残障女性的性多重禁忌下的伤害
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-11
残障女性的性：多重禁忌下的伤害
随着社会经济、文明的发展与进步，残障人作为社会的特殊群体，其健康问题引起了社会人士的广泛关注。但以往对残障人的研究大都过度集中于残障个体的就业状况、医疗恢复、行为干预等方面，忽略了残障人士在性问题上亟待解决的需求;即便少数涉及残障者性的研究，也主要是关于性教育与性虐待的，将残障与性别进行交叉论述的非常罕见。主流文化对于男女的性存在双重性道德标准，对于残障者的性，更是采取了与非残障者不同的认识。于是，残障的女性的性，便处于这样的双重禁忌的压迫之下了。如果再与性别认同和性倾向相结合，便呈现出多重的歧视。
1想象中的无性的残障、无性的女性
在现实生活中，公众对残障人士形成了这样的刻板印象，即：残障人等同于无性人，残障人是没有性需求的。因为人们心中潜藏着残障使得残障人士失去了性吸引力、性欲望以及性行为的假设。而对于残障女人，社会的态度显得更加刻薄，认为残障女人的残障身体与社会审美标准相冲突，残障女人没有吸引力，即便她们身边存在潜在的异性伴侣时，她们也会被选择性无视。社会认为残障女性的人生进程如下：不加区别地进行约会、怀孕、生下带有残障基因的孩子。正是这种极大的偏见使得残障女士建立亲密关系更加举步维艰。公众对残障与性有如下四种信念：残障人对亲密关系不感兴趣，也没有能力去发展亲密关系;非残障人士不会找一个残障人当伴侣，除非他们自己身上也有什么问题，没有人会喜欢残障女人;残障人缺乏参与到一场负责任的性活动里面去的相应的社会技巧和判断;相较于残障男人，残障女人的性更少受到影响，因为她们一直扮演着性被动角色。
2多重歧视的存在
同样的偏见还体现在当残障与性别认同、性取向交叉时，残障者便会遭受到更大的歧视。同时身处两个少数群体是件让人焦虑的事情，有研究显示，残障的同性恋者会遭受双重歧视，他们会被同性恋界拒绝因为他们是残障人士，也会被残障人群体拒绝因为他们是同性恋。同时，受残障、性别、种族、性取向交互作用影响的个体会在日常生活中受到四重歧视。有研究说，一项患有孤独症与强迫症的成年男跨女性研究显示，孤独症可能为跨性别提供了契机。而有发展性疾病的人更容易发展成同性恋，因为发展性疾病如语言障碍会导致社会孤立，而社会孤立又为同性关系打下基础。甚至还有研究声称同性女配偶中拥有更高的残疾概率因为她们容易被社会孤立，不容易形成的稳定关系，因此较难保持健康。这样的研究显然都是充斥着歧视的胡说八道。
3社会隔离对残障女性亲密的伤害
社会隔离和残障女人没有性需要的刻板印象首先阻碍了残障女人对性信息的获取。报告显示残障女人只有从朋友、书本和亲密伴侣甚至暴力体验那里获得有关于性的信息。有些疾病康复中心会有性课程，但都是为男性提供，不符合女性需求。基于社会对残障女人无性论的基本假设，残障女人是不被期望卷入亲密关系的。当残障女人想要寻求亲密时，人们对她们的态度更消极，甚至残障女人本身也会因为其疾病而产生羞耻的情绪。虽然残障女人和非残障女人一样，渴望组建家庭，但她们往往因为残障的原因被父母告知不要对此有太大期望。所以，即使与伴侣建立了亲密关系，残障女人也倾向于将关系里发生的不好的事全都归结到自己身上，据统计，大约有一半的残障女人觉得自己是伴侣的负担。相较于非残障女人，残障女性更难吸引约会伴侣，她们的择偶受到更多来自社会和个人的阻碍。即使她们拥有很强的社会技能，与别人的友谊也很难转换为爱情。而疾病出现的越早，约会可能开始的越晚，因为父母会对残障儿童进行过度保护阻碍了她们与外界的接触，而如果父母鼓励孩子交朋友、约会，这些残障女人便会掌握有效的社交技能。上述情况对残障女性的婚育造成影响。在一项对美国国内人口调查的报告中，虽然显示非残障女人与残障女人在结婚率、离婚率、分居率、首婚时间方面均没有显著差异，但是被问及为何还未结婚时，残障女人和非残障女人报告的最多的原因都是还没有找到合适的人，然而残障女人尚未结婚的第二大原因则是没有人邀请(42%)，相比于非残障女人(27%)差异显著。在建立了亲密关系之后，女性因故残障，同样可能感受到歧视与伤害。有调查显示，42%的女人表示得病后伴侣对他们态度越来越疏远，31%的女人表示伴侣不再尊重她们，18%认为伴侣对她们过度保护。
在家暴方面，残障女人更容易被照料者、陌生人以及健康护理员进行情感上的虐待，残障女人还会遭受因为残障才会招致的虐待，如扣押她们所需要的矫正设备(轮椅、拐杖)、药物、交通工具，不协助她们下床、穿衣服等。而且，残障女人遭受虐待的时间更长，因为身体残障使得她们可以逃脱虐待的机会变小，且一旦逃脱虐待关系，她们会担心缺乏经济能力而无法得到照料。
社会对于残障女性生育是否能孕育健康的孩子及是否有能力照料孩子持悲观态度，产科医生接手残障女人生育案例较少，缺乏经验，极少愿意冒风险帮助她们生育。有些临床医生会劝说已怀孕的残障女人流产。公众对残障人士一直抱有刻板印象，认为残障人士领养孩子会加重生活负担，也不能给予孩子好的未来。然而，残障人士领养残障儿童会在一定程度上促进残障儿童的成长。因为同样身患残障，残障父母易与残障儿童发生共情，他们会保护残障儿童，将外界恶毒的评价拒之门外，为残障儿童创造幸福的世界;残疾父母对残疾儿童的性不会讳莫如深，而是在残疾儿童早期就尽兴教导他们，从而帮助残疾儿童在青年期形成争取的自我与世界认知能力、引导其进行正确的性别角色分化，更容易适应社会;残障儿童也可以残障父母为榜样，学会如何去积极的适应世界，建设性地解决因残障而面临的问题，而不仅仅是自怨自艾;更有甚者，身处三人家庭中的残障儿童会对残障也可以吸引伴侣产生积极认知，增加自我效能感;而残障父母则因为有了残障儿童的陪伴而不再孤独。
4需要促进残障女性性权利的实现
性欲是与生俱来的本能，并不因为残障而消失。有些残障人士对性一直有较持久的需求，如在某报道中高位截瘫的年轻人寻找性工作者或与非残疾人士结婚，处在恋爱关系或性关系中大大提高了生活满意度。但大部分残障人因为性欲被压抑，处于更大的心理痛苦中。在笔者看来，真正关爱残障人，就必须关爱他们的性。对残障女性，更是如此。虽然大部分残障女人内化了这些外界对残障与女性的消极性态度，难以发展亲密关系，但实际上这些信念都是谬论。一项旧金山残障女人焦点小组访谈的结果表明：那些没有受到这类偏见影响的残障女性，对性有很强烈的兴趣，很多人也是性主动的;发展亲密关系最重要的不是残障女人在这段关系中是否会让别人满意，而是另一半是否可以让她们满意;残障女人也能够掌握从事性活动所需要的一定的技能并且去享受性活动;阻碍亲密关系的并不是身体残障，而是无法交流对性需求和亲密关系的需要。同样有研究显示，处于亲密关系中的残障女性，自我价值感更强。朱雪琴等的研究也显示，残障者也有他们的爱情，许多非残障者同样痴恋着残障者，而社会文化的压力阻碍了双方情欲满足的实现。破除社会文化针对残障者的性污名，才是解决之道。
提升残障女性的性权，需要从多方入手。首先，早期性教育同样要对障碍人士，包括残障女性开放。目前中国各级学校进行性教育的呼声比较强了，但是，针对残障者的性教育仍然是缺失的领域。认识到残障者同样有性需求，同样需要性教育，是性教育界不可忽视的责任。残障女性也同样享有性别平等权，这也是性教育的重要内容，不要再进行性别二元划分、性别刻板印象的性教育了。其次，需要对公众进行教育。公众需要了解，残障者虽然身体或智力方面有残障，但他们的性欲求并不受影响。大众应该理解与尊重他们的性欲求。特别是残障者的家人，更应该体贴、关怀、尊重他们的性需求。第三，相关政府职能部门和社会组织应该关注和促进残障者的性权利实现。政府和民间组织为残障人增能赋权的努力一直在进行中，也有许多关心残障人的项目，但是，残障人性领域的需求长期以来被忽视。未来的相关部门，如民政以及为残障者提供服务的社会组织，应该将对残障者性需求的满足纳入堂而皇之地纳入到工作范畴中。第四，实现残障者的性权，需要特殊的关爱政策。残障者与非残障者一样拥有性人权，但残障者性人权的满足需要主流社会有更开放的态度，比如可以享有一些非残障者目前未享有的服务的权利。比如，高位瘫痪者的护理人员是否可以提供性的护理?这是未来需要研讨的。
总之，真正关爱残障者，就不要忽视他们的性。
文/章静
来自《中国性科学》杂志
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答：26、如坟位较低，邻旁墓地较高，下雨时，雨水会流入墓地积水者，主该墓子孙体弱多病或易父母不全。27、坟墓建于山顶上者，主子孙败财，父亲早死或过继他人为养子不吉。28、同一基石上，有二个墓碑以上（夫妻或其它人）者，主家庭易有二个主人，且易有轻微残障之子孙。29、坟墓建于室内或石室中者...
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