中国传统文化中的神仙是从哪里来的挑一个简要的写一写
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-30
文昌帝君
文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称文昌帝君梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
越西是文昌帝君张亚子的诞生地，亦是文昌帝君张亚子的故乡，其影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆文昌帝君和东南亚一带。
据越西厅志载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。常骑――“驴特”（文昌的坐骑，传说生得“四不像”）往来四方，讲学云游。越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守泉涌月明数字。
张亚子出生地--越西中所水镇
古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如 桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。
文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“上驴特”留下的印迹。
在文昌的另一修道地梓潼也有许多关于张亚子的记载。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）二月初三，后徒居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西藉善士张亚子的第二故乡。
历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。
之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。
中所水镇--发展鸟瞰图
元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。
道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文曲星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威 大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祗。
历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。
水镇中所--青石桥
越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机，还有待考证。
越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神会。迎神会的日期为正月十二日到十八日，首尾两日分别为迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相传是张亚子的生日，一般由官方举行祀典。秋祭每年八月初一举行，相传为文昌修成正果之日。
据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。
中国神仙的起源和发展
答：在上古时代，地位最高的神仙是天神、地神和农神。上古神仙原本没有姓名，但有些专家认为：天神为天帝，地神为黄帝，农神为神农氏。2. 先秦神话 先秦时期是夏朝到秦朝之间的1900年，中国神话进入了发展阶段。根据河南偃师二里头遗址的考古发掘，夏朝人以篝火祭天，以玉璧和白茅祭地，最高神仙是天神和地神。...
中国传统文化里的神仙是从哪里来的,挑一个简要地写一写
答：中国的神仙是各种自然神和神化了的英雄人物。由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，...
中国传统文化里的神仙究竟是从哪里来的?挑选一个你最感兴趣的,弄清它...
答：古人们认为，河里有河神，火里有火神，土地里有土地神等等。如果不小心得罪了神灵，神灵就会惩罚他们，惩罚的方式就是发大水，森林火灾，或者风雨雷电。古人为了解释自然现象而编造出神话故事，久而久之便产生了信奉神灵的行为。
神仙是什么动物
答：神仙不是动物。神仙在中国传统文化中是指一些拥有超凡能力，能够长生不老、变化无穷，经常出现在神话传说中的特殊存在。他们并非动物，而是超脱了凡尘束缚的灵性和精神体现。以下是详细解释：1. 神仙的定义：在中国神话和传统文化中，神仙通常被描述为拥有神奇力量，能够掌控自然、预知未来、长生不老的存在。...
神仙是什么生肖
答：神仙在中国传统文化中，是与凡人有别的超自然存在，通常被认为是具有神通能力的长生不老者。而十二生肖则是民间用来纪年、纪时的符号，与人的出生年份相关，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪这十二个动物。神仙作为神话传说中的存在，并不与生肖产生直接的关联。1. 神仙的概念：...
鸳鸯神仙:中国传统文化中的爱情代表
答：在中国传统文化中，鸳鸯是人们心目中爱情的象征，而鸳鸯神仙则是鸳鸯这一象征的具体化。鸳鸯神仙的形象可以追溯至古代神话传说，其形象各异，但都与爱情密切相关。下面我们将探究鸳鸯神仙的来历、各种形象以及对现代社会的影响。一、鸳鸯神仙的来历 鸳鸯神仙最早出自《庚桑楚世系谱》中的一个故事。相传，在...
身上有仙家是什么意思
答：在中国神话和传统文化中，仙家指的是修炼得道、拥有超凡能力的神仙。他们居住在仙境，拥有长生不老的寿命和神通广大的能力。在一些民间传说中，仙家会庇佑特定的人，赋予他们特殊的能力和好运。2. 身上有仙家的含义：认为身上有仙家的人，通常被认为具有某种特殊的品质或是受到仙家的眷顾。这种信念可能...
八仙是什么级别的神仙
答：八仙是道教中的高级神仙。八仙是中国传统文化中的八位重要神仙，他们分别代表了不同的道德品质和修行境界。八仙的道行深厚，修为高超，通常被描绘成在人间与仙界之间自由往来的存在。他们的传说和故事在中国文化中广泛流传，被尊为民间信仰的一部分。因此，八仙在道教中是高级神仙的级别。在道教神仙体系中...
七小福是哪七个
答：官是七小福中代表官运和事业的神仙，他被认为是一个能够带来官运和事业成功的神_。如果你想祈求官的保佑，可以在自己的工作场所里摆放官字或者官神像，以此来祈求自己在事业上的顺利和成功。结语 七小福是中国传统文化中的七位神仙，他们被认为是带给人们幸福和好运的神_。如果你想祈求他们的保佑，可以...
什么神仙的真身是龙
答：除了伏羲，历史上还出现过一些以龙命名的神仙。最有名的是龙王，是佛教神话中的一位神仙。龙王有四位，分别统领东南西北四海。他们都以龙的形象出现。其中最著名的是东海龙王，他在佛经中有很多的描写，被认为是佛教中最有影响力的神明之一。虽然龙王不是始祖或人类祖先，但在中国传统文化中，他们也是...
文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称文昌帝君梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
越西是文昌帝君张亚子的诞生地，亦是文昌帝君张亚子的故乡，其影响深远，历史悠久。据不完全统计，全国各地建造的文昌宫、阁楼、殿，数以千计，遍布大陆文昌帝君和东南亚一带。
据越西厅志载：“张亚子晋太康八年，七十一化降生在中所卢林沟张老夫妇家中，后勤学苦练，羽化成神”。常骑――“驴特”（文昌的坐骑，传说生得“四不像”）往来四方，讲学云游。越西金马山上曾留有胜迹“紫府飞霞洞”、“上马石”等。上马石上镌刻有“文昌胜迹”四字。另刻字“泉涌月明”相传为神亲书。又有镌字于帝君赏憩处：“金阙化身”守泉涌月明数字。
张亚子出生地--越西中所水镇
古时水观音泉边山崖上，生长有一株婆娑古树，开的花儿如 桃花，春天嫣红，秋天翠碧，掩映着水潭。此树人们称血滕树，传说枝条折断后，带淌出血浆样的汁，甚是奇异。树的石崖另有一处刻字“胜景清绝”。
文昌帝君张亚子踏脚的石上曾留有脚印，据说是踏石“上驴特”留下的印迹。
在文昌的另一修道地梓潼也有许多关于张亚子的记载。如《文昌化书》、《清河内传》、《文昌本传》记载，张亚子原籍越西，生于晋太康八年（287年）二月初三，后徒居梓潼，在七曲山修道劝善数十年，直至终生。因此梓潼成了越西藉善士张亚子的第二故乡。
历朝历代的帝王对文昌帝君张亚子十分尊奉。唐朝时，玄宗僖宗因避安史之乱来到四川，将士皆因水土不服，病倒了一大批。玄宗皇帝十分着急，在夜里梦到张亚子得治病药方一帖，治好了大军。玄宗僖宗加封张亚子为“左丞相”、“济顺王”，以万乘之尊向张亚子叩拜。从此张亚子身价百倍，被世人尊奉到同孔子齐名的地位，故世间有“北孔子、南文昌”之说。
之后，宋朝的各位帝王又先后加封张亚子为“忠文仁武孝德圣烈王”，“英显王”，“神文圣武孝德忠义王”等。
中所水镇--发展鸟瞰图
元代仁宗又加封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。
明清两朝也大肆尊供文昌。凡天下学官，皆去文昌祠。并修筑大量的文昌宗庙，隆重祭祀……。
道家又把天上的星神与张亚子合而为一，封张亚子为文昌帝君，属二十八宿中的文曲星，传说主“文运”、“司科举”。道家与张亚子合而为一的年代，应是宋朝。道教那时大举，人们尊神而轻佛。后人又将蛇神、龙神与文昌帝君重合，使文昌帝君声威 大震，成为影响全国的、掌管人间福禄的神祗。
历史上，文人士子，儒、佛、道都十分崇拜张亚子，还借文昌帝君之名，降写了大量著述，据不完全统计达80余部，数百种之多。这些经语中许多是劝善勉学的诗章。
水镇中所--青石桥
越西文庙之右旧时有文昌宫，在文昌帝君的故里，金马山有梓潼宫，是专用来祭祀文昌帝君张亚子的庙宇。只是越西的梓潼宫与绵阳的梓潼县二者之间是否存在玄机，还有待考证。
越西祭祀文昌的日子，一年有三祭，春、秋祭和迎神会。迎神会的日期为正月十二日到十八日，首尾两日分别为迎神日和送神日。春祭是文昌帝君的重大祭典，在每年的二月三日，相传是张亚子的生日，一般由官方举行祀典。秋祭每年八月初一举行，相传为文昌修成正果之日。
据当地老人讲，文昌宫即梓潼宫的建筑十分壮观，年代久远，宫门前，矗立三株古杨。树干挺拨刚劲。需三人合抱方能合围，树枝虬曲纵横，姿态万千。宫门进魁星楼，过甬道，便是三间大殿突兀梯石上，大殿金碧辉煌。殿门雕花窗格，玲珑剔透，富丽华贵。大殿正中为贴金的文昌帝君坐像，帝君两边是“天聋”、“地哑”侍童像。在梓潼宫的山顶上有一洞，人们称之为紫府飞霞洞。据越西厅志载:“为宋代苟沐父子所开。”是文昌帝君修炼处。此外越西城内的瘟祖庙，观音庙都与文昌帝君张亚子有关。这是因为文昌帝君行善施药，泽及百姓，更是瘟神的天敌。
答：在上古时代，地位最高的神仙是天神、地神和农神。上古神仙原本没有姓名，但有些专家认为：天神为天帝，地神为黄帝，农神为神农氏。2. 先秦神话 先秦时期是夏朝到秦朝之间的1900年，中国神话进入了发展阶段。根据河南偃师二里头遗址的考古发掘，夏朝人以篝火祭天，以玉璧和白茅祭地，最高神仙是天神和地神。...
答：中国的神仙是各种自然神和神化了的英雄人物。由于古代生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活的矛盾、变化，于是借助幻想，把自然力拟人化。神话往往表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求。神话产生在生产力和人们的认识能力都十分低下的原始时代，那时人类的意识开始发展，...
答：古人们认为，河里有河神，火里有火神，土地里有土地神等等。如果不小心得罪了神灵，神灵就会惩罚他们，惩罚的方式就是发大水，森林火灾，或者风雨雷电。古人为了解释自然现象而编造出神话故事，久而久之便产生了信奉神灵的行为。
答：神仙不是动物。神仙在中国传统文化中是指一些拥有超凡能力，能够长生不老、变化无穷，经常出现在神话传说中的特殊存在。他们并非动物，而是超脱了凡尘束缚的灵性和精神体现。以下是详细解释：1. 神仙的定义：在中国神话和传统文化中，神仙通常被描述为拥有神奇力量，能够掌控自然、预知未来、长生不老的存在。...
答：神仙在中国传统文化中，是与凡人有别的超自然存在，通常被认为是具有神通能力的长生不老者。而十二生肖则是民间用来纪年、纪时的符号，与人的出生年份相关，包括鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪这十二个动物。神仙作为神话传说中的存在，并不与生肖产生直接的关联。1. 神仙的概念：...
答：在中国传统文化中，鸳鸯是人们心目中爱情的象征，而鸳鸯神仙则是鸳鸯这一象征的具体化。鸳鸯神仙的形象可以追溯至古代神话传说，其形象各异，但都与爱情密切相关。下面我们将探究鸳鸯神仙的来历、各种形象以及对现代社会的影响。一、鸳鸯神仙的来历 鸳鸯神仙最早出自《庚桑楚世系谱》中的一个故事。相传，在...
答：在中国神话和传统文化中，仙家指的是修炼得道、拥有超凡能力的神仙。他们居住在仙境，拥有长生不老的寿命和神通广大的能力。在一些民间传说中，仙家会庇佑特定的人，赋予他们特殊的能力和好运。2. 身上有仙家的含义：认为身上有仙家的人，通常被认为具有某种特殊的品质或是受到仙家的眷顾。这种信念可能...
答：八仙是道教中的高级神仙。八仙是中国传统文化中的八位重要神仙，他们分别代表了不同的道德品质和修行境界。八仙的道行深厚，修为高超，通常被描绘成在人间与仙界之间自由往来的存在。他们的传说和故事在中国文化中广泛流传，被尊为民间信仰的一部分。因此，八仙在道教中是高级神仙的级别。在道教神仙体系中...
答：官是七小福中代表官运和事业的神仙，他被认为是一个能够带来官运和事业成功的神_。如果你想祈求官的保佑，可以在自己的工作场所里摆放官字或者官神像，以此来祈求自己在事业上的顺利和成功。结语 七小福是中国传统文化中的七位神仙，他们被认为是带给人们幸福和好运的神_。如果你想祈求他们的保佑，可以...
答：除了伏羲，历史上还出现过一些以龙命名的神仙。最有名的是龙王，是佛教神话中的一位神仙。龙王有四位，分别统领东南西北四海。他们都以龙的形象出现。其中最著名的是东海龙王，他在佛经中有很多的描写，被认为是佛教中最有影响力的神明之一。虽然龙王不是始祖或人类祖先，但在中国传统文化中，他们也是...
