在易经当中,为何六为老阴 ?
易用变不用正,用九不用七,七为正阳之数,九则为阳之变数。九字的立义,很明显是以究尽义为坐标的,它直接表达易学极变化的义涵,数极于九(十又返还回一),易穷于变,两者一一相互对应,又构成一终极的象数关联,名与实的一一对应关系,也同样是象与数的原则,象与数的一一对应关系,就如名与实一般。所以九字的制作,象究尽之形(变易是至为委屈的),正有一种象数回归的意义,因为九为数极。称之为“老阳”
阴变于六,正所谓六为老阴,文而从变者也。与九阳反之,称为“老阴”。
《易乾凿度》云:“垂皇策者牺。”据此诸文,皆是用蓍以求卦。先儒之说,理当然矣。然阳爻称“九”,阴爻称“六”,其说有二:一者《乾》体有三画,《坤》体有六画,阳得兼阴,故其数九,阴不得兼阳,故其数六。二者老阳数九,老阴数六,老阴老阳皆变,《周易》以变者为占,故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八,及郑康成注《易》,皆称《周易》以变者为占,故称九、称六。所以老阳数九,老阴数六者,以揲蓍之数,九遇揲则得老阳,六遇揲则得老阴,其少阳称七,少阴称八,义亦准此。张氏以为阳数有七有九,阴数有八有六,但七为少阳,八为少阴,质而不变,为爻之本体。九为老阳,六为老阴,文而从变,故为爻之别名。且七既为阳爻,其画已长。今有九之老阳,不可复画为阳,所以重钱,避少阳七数,故称九也。八为阴数而画阴爻,今六为老阴,不可复画阴爻。故交其钱,避八而称六。
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1、《乾》体有三画,《坤》体有六画,阳得兼阴,故其数九,阴不得兼阳,故其数六。 2、《周易》以变者为占,故称九、称六。为阳数有七有九,阴数有八有六,但七为少阳,八为少阴,质而不变,所以老阳数九,老阴数六者。古人便赋予阴数与阴数之间、阳数与阳数之间不同的性质,将其中相对稳定、静止的阴(阳)数叫做少阴(阳),将其中发生变化、运动的阴(阳)数叫做老阴(阳),严格说来这些概念不能说是“赋予”,而是从数理中提取出来的。六、九被看作是老阴、老阳,也就是变化中的数。爻以“六”、“九”为题,正是蕴涵并体现了爻变的义理,不以“八”、“七”为题,因为它们是相对静止的数,也不以“阴”、“阳”为名,因为它们粗略。 3、今少阴八而老阴反当其下之六,则又为之说曰,阴不可以有加于阳,故抑而处之于下,使阴果不可以有加于阳也,而曷不曰老阴八而少阴六。 4、一二三四五是生数,六七八九十是成数。一、三、五、七、九是奇数,均为阳,象征天;二、四、六、八、十是偶数,象征地。阴阳奇偶;互交互感,以成宇宙万物的生化之道。一二三四五为生数,象征万物万事的生发之机,先居于内;六七八九十为成数,后居于外,象征着万事万物的成形。宇宙间无论大小、多少的每一种事物都先由内而始生。阳数为生发、扩张的,所以九最大为老阳。阴数是收缩、内敛的,所以6最小,为老阴。
奇数为阳,阳的性质为极性突出,故取奇数九以象征,意为阳之最终态,物极必反之阶段;偶数为阴,阴的性质为均平中立,取六为偶数的中位数平均数以象征,取意阴到平衡位,然平极亦必有反,其中位平衡的终极为老阴。 老阴老阳都是趋势之末拐点将现的意思,譬如抛物线,阴阳纵横为坐标系,极点之处也是中线之处,其意如是。为什么阳九阴六?这竟还是易经当中的固定代号,真让我长见识!