派思想有本质上的差别，儒家思想认为世界最大的是天，个国家的帝王则代表了天，所以他们的思想主要服务于帝王。而道家思想则遵循世间万物的平等，他们并不看重王权，因而也不会屈服王权。