傅玄的李赋全文翻译？
晋傅玄李赋曰．潜实内结．丰彩外盈．翠质未变．形随运成．种别类分．或朱或黄．甘酸得适．美逾蜜房．浮采点驳．赤者如丹．入口流溅．逸味难原
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1、瓜田不纳履，李下不正冠。——魏·曹植《君子行》
释义：经过瓜田 不可弯腰提鞋子，走过李树下不要举手端正帽子。比喻避免招惹无端的怀疑。
2、青玉冠西海，碧石弥外区。化为中园实，其下成路衡。在先良足贵，因小邀难逾。色润房陵缥，味夺寒水朱。摘持欲以献，尚食且踯躅。——南朝梁·沈约《麦李诗》
释义：我把李子摘下来想要献给尊敬或喜爱的人，却又忍不住一边慢慢走一边吃，表达了李子味美，爱不能离口。
3、周文弱校之枣，房陵朱仲之李。——晋·潘岳《闲居赋》
4、五沃之土，其木宜梅李。——《尔雅》
5、潜实内结，丰彩外盈，翠质朱变，形随运成。清角奏而微酸起，大宫动而和甘生。——西晋·傅玄《李赋》
6、果珍李柰，菜重芥姜——《千字文》
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李子，是蔷薇科李属植物，别名嘉庆子、布霖、李子、玉皇李、山李子。其果实7~8月间成熟，饱满圆润，玲珑剔透，形态美艳，口味甘甜，是人们最喜欢的水果之一。世界各地广泛栽培。
李子味酸，能促进胃酸和胃消化酶的分泌，并能促进胃肠蠕动，因而有改善食欲，促进消化的作用，尤其对胃酸缺乏、食后饱胀、大便秘结者有效。新鲜李肉中的丝氨酸、甘氨酸、脯氨酸、谷酰胺等氨基酸，有利尿消肿的作用，对肝硬化有辅助治疗效果。
李子中含有多种营养成分，有养颜美容、润滑肌肤的作用，李子中抗氧化剂含量高的惊人，堪称是抗衰老、防疾病的“超级水果”。
参考资料
百度百科：https://baike.baidu.com/item/李子/18850?fr=aladdin
我听说前代帝王按士农工商分工来治理国事，各有一业而事情不同。士人以上的子弟，为他们建立太学教育他们，选择圣明的老师教导他们，按他们各自的才能优劣授职任用。农业要使粮食丰收，工业要使器具充足，商贾要使货物流通。所以天下很大，百姓很多，没有一个人会空着手。分工的办法是如此的周密完备。而汉代魏代没有固定的分工，百官的子弟不学习五经六艺而从事交游，还不懂得做事就坐享朝廷俸禄；农业工业多有废弃，有的追逐暴利而离开他的正事；白白在太学挂名，却没听到过先王的教化。现在圣明的政治开始，可汉朝魏朝的失误没有改变，散官多而没设学校，不务正业的人多而从事农业的人少，工业制作的器物不尽合适用。我认为赶快制定制度，统一规划天下若干人为士人，使他们足以充当各种官吏；若干人是农民，使他们劳动三年足有一年的储备粮；若干人当工人，使得各种器具充足；若干人经商，足以使货物流通而已。尊崇儒道崇尚学术，以农业为贵，以商业为贱，这都是国家事务中的重要事务。
夏禹后稷，亲自务农，福祚流传后世，因此《礼记》中的《明堂》《月令》篇记载了天子籍田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏婴是齐国的大夫，躲避齐庄公的灾祸，也到海滨耕种。从前的圣明帝王，贤能俊杰之士，都曾经从事过农业生产。天子授人官职，对那些多余闲散没有事做的官员，不督促他们学习，就应当让他们耕作，没有理由放纵他们坐吃百姓的粮食。现在文武百官已经很多，而拜官不在其职的还多，加上服役当兵，不能种庄稼，又是农民的一半，这样面朝南坐食俸禄的人是前朝的三倍。让闲散多余的官员务农，收纳他们的租税，私人也得到实利，而天下的粮食就可以不缺乏了。家家的粮食充足，当儿子的就孝顺，做父亲的就慈爱，当兄长的就友爱，当弟弟的就孝悌。天下丰衣足食，那么仁义教化不用命令就已实行。为政的关键，按照总人数来设置官员，分工到人授以职事，士农工商的分工是时刻都不能废弃的。如果不能精确制定相应的制度，就应考核天下的文武官员，能为长官辅佐的人让他们学习，其余的都让他们务农。至于百工商贾中有多余的人，也都让他们从事农业。像这样务农，有什么不充足呢？《尚书·舜典》中说：“三年考核一次政绩，三次考核后罢黜低劣升迁优异的人。”可见九年之后才有升迁的次第。所以居官时间久，才会想到建立良好的教化；居官时间短，就会争着干一些有政绩的事。六年期限，时间不长，贬黜或升迁都不够周密。皇甫陶所上奏之事，合乎古代礼制。
儒家学术，是王政的首事。遵从儒道，看重儒业，重视儒士选拔，尚且还担心教化不能推崇；现在竟然又不以儒学为当务之急，我怕一天天衰落却还没察觉。孔子说过：“人能弘扬道，不是道弘扬人。”如此说来，那么尊重儒道的人，不只是尊重儒家的书而已，而要尊重儒家的人。所谓看重儒业，是不胡乱教育那些不合儒道的人；所谓重视儒士选拔，是不要胡乱任用不从儒道的人。像这样，学校教育大纲就确立了。
【原文】
傅玄疏曰:
天下群司猥多，不可不审得其人也。典谟曰"无旷庶官"，言职之不可久废也。诸有疾病满百日不差，宜今去职，优其礼秩而宠存之，既差而后更用。臣不废职于朝，国无旷官之累，此王政之急也。
臣闻先王分士农工商以经国制事，各一其业而殊其务。自士已上子弟，为之立太学以教之，选明师以训之，各随其才优劣而授用之。农以丰其食，工以足其器，商贾以通其货。汉魏不定其分，百官子弟不修经艺而务交游，未知莅事而坐享天禄。今圣明之政资始，而汉魏之失未改，散官众而学校未设，游手多而亲农者少，工器不尽其宜。臣以为亟定其制，通计天下若干人为士，足以副在官之吏;若干人为农，三年足有一年之储;若干人为工，足其器用;若干人为商贾，足以通货而已。尊儒尚学，贵农贱商，此皆事业之要务也。
禹、稷躬稼，祚流后世。伊尹古辽名臣，耕于有莘;晏婴齐之大夫，亦耕于海滨。昔者圣帝明王贤佐俊士皆尝从事于农矣王人赐官冗散无事者不督使学则当使耕无缘放之使坐食百姓也。今文武之官既众，而拜赐不在职者又多，加以服役为兵，不得耕稼，当农者之半，南面食禄者参倍于前。为政之要，计人而置官，分人而授事，士农工商之分不可斯须废也。若未能精其防制，计天下文武之官足为副贰者使学，其余皆归之于农。若百工商贾有长者，亦皆归之于农。务农若此，何有不赡乎!
夫儒学者，王教之首也。尊其道，贵其业，重其选，犹恐化之不崇:忽而不以为急，臣惧日有陵迟而不觉也。仲尼有言:"人能弘道，非道弘人。"然则尊其道者，非惟尊其书而已，尊其人之谓也。贵其业者，不妄教非其人也。重其选者，不妄用非其人也。若此，而学校之纲举矣。
(节选自《晋书·傅玄传》
【译文】
傅玄又上疏说:我听说舜举荐五臣，无为而治，这是因为用人得到了要领。因为天下各种官职杂乱，不可不审察得到合适的人。不得到合适的人，一天就浪费不少资财，何况累积时日呢?《尚书·皋陶谟》上说:"不要空置百官"，是说职位不能长久废弃。那些病了一百天还不痊愈的人，应当让他离职，给他优厚的礼遇俸秩供奉他，病愈之后再用。臣下在朝不会废弃职位，国家，没有闲官的拖累，这是王政的当务之急。
我听说前代帝王按士农工商分工来治理国事，各有一业而事情不同。士人以上的子弟，为他们建立太学教育他们，选择圣明的老师教导他们，按他们各自的才能优劣授职任用。农业要使粮食丰收，工业要使器具充足，商贾要使货物流通。所以天下很大，百姓很多，没有一个人会空着手。分工的办法是如此的周密完备。而汉代魏代没有固定的分工，百官的子弟不学习五经六艺而从事交游，还不懂得做事就坐享朝廷俸禄;农业工业多有废弃，有的追逐暴利而离开他的正事;白白在太学挂名，却没听到过先王的教化。现在圣明的政治开始，可汉朝魏朝的失误没有改变，散官多而没设学校，不务正业的人多而从事农业的人少，工业制作的器物不尽合适用。我认为赶快制定制度，统一规划天下若干人为士人，使他们足以充当各种官吏;若干人是农民，使他们劳动三年足有一年的储备粮;若干人当工人，使得各种器具充足;若干人经商，足以使货物流通而已。尊崇儒道崇尚学术，以农业为贵，以商业为贱，这都是国家事务中的重要事务。
夏禹后稷，亲自务农，福祚流传后世，因此《礼记》中的《明堂》《月令》篇记载了天子籍田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕作;晏婴是齐国的大夫，躲避齐庄公的灾祸，也到海滨耕种。从前的圣明帝王，贤能俊杰之士，都曾经从事过农业生产。天子授人官职，对那些多余闲散没有事做的官员，不督促他们学习，就应当让他们耕作，没有理由放纵他们坐吃百姓的粮食。现在文武百官已经很多，而拜官不在其职的还多，加上服役当兵，不能种庄稼，又是农民的一半，这样面朝南坐食俸禄的人是前朝的三倍。让闲散多余的官员务农，收纳他们的租税，私人也得到实利，而天下的粮食就可以不缺乏了。家家的粮食充足，当儿子的就孝顺，做父亲的就慈爱，当兄长的就友爱，当弟弟的就孝悌。天下丰衣足食，那么仁义教化不用命令就已实行。为政的关键，按照总人数来设置官员，分工到人授以职事，士农工商的分工是时刻都不能废弃的。如果不能精确制定相应的制度，就应考核天下的文武官员，能为长官辅佐的人让他们学习，其余的都让他们务农。至于百工商贾中有多余的人，也都让他们从事农业。像这样务农，有什么不充足呢?《尚书·舜典》中说:"三年考核一次政绩，三次考核后罢黜低劣升迁优异的人。"可见九年之后才有升迁的次第。所以居官时间久，才会想到建立良好的教化;居官时间短，就会争着干一些有政绩的事。六年期限，时间不长，贬黜或升迁都不够周密。皇甫陶所上奏之事，合乎古代礼制。
儒家学术，是王政的首事。遵从儒道，看重儒业，重视儒士选拔，尚且还担心教化不能推崇;现在竟然又不以儒学为当务之急，我怕一天天衰落却还没察觉。孔子说过:"人能弘扬道，不是道弘扬人。"如此说来，那么尊重儒道的人，不只是尊重儒家的书而已，而要尊重儒家的人。所谓看重儒业，是不胡乱教育那些不合儒道的人;所谓重视儒士选拔，是不要胡乱任用不从儒道的人。像这样，学校教育大纲就确立了。
傅玄又上疏说：我听说舜举荐五臣，无为而治，这是因为用人得到了要领。因为天下各种官职杂乱，不可不审察得到合适的人。不得到合适的人，一天就浪费不少资财，何况累积时日呢？《尚书·皋陶谟》上说：“不要空置百官”，是说职位不能长久废弃。那些病了一百天还不痊愈的人，应当让他离职，给他优厚的礼遇俸秩供奉他，病愈之后再用。臣下在朝不会废弃职位，国家，没有闲官的拖累，这是王政的当务之急。
我听说前代帝王按士农工商分工来治理国事，各有一业而事情不同。士人以上的子弟，为他们建立太学教育他们，选择圣明的老师教导他们，按他们各自的才能优劣授职任用。农业要使粮食丰收，工业要使器具充足，商贾要使货物流通。所以天下很大，百姓很多，没有一个人会空着手。分工的办法是如此的周密完备。而汉代魏代没有固定的分工，百官的子弟不学习五经六艺而从事交游，还不懂得做事就坐享朝廷俸禄；农业工业多有废弃，有的追逐暴利而离开他的正事；白白在太学挂名，却没听到过先王的教化。现在圣明的政治开始，可汉朝魏朝的失误没有改变，散官多而没设学校，不务正业的人多而从事农业的人少，工业制作的器物不尽合适用。我认为赶快制定制度，统一规划天下若干人为士人，使他们足以充当各种官吏；若干人是农民，使他们劳动三年足有一年的储备粮；若干人当工人，使得各种器具充足；若干人经商，足以使货物流通而已。尊崇儒道崇尚学术，以农业为贵，以商业为贱，这都是国家事务中的重要事务。
夏禹后稷，亲自务农，福祚流传后世，因此《礼记》中的《明堂》《月令》篇记载了天子籍田的制度。伊尹是古代的名臣，在有莘耕作；晏婴是齐国的大夫，躲避齐庄公的灾祸，也到海滨耕种。从前的圣明帝王，贤能俊杰之士，都曾经从事过农业生产。天子授人官职，对那些多余闲散没有事做的官员，不督促他们学习，就应当让他们耕作，没有理由放纵他们坐吃百姓的粮食。现在文武百官已经很多，而拜官不在其职的还多，加上服役当兵，不能种庄稼，又是农民的一半，这样面朝南坐食俸禄的人是前朝的三倍。让闲散多余的官员务农，收纳他们的租税，私人也得到实利，而天下的粮食就可以不缺乏了。家家的粮食充足，当儿子的就孝顺，做父亲的就慈爱，当兄长的就友爱，当弟弟的就孝悌。天下丰衣足食，那么仁义教化不用命令就已实行。为政的关键，按照总人数来设置官员，分工到人授以职事，士农工商的分工是时刻都不能废弃的。如果不能精确制定相应的制度，就应考核天下的文武官员，能为长官辅佐的人让他们学习，其余的都让他们务农。至于百工商贾中有多余的人，也都让他们从事农业。像这样务农，有什么不充足呢？《尚书·舜典》中说：“三年考核一次政绩，三次考核后罢黜低劣升迁优异的人。”可见九年之后才有升迁的次第。所以居官时间久，才会想到建立良好的教化；居官时间短，就会争着干一些有政绩的事。六年期限，时间不长，贬黜或升迁都不够周密。皇甫陶所上奏之事，合乎古代礼制。
儒家学术，是王政的首事。遵从儒道，看重儒业，重视儒士选拔，尚且还担心教化不能推崇；现在竟然又不以儒学为当务之急，我怕一天天衰落却还没察觉。孔子说过：“人能弘扬道，不是道弘扬人。”如此说来，那么尊重儒道的人，不只是尊重儒家的书而已，而要尊重儒家的人。所谓看重儒业，是不胡乱教育那些不合儒道的人；所谓重视儒士选拔，是不要胡乱任用不从儒道的人。像这样，学校教育大纲就确立了。
【意思】汉语词汇。烈焰，猛烈的火焰；升腾，(火焰、气体等)向上升起；指猛烈的火焰向上升起。；【读音】liè yà shēng téng；【引用】；<烈焰>；1、晋·傅玄《正都赋》：“激冲风于 秦 炉，飞光天之烈燄。” ；2、唐·杜牧 《寄杜子》诗之一：“狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无？”；3、《说岳全传》第二三回：“一霎时，烈焰腾空，烟雾乱滚，烧得那些番兵番将两目难开。”；<升腾>；1、晋·葛洪 《抱朴子·释滞》：“欲少留，则且止而佐时；欲升腾，则凌霄而轻举者：上士也。”；2、唐·李商隐 《井泥四十韵》：“升腾不自意，畴昔忽已乖。”；3、唐·李屿 《过洞庭》诗：“升腾人莫测，安隐路何忧！”；【造句】；1. 忧愁的烈焰升腾后，才能更加清晰的认识内在的自我。；2. 心中的烈焰升腾后，要么重生，要么覆灭。；3.自强不息的烈焰升腾千年，为的就是有出头的一天。；4. 烈焰升腾时的火神，烤得这位鲁莽的武士抱头逃窜。；5.人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰升腾燃烧起来。
【意思】汉语词汇。烈焰，猛烈的火焰；升腾，(火焰、气体等)向上升起；指猛烈的火焰向上升起。；【读音】liè yà shēng téng；【引用】；<烈焰>；1、晋·傅玄《正都赋》：“激冲风于 秦 炉，飞光天之烈燄。” ；2、唐·杜牧 《寄杜子》诗之一：“狂风烈焰虽千尺，豁得平生俊气无？”；3、《说岳全传》第二三回：“一霎时，烈焰腾空，烟雾乱滚，烧得那些番兵番将两目难开。”；<升腾>；1、晋·葛洪 《抱朴子·释滞》：“欲少留，则且止而佐时；欲升腾，则凌霄而轻举者：上士也。”；2、唐·李商隐 《井泥四十韵》：“升腾不自意，畴昔忽已乖。”；3、唐·李屿 《过洞庭》诗：“升腾人莫测，安隐路何忧！”；【造句】；1. 忧愁的烈焰升腾后，才能更加清晰的认识内在的自我。；2. 心中的烈焰升腾后，要么重生，要么覆灭。；3.自强不息的烈焰升腾千年，为的就是有出头的一天。；4. 烈焰升腾时的火神，烤得这位鲁莽的武士抱头逃窜。；5.人生活在希望之中，旧的希望实现了，或者泯灭了，新的希望的烈焰升腾燃烧起来。
答：西晋·傅玄.《李赋》:“潜实内结,丰彩外盈,翠质朱变,形随运成.清角奏而微酸起,大宫动而和甘生.”晋·潘岳.《闲居赋》:“周文弱校之枣,房陵朱仲之李.《千字文》:果珍李柰,菜重芥姜6.形容人的欲望的一首古诗楼主说的是明朝朱载育写的一首散曲《十不足》,全文如下:终日奔忙只为饥,才得有食又思衣...
答：——西晋·傅玄《李赋》6、果珍李柰,菜重芥姜——《千字文》相关李子,是蔷薇科李属植物,别名嘉庆子、布霖、李子、玉皇李、山李子。其果实7~8月间成熟,饱满圆润,玲珑剔透,形态美艳,口味甘甜,是人们最喜欢的水果之一。 世界各地广泛栽培。李子味酸,能促进胃酸和胃消化酶的分泌,并能促进胃肠蠕动,因而有改善食欲...
答：李子营养价值大，但是一次性不宜过多食用，适量即可。李子(Prunus salicina Lindl.)，是蔷薇科李属植物，别名嘉庆子、布霖、李子、玉皇李、山李子。其果实7~8月间成熟，饱满圆润，玲珑剔透，形态美艳，口味甘甜，是人们最喜欢的水果之一。李子味酸，能促进胃酸和胃消化酶的分泌，并能促进胃肠蠕动，因而有...
答：奇玮 [qí wěi] [奇玮]基本解释 1.珍奇，美好。 晋 傅玄 《李赋》:“翫斯味之奇玮兮，然后知报之为轻。” 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》:“自标奇玮，难藏豹蔚之姿；本俟遭逢，果振螭蟠之举。” 宋 苏轼 《北海十二石记》:“上生石芝草木皆奇玮，多不识名者。”2....
答：” 西晋·傅玄.《李赋》:“潜实内结,丰彩外盈,翠质朱变,形随运成.清角奏而微酸起,大宫动而和甘生.”晋·潘岳.《闲居赋》:“周文弱校之枣,房陵朱仲之李. 《千字文》:果珍李柰,菜重芥姜。 3.关于“李子”的诗句有哪些 关于“李子”的诗句有: 1. 唐·李贺 《出城别张又新,酬李汉》 李子别上国,...
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答：奇玮的引证解释是：⒈珍奇，美好。引晋傅玄《李赋》：“_斯味之奇_兮，然后知报之为轻。”唐司空图《太尉琅琊王公河中生祠碑》：“自标奇_，难藏豹蔚之姿；本俟遭逢，果振螭蟠之举。”宋苏轼《北海十二石记》：“上生石芝草木皆奇_，多不识名者。”⒉谓操行高尚。引清恽敬《与卫海峰同年...
答：结构是：和(左右结构)甘(独体结构)。注音是：ㄏㄜ_ㄍㄢ。拼音是：hégān。和甘的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一、词语解释【点此查看计划详细内容】1.指甜美之味。2.指风调雨顺。二、引证解释⒈指甜美之味。引《初学记》卷二八引晋傅玄《李赋》：“清角奏而微酸起，大宫...
答：西晋·傅玄.《李赋》:“潜实内结,丰彩外盈,翠质朱变,形随运成.清角奏而微酸起,大宫动而和甘生.” 晋·潘岳.《闲居赋》:“周文弱校之枣,房陵朱仲之李. 《千字文》:果珍李柰,菜重芥姜 3.描写李子的诗句有哪些 1. 你喜欢巧克力味的饼干,就算超市断货,也会买花生巧克力夹心的,只吃掉巧克力的那半.吃到...
答：魏文帝与吴质书曰:“浮甘瓜于清泉,沉朱李于寒水.”” 西晋·傅玄.《李赋》:“潜实内结,丰彩外盈,翠质朱变,形随运成.清角奏而微酸起,大宫动而和甘生.” 晋·潘岳.《闲居赋》:“周文弱校之枣,房陵朱仲之李. 《千字文》:果珍李柰,菜重芥姜 3.关于“李子”的诗句有哪些 关于“李子”的诗句有: ...
