佛教故事里有八部众，是哪八个族？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-10
八部众是哪八个啊
诸天和龙神为八部众的上首，故称。
天，梵语deva，包括三界的诸天,天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神），又名帝释天（可参见“诸天”条）。
中国古代把“龙”列为“四灵”之一，印度人称“龙”为Naga（那伽），形态与中国土生的“龙”略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨.
其他六部众为：夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。
阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’ 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
天龙八部 又称龙神部、八部众，是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲，天龙八部因受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职。
天:梵文音译的简称。既佛教所说的众天神。包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象，如云冈窟第8窟窟门两侧，雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。
龙：梵文音译的简称，与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称，古印度人龙很是尊敬，对德行崇高的人尊称为“龙象”。并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我国民间也有这种说法。云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像，在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。
夜叉：梵文音译。是佛经中的一种面目狰狞，能腾飞，能土遁，能食鬼，还能伤人鬼神。分地夜叉和飞夜叉。地夜叉，怒发上冲，形似鬼怪的杠托人像，如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像；飞行夜叉，作飞行状，手托莲花或博山炉，如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。
乾闼婆：梵文音译，又称为“香神”，意为变幻莫测。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，演奏的音乐威力极大。乾闼婆的形象为头戴八角冠，左手执笛，右手拿宝剑，如普陀山普济寺就有这种造像。
阿修罗：梵文音译“阿修罗”，意译“不端正”、“非天”等。是一种非神、非鬼、非人，极其丑陋的怪物。原为古印度神话中的一位恶神，曾与帝释天激烈作战，后成为天龙八部之一。
许多石窟的门两侧，雕出阿修罗作为守护神的形象，三头六臂或八臂，上身裸露，双手持日月或弓矢。如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。
迦楼罗：梵文音译，即金翅鸟神。佛经中讲金翅鸟为佛的护侍，住于须弥山下层，靠食龙维生，人身鸟头，有时全身呈鸟形。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。敦煌158窟的唐代壁画中，金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。
紧那罗：梵文音译，相传是专门演奏法乐，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。在石窟中常见的伎乐、歌舞天人，应是紧那罗的形象。普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典，半裸体，手中持乐器形象。
摩喉罗迦：大蟒神，也是一种乐神。人身而蛇头，或头上顶一条蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手执鼓槌。
龙众，天人众，阿修罗众，。。。。。
八部众是什么文
答：行动代号:佛 27岁 特殊能力:神兽召唤 可以召唤传说中的四神兽参战 武丽 行动代号:神 26岁 女 传说中紫霞仙子的后人 特殊能力:轮回 即牺牲自己的生命为其它人续命 [编辑本段]小说八部众② 作者 沐容嫣 简介 此文于《男生女生》金版 一个女孩和八个和尚的故事,超强大的穿越历程,轻松诙谐的语言。 史诗级的穿越大...
天龙八部在佛教里是什么意思
答：因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
天龙八部是什么东西??
答：天龙八部 “天龙八部”,又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。 “非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人,包括八种神道怪物,因为“天众”及“...
天龙八部名字的含义?
答：天龙八部这名字有什么寓意 天龙八部”一词,来源于佛教。如果再追溯的早一些,应该准确的说,“天龙八部”都是古印度社会传说中的一系列神。佛教自创立的那一天起,也吸收了这些神人,认可他们为教团的护法。 具体的说,在佛教庞大的护法军团中,共分为八个方面军,这八个方面是:天众、龙众、夜叉、乾闼婆;阿修罗、...
天龙八部和八部众是什么关系?
答：佛教中的八部众是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。小说《天堂没有爱情》中的神秘组织。它的每一个成员，全都是身怀特殊能力的守护战士。传说中惟一能与中国龙组相抗衡的神秘组织。但与中国龙组不同的是，他们的宗旨是：他们只保护他们想要守护的人，其它的事情即使整个华夏民族被毁灭了也与他们无...
<天龙八部>为何被称为佛典
答：2007-06-29 · TA获得超过4831个赞 知道大有可为答主 回答量:2958 采纳率:0% 帮助的人:1976万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 天龙八部“天龙八部”是佛教当中护持佛法的八大护法神,又称“龙神八部”或“八部众”。在八部众神中,以天部和龙部最为重要,故统称“天龙八部”。佛教认为佛陀济世...
天龙八部众都是哪八个?
答：当然了，金庸后来并未分开写八个小故事，小说中除了主角三兄弟各人遭遇不同外，整体上是一个故事。金庸的创作失败了吗？以小说结构来讲，可以算失败了，但以创作愿景来讲，他并没有失败，因为在小说中他成功以天龙八部众为原型创作出了八个核心人物。天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗...
天龙八部 说是代表佛教的八个佛 分别都是什么 谁代表什么
答：天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人天龙...
八部众各部是六道中的哪一道的众生? 能否给出根据?而不要说“我认为...
答：八部众之一。群龙之首,称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类(或谓属畜生趣),具有呼云唤雨之神力,亦为守护佛法之异类。经典中有关龙之故事甚多,并绘有种种龙王像。梵语na^ga为蛇之神格化,在印度神话中,乃人面蛇尾之半神,种族有一千,为迦叶波(梵Kas/yapa )之妻歌头(梵Ka=dru )所生,住于地下或...
八部天龙是哪八个
答：大家都看过查良镛大师的天龙八部。对其奇幻剧情，宏伟庞大的世界观一定深有体会。天龙八部一词和密传的世界观一样，来自历史悠久。具有独特历史文化的印度。天龙八部：婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天众和龙众最为重要，故称“天龙八部”，亦称“八部众”。正义阵营里的...
1、天
即指天神,又称提婆族。佛教认为一切事物无常，天神也是要死的。天神临死时有五种症状：衣裳垢腻，头上花萎，身体臭秽，腋下汗出，不乐本座（或者说是“玉子离散”），也是“天人五衰”。
2、龙
梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。印度神话和佛经中的龙与我国传说中的不同，印度的龙包括类似中国的龙，还包括有神格的蟒蛇、毒蛇等等。
3、夜叉
是梵文的音译，意译为“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“轻捷”等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。在古印度神话中，夜叉是一种半神。
空行夜叉长两个翅膀，能在空中飞行，千变万化，有时现红色，有时现蓝色，有时现黄色，不管是什么颜色，都有一种黑暗的光。
4、乾闼婆
是香神或乐神。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。乾闼婆是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象。
5、阿修罗
原为古印度神话中的一种恶神。佛教经籍称阿修罗为“非天”或“劣天”，意思是无端挑起战争，男极丑女极美，他与鬼蜮有相似之处，却不是鬼蜮；他与人一样有七情六欲，却不是人。
6、迦楼罗
是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。
专食龙族——其实是那迦蛇族（Naga）佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其“龙”无爪，实则为蛇也，并非龙。
7、紧那罗
又名"乐天”，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄。
8、摩睺罗伽
摩睺罗伽，梵文 Mahorāga，天龙八部之一，意译大蟒神，一种人身蛇首的神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶几条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。
诸天和龙神为八部众的上首，故称。
天，梵语deva，包括三界的诸天,天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神），又名帝释天（可参见“诸天”条）。
中国古代把“龙”列为“四灵”之一，印度人称“龙”为Naga（那伽），形态与中国土生的“龙”略有区别，似是摩竭鱼（鲸鱼）与中国龙的混合物，佛经上称“龙力不可思议”，并有不少龙王护法和故事。如释迦太子降生时，九龙吐水，为他灌顶。是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨.
其他六部众为：夜叉：勇健、轻捷，如守护佛寺山门的执金刚夜叉，毗沙门天王麾下的夜叉八大将军。 夜叉 是梵文的音译，在古印度神话中，夜叉是一种半神，有关其来源，说法不一。据《毗湿奴往世书》所述，夜叉与罗刹同时由大梵天的脚掌中生出，双方通常相互敌对。夜叉与罗刹不同，对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。其形象有时被描述为美貌健壮的青年，有时又被描述为腹部下垂的侏儒。
乾闼婆：意为“寻香”，吸香气为食，从属于天帝释，能凌空作乐。是香神或乐神。是佛教中欢乐吉祥的象征。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美。
阿修罗：意译为“非天”，身大好斗。原为古印度神话中的一种恶神。他与人一样有七情六欲，却不是人。据佛教传说，阿修罗与帝释天是冤家对头，总是互相争斗不休。因为是与天神对立的最高恶魔，被逐出天界，居于弥卢山洞窟中，曾多次与天神恶战，但皆处于劣势。
迦楼罗：居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。
紧那罗：歌神，帝释属下，似人而有头角。据《罗摩衍那》所述，为人躯马首，或马躯人首，又说为人首鸟躯。
摩睺罗伽：莫呼洛迦，译作大腹行、大智行、大智腹行、大蟒、大蟒蛇、大蟒神。《维摩经略疏》卷二云∶摩侯罗伽，此是蟒神，亦云地龙，无足腹行神，即世间庙神，受人酒肉悉入蟒腹。毁戒邪谄，多嗔少施，贪嗜酒肉，戒缓堕鬼神，多嗔虫入其身而唼食之。此以摩侯罗伽为无足、腹行之蟒神。在新译《华严经》卷一〈世主妙严品〉中，曾举出善慧、清净威音、胜慧庄严髻、妙目主、如灯幢为众所归、最光明幢、师子臆、众妙庄严音、须弥坚固、可爱乐光明等无量摩侯罗伽王之名。又，《慧琳音义》卷十一云（大正54"374c）∶‘摩休勒，（中略）是乐神之类，或曰非人，或云大蟒神，其形人身而蛇首也。’ 此外，密教现图胎藏界曼荼罗中，北边安有三尊摩侯罗伽。其中央一尊，两手屈臂，作拳舒头指当胸，竖左膝而坐；左方一尊，戴蛇冠，坐向右；右方一尊，两手吹笛，面向左。
天龙八部 又称龙神部、八部众，是以天龙为首的八部鬼神像。天龙八部分别是天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗迦。据佛经讲，天龙八部因受到佛的教化，皎依佛法，并以护持佛法，保护众生为天职。
天:梵文音译的简称。既佛教所说的众天神。包括著名的护法二十诸天中的大焚天、帝释天、四大天王、韦驮等。在我国石窟造像中很早就出现了天部的形象，如云冈窟第8窟窟门两侧，雕出了摩醯首罗天和鸠摩罗天。
龙：梵文音译的简称，与和我国的传说中的“龙王”或“龙”有相仿之处。佛经中有五龙五、七龙王、八龙王等名称，古印度人龙很是尊敬，对德行崇高的人尊称为“龙象”。并认为下雨是龙从天海中取水而洒下人间。我国民间也有这种说法。云冈第11窟顶、第10窟的窟门上有龙雕像，在敦煌第158窟唐代壁画中也有龙的形象。
夜叉：梵文音译。是佛经中的一种面目狰狞，能腾飞，能土遁，能食鬼，还能伤人鬼神。分地夜叉和飞夜叉。地夜叉，怒发上冲，形似鬼怪的杠托人像，如云冈石窟中的石塔下层常见这种造像；飞行夜叉，作飞行状，手托莲花或博山炉，如云冈第7、8窟前室窟顶上刻有这种造像。
乾闼婆：梵文音译，又称为“香神”，意为变幻莫测。是服侍帝释天的专管演唱俗乐的乐神之一，演奏的音乐威力极大。乾闼婆的形象为头戴八角冠，左手执笛，右手拿宝剑，如普陀山普济寺就有这种造像。
阿修罗：梵文音译“阿修罗”，意译“不端正”、“非天”等。是一种非神、非鬼、非人，极其丑陋的怪物。原为古印度神话中的一位恶神，曾与帝释天激烈作战，后成为天龙八部之一。
许多石窟的门两侧，雕出阿修罗作为守护神的形象，三头六臂或八臂，上身裸露，双手持日月或弓矢。如云冈石窟第6、7、9窟的壁画及天井上就有这种形象。
迦楼罗：梵文音译，即金翅鸟神。佛经中讲金翅鸟为佛的护侍，住于须弥山下层，靠食龙维生，人身鸟头，有时全身呈鸟形。迦楼罗就是大鹏金翅鸟，云冈石窟第6窟后室中心塔柱顶端有各种迦楼罗浮雕。敦煌158窟的唐代壁画中，金翅鸟变成了头戴鸟冠的武士形象。
紧那罗：梵文音译，相传是专门演奏法乐，善于歌舞，是帝释的乐神。形状和人一样，但头上生一只角，所以称为“人非人”。在石窟中常见的伎乐、歌舞天人，应是紧那罗的形象。普济寺的紧那罗是马面或鹿盛典，半裸体，手中持乐器形象。
摩喉罗迦：大蟒神，也是一种乐神。人身而蛇头，或头上顶一条蛇，或是蛇面，手中持笙，或腰系腰鼓，手执鼓槌。
龙众，天人众，阿修罗众，。。。。。
答：行动代号:佛 27岁 特殊能力:神兽召唤 可以召唤传说中的四神兽参战 武丽 行动代号:神 26岁 女 传说中紫霞仙子的后人 特殊能力:轮回 即牺牲自己的生命为其它人续命 [编辑本段]小说八部众② 作者 沐容嫣 简介 此文于《男生女生》金版 一个女孩和八个和尚的故事,超强大的穿越历程,轻松诙谐的语言。 史诗级的穿越大...
答：因为“天众”及“龙众”最为重要，所以称为“天龙八部”。八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。
答：天龙八部 “天龙八部”,又称为“龙神八部”、“八部众”,这些名词出于佛经。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时,常有天龙八部参与听法。如《法华经:提婆达多品》:天龙八部、人与非人,皆遥见彼龙女成佛”。 “非人”实形貌似人,而实际不是人的众生。天龙八部都是飞人,包括八种神道怪物,因为“天众”及“...
答：天龙八部这名字有什么寓意 天龙八部”一词,来源于佛教。如果再追溯的早一些,应该准确的说,“天龙八部”都是古印度社会传说中的一系列神。佛教自创立的那一天起,也吸收了这些神人,认可他们为教团的护法。 具体的说,在佛教庞大的护法军团中,共分为八个方面军,这八个方面是:天众、龙众、夜叉、乾闼婆;阿修罗、...
答：佛教中的八部众是八部天龙的别称，是佛教八类护法天神。小说《天堂没有爱情》中的神秘组织。它的每一个成员，全都是身怀特殊能力的守护战士。传说中惟一能与中国龙组相抗衡的神秘组织。但与中国龙组不同的是，他们的宗旨是：他们只保护他们想要守护的人，其它的事情即使整个华夏民族被毁灭了也与他们无...
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答：天龙八部，佛教术语，八部包括：一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。如《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。“非人”实形貌似人，而实际不是人天龙...
答：八部众之一。群龙之首,称为龙王或龙神。一般谓龙为住于水中之蛇形鬼类(或谓属畜生趣),具有呼云唤雨之神力,亦为守护佛法之异类。经典中有关龙之故事甚多,并绘有种种龙王像。梵语na^ga为蛇之神格化,在印度神话中,乃人面蛇尾之半神,种族有一千,为迦叶波(梵Kas/yapa )之妻歌头(梵Ka=dru )所生,住于地下或...
答：大家都看过查良镛大师的天龙八部。对其奇幻剧情，宏伟庞大的世界观一定深有体会。天龙八部一词和密传的世界观一样，来自历史悠久。具有独特历史文化的印度。天龙八部：婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天众和龙众最为重要，故称“天龙八部”，亦称“八部众”。正义阵营里的...
