在易经当中，为何六为老阴 ？
易用变不用正，用九不用七，七为正阳之数，九则为阳之变数。九字的立义，很明显是以究尽义为坐标的，它直接表达易学极变化的义涵，数极于九(十又返还回一)，易穷于变，两者一一相互对应，又构成一终极的象数关联，名与实的一一对应关系，也同样是象与数的原则，象与数的一一对应关系，就如名与实一般。所以九字的制作，象究尽之形(变易是至为委屈的)，正有一种象数回归的意义，因为九为数极。称之为“老阳”
阴变于六，正所谓六为老阴，文而从变者也。与九阳反之，称为“老阴”。
《易乾凿度》云：“垂皇策者牺。”据此诸文，皆是用蓍以求卦。先儒之说，理当然矣。然阳爻称“九”，阴爻称“六”，其说有二：一者《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。二者老阳数九，老阴数六，老阴老阳皆变，《周易》以变者为占，故杜元凯注襄九年《传》遇《艮》之八，及郑康成注《易》，皆称《周易》以变者为占，故称九、称六。所以老阳数九，老阴数六者，以揲蓍之数，九遇揲则得老阳，六遇揲则得老阴，其少阳称七，少阴称八，义亦准此。张氏以为阳数有七有九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，为爻之本体。九为老阳，六为老阴，文而从变，故为爻之别名。且七既为阳爻，其画已长。今有九之老阳，不可复画为阳，所以重钱，避少阳七数，故称九也。八为阴数而画阴爻，今六为老阴，不可复画阴爻。故交其钱，避八而称六。
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1、《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。 2、《周易》以变者为占，故称九、称六。为阳数有七有九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，所以老阳数九，老阴数六者。古人便赋予阴数与阴数之间、阳数与阳数之间不同的性质，将其中相对稳定、静止的阴（阳）数叫做少阴（阳），将其中发生变化、运动的阴（阳）数叫做老阴（阳），严格说来这些概念不能说是“赋予”，而是从数理中提取出来的。六、九被看作是老阴、老阳，也就是变化中的数。爻以“六”、“九”为题，正是蕴涵并体现了爻变的义理，不以“八”、“七”为题，因为它们是相对静止的数，也不以“阴”、“阳”为名，因为它们粗略。 3、今少阴八而老阴反当其下之六，则又为之说曰，阴不可以有加于阳，故抑而处之于下，使阴果不可以有加于阳也，而曷不曰老阴八而少阴六。 4、一二三四五是生数，六七八九十是成数。一、三、五、七、九是奇数，均为阳，象征天；二、四、六、八、十是偶数，象征地。阴阳奇偶；互交互感，以成宇宙万物的生化之道。一二三四五为生数，象征万物万事的生发之机，先居于内；六七八九十为成数，后居于外，象征着万事万物的成形。宇宙间无论大小、多少的每一种事物都先由内而始生。阳数为生发、扩张的，所以九最大为老阳。阴数是收缩、内敛的，所以6最小，为老阴。
奇数为阳，阳的性质为极性突出，故取奇数九以象征，意为阳之最终态，物极必反之阶段；偶数为阴，阴的性质为均平中立，取六为偶数的中位数平均数以象征，取意阴到平衡位，然平极亦必有反，其中位平衡的终极为老阴。 老阴老阳都是趋势之末拐点将现的意思，譬如抛物线，阴阳纵横为坐标系，极点之处也是中线之处，其意如是。为什么阳九阴六？这竟还是易经当中的固定代号，真让我长见识！
