现在《周易》经常和算命挂钩,那么当初文王推演周易的目的是什么?
《周易》即《易经》,《三易》之一(另有观点:认为易经即三易,而非周易),是传统经典之一,相传系周文王姬昌所作,内容包括《经》和《传》两个部分 。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻,卦和爻各有说明(卦辞、爻辞),作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念,讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇,统称《十翼》》,相传为孔子所撰。
春秋时期,官学开始逐渐演变为民间私学。易学前后相因,递变发展,百家之学兴,易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后,《周易》被儒门奉为儒门圣典,六经之首。儒门之外,有两支易学与儒门易并列发展:一为旧势力仍存在的筮术易;另一为老子的道家易,易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁,分为“两派六宗”。两派,就是象数学派和义理学派;六宗,一为占卜宗,二为禨祥宗,三为造化宗,四为老庄宗,五为儒理宗,六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源,是古代汉民族思想、智慧的结晶,被誉为“大道之源”。内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。大多学者认为《易传》成书于战国。易传的成书问题,自欧阳修《易童子问》与苏轼之后,数百年来已经罕有人再信是孔子所做了。
首先,易经不是周文王作的。在史记中也只是说“文王拘而演《周易》”,也就是说文王只是将八卦推演成六十四卦。然而就是这个说法也仅仅是一种传说,不可靠。《周易》是一本占卜之书,其意义等于现在算命人的工具书,应该成书于众手,而不是一人一时之作。
《周易》是跟“玄学”挂钩的。这与“魏晋玄学”颇有关系。魏晋玄学的一个特点,是儒家思想和道家思想在相当程度上的合流,亦即论证“名教出于自然”。名教者,儒家伦理也;自然者,道家玄思也。两家思想的这种合流是有文献依据的,这就是当时玄学家所谓的“三玄”:《老子》《庄子》《周易》。前两部书都是道家的,唯有《周易》素来是被视为儒家经典的:儒家以“六经”为原典,而《周易》为所谓“六经之首”。但事实上,《周易》本来并无所谓哪家的。唯其如此,先秦诸子许多都跟《周易》有所关联。
不仅如此,事实上可以说:此后的一部中国思想史,在相当程度上也是一部《周易》诠释史。在汉代经学里,“易学”极为昌盛;董仲舒的哲学,所取于《周易》的观念尤为显著。接下来是魏晋玄学,已如上述。汉唐佛学也与《周易》多所关联,我们只须指出一点:般若学脱胎于玄学,这是众所周知的。至于宋明理学,其中的易学更是蔚为大宗,理学大家莫不治《易》,理学家往往同时也是易学家。直至现代所谓“新学”,《周易》仍然发挥一种基本思维模式的作用。例如现代新儒家开山祖师熊十力先生,便自宣称其“新唯识论”乃是“归宗大易”的。
由此看来,欲理解中国思想文化而不知“易理”,殊不可能。那么,应该如何研究《周易》?我想,首先要有一种正确的态度。所谓正确态度,我感觉最迫切的就是必须破除迷信。自80年代“易经热”以来,人们对《周易》表现出几种常见的迷信: 一是“应用的”迷信。考虑到《周易》这部书的“筮书”特点,这一点是尤为紧要的。研读《周易》,首先必须避免那种求神问卦、占卜吉凶的想法。
二是“科学的”迷信。现今学术界某些人心里,有一种很大的迷信,就是以为古人比今人高明得多。在他们看来,仿佛不是猴子变成了人,反倒是人越来越变得像猴子了。在《周易》研究方面,这种迷信的一种重要表现是:以为《周易》比今天的科学还科学。《周易》是科学吗?我的回答是断然否定的。我们今天可以用科学的方法去研究它,但它本身并不是科学。我们用科学方法研究它,它就成为了科学的对象,正如我们用科学的方法去研究毛毛虫,毛毛虫也就成为了科学的对象。
易,超时空。过去,未来不过是时空的产物。就像现代所说的,四维,五维,乃至十维。算卦是最低维次的能力。文王把这些简单化,公式化。让我们普通人能够利用它。得到它。
在监狱这样残苦恶劣的环境中,做为一名杰出的政治家,周文王能静下心来写一本与改期换代毫无相干的算卦预测的书吗? 《易经》这本书是周文王为了躲避当权者耳目,以卜筮书的形式写的反商立周的革命之书。也就是说,明的是卜筮的书,暗的是政治的书革命的书。
邵伟华说不是算命是预测!换了顶冒子就科学了,邵老也没有呀!要宏扬国学也要破除封建迷信也这好如此了!为邵老点赞啦!
此种美国兽不谈中国传统文化仅仅是兽,随口中国传统文化就证明其兽本质是豺狼虎豹。
答:先来说一个现象。虽然国学热持续了许多年了,但是一听到《周易》还是会有人说:你那是迷信,21世纪我们只相信科学。其实包括我自己也迷惑了很多年。所以,我去查了“迷信”与“科学”的定义。不查不知道,一查吓一跳,光就二者的定义都有无数种说法。或者说,二者的定义还没有定论。所以我相信很多...
答:提到《易经》,很多人都会想到占卜,也就是算命,其实这只是《易经》的一部分。这部作品中有天象、数学、地理、占卜,涉及到了很多知识,是由轩辕黄帝在公元前2687年写的。《周易》是周文王姬昌在公元前1074年写的,主要的内容是占卜。所以《易经》包含了《周易》,但《周易》在占卜这方面更加的精细,...
答:《周易》他们有更重要的作用,那就是通天彻地之谋,改朝换代之术,权谋,术数,机变,才是他们存在的意义,如汉代时的张良;三国时的诸葛亮;明朝时的刘伯温;都是真正明阴阳懂八卦,晓奇门知遁甲,上识天文下知地理,前通五百年后晓五百载的人,哪个人出来给人家算命了?阴阳懂八卦 这也不是看上...
答:那么对于算命和风水,真的就如同传说中的那样,是这样的高危职业吗?以及那些找人卜卦看风水的求测人,也会没有好下场吗?其实,《易经》这本书自始至终,在讲解人应该如何通过努力和正确的方法,顺应时代,实现自己的价值。其目的是要提升自己的修为,让自己的言行都符合“天道”,有了丰厚的德行之后,...
答:至于街头上、寺庙前有人打着《周易》幌子的看相,而往往根本就不懂周易八卦,只凭三寸不烂之舌骗人钱财,让真正用神圣心态研究《周易》的人都觉蒙羞。现我以亲眼所见所闻写下以下的文字,从一个算命者的角度来揭示一些内幕。我希望大家看到我的文章后,到那些算命先生处去检验,就可以发现若干打着科学幌子的种种谎言...
答:那么为什么还叫《周易》呢?据说《周易》作者是周文王,也就是《封神演义》中的文王创立的,当时商纣王无道,宠信妲己,文王去给殷纣王进贡,贡品不满意,纣王于是大怒,将周文王软禁在羌里,一软禁就是数载,文王思故邦,说:我年老了,到底还能不能活着回家呢?就开始算命,算会不会被杀头,会不会被软禁到死,形成了体系...
答:基于此,在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法,其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的,只是为了满足人们生产和生活预测的需要,所以其前期的用处就是算命。汉代,《周易》的性质有所变化,在保留原有占筮性质的同时得到了充分发展。易学家们克服了大衍法的种种局限,创立了比较完备...
答:易经算命是准的,也是具有一定的可信度的。易经卜卦就是用易经来算命的简称。传说由周文王被囚于羑里所著《周易》一书。筮草排挂,古代行军打仗祭祀祭奠都有专门的人来安排时间,西汉年间有一个叫京房的人归纳出纳甲预测,纳甲法是他由易学原理总结出的,用铜钱来摇挂。《易经》本是反映变化的哲学古书...
答:易经博大精深是非常难懂的,融汇了天人合一的精髓,道家是香的创始人老子将易经的主要是想接入自己的著作《道德经》,建立了以辩证思维为核心的哲学体系。周文王当时著作《周易》一书,而这本书最为人所知的就是他的卜筮,也就是现代人说的算命占卜,这些东西看似玄幻,其实也是可以理解,有个很专业的...
答:对世间万物规律的总结.当然有人能看懂了,但那只是凤毛麟角了.没兴趣其实 快把我看疯了怎么办 那是嘛东西?是算卦用的!2、看懂的人都疯了:看的人都是什么人 经常在外出差,有次在高铁上遇到一大爷同坐,大爷看我读《》相关的书籍,谈起了关于、算命这档事,大爷说年轻时他也喜欢怪怪的...