熊十力哲学观点

熊十力的哲学观点主张体用不二，即人的生命存在本体（心体、性体）与其在世界中的作用是不可分割的。他强调通过在物质欲望充斥的世界中寻找“人生本质”和“宇宙本体”，来肯定生命的意义和价值。他认为，内在的仁心本体蕴含着强大的力量，可以驱动人文世界的创造和生化过程，体现了积极的人生态度和人本精神。

作为现代新儒学的奠基人，熊十力的“体用不二”理论深深影响了整个当代新儒学思潮，引导着“重立大本、重开大用”和“保内圣，开新外王”的发展方向。他的目标是在儒学价值系统崩溃的背景下，重建儒学的本体论，强调道德自我和中国文化主体性。他的学生如唐君毅、牟宗三、徐复观，继承并发展了他的哲学思想，成为新儒学的重要代表。

熊十力的哲学探索并非单纯，而是经历了从融儒入佛到儒佛同参，再到融佛入儒、回归儒学的转变。他的“新唯识论”哲学体系独特，富有创新，对人的终极关怀、人与自然的关系等深刻问题提出了独到见解。尽管存在局限，但他的哲学思想因其对生命存在独特的体验和对道德、价值、文化自觉的阐述，对现代乃至未来都具有深远的世界意义，因此在学术界备受瞩目。

熊十力（1885—1968）著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师。 原名继智、升恒、定中，号子真、逸翁，晚年号漆园老人，汉族。清光绪十一年农历正月初四日（1885年2月18日）出生，湖北省黄冈（今团风）县上巴河张家湾人。