1852年斯宾塞进化思想形成的社会背景
在社会学或社会哲学方面，斯宾塞在《社会静力学》中首次反思了人类社会，提出了普遍的进化框架。他认为社会进化是不断个性化（individuation）的过程。在从无差别游牧部落向复杂的文明社会的发展过程中，劳动的不断分化促进了人类社会的进化。从社会学的角度来看，基本的社会分类是军事社会和工业社会，在前者中人类的合作是通过暴力，而在后者当中，合作是自愿、自发的。
进化并不是斯宾塞唯一应用到社会学理论中的生物学概念。他详细地比较了动物有机体和人类社会。他发现二者当中都有调节、维持和循环分配三个系统，在动物中分别是中枢神经、营养和静脉动脉，在社会中分别是政府、工业和道路、电报、商业等手段。据此他又把社会成员分为三等：一是从事生产职能的工人和农民，二是从事“分配与循环”职能的商人、企业家和银行家，三是从事“调节”职能的政府管理人员、官吏。他断言这三种人同时并存是由社会有机体的本性决定的，他们互相合作，各司其职，以维护社会的平衡和秩序。同时，在动物和社会有机体中也存在着重大的差异：在前者中，只有一个于整体相关的意识，各个器官是为着整体的生存而生存的；而在后者当中，每一个成员都具有意识，整体是为了它的各个部分的存在而存在。社会是为了其成员的利益而存在，而不是其成员为了社会的利益而存在。
这种个人主义是打开斯宾塞全部著作的锁匙。军事社会与工业社会的对立实际上就是专制主义与个人主义之间的对立，前者是原始的、坏的，后者是文明的、好的。他相信在工业社会中能够产生秩序，这种秩序虽然不是某人有意设计出来的，但能够微妙地调节各个团体的需要。在《人对国家》（1884）一书中，他写道，英国的保守党一般来说喜欢一种军事的社会秩序，而自由党则热衷于工业的社会秩序；但19世纪下半叶的自由党人，随着他们通过了关于工作日、酒类许可证、卫生设施和教育等方面的立法之后，却发展出一种“新的保守主义”，并在为即将到来的奴役之路作准备。他认为，过去的自由主义的功能在于限制王权。未来真正的自由主义的功能应当限制议会的权力。
在斯宾塞对变化和分化的强调中，无意中用19世纪的语言重复了斯宾诺莎和莱布尼茨在17世纪勾画出的自由主义的形而上学。斯宾诺莎认为“神或自然”具有无限的属性，任何一种可能性都是在其中实现的；莱布尼茨认为神的完满性在宇宙的无限多样性中呈现出来。不过他们两人都不认为时间是实在的根本特征，而斯宾塞则把对时间的实在性的信念和对任何可能的多样性存在的最终现实化的信念结合在一起。他就这样给多样性的自由主义原则以形而上学的支撑，并据此认为一个分化和发展的社会比一个单一而静止的社会更可取。
斯宾塞试图综合各种科学的雄心壮志是无法重复的，因为他所欢迎并预见到的学科分化，已经发展到他无法设想的地步了。他的社会学虽然促进了对社会的研究，但事实上已经被从他的时代发展起来的社会人类学取代了。当T. H. 赫胥黎说斯宾塞关于悲剧的观点是“一个被事实枪毙了的推论”时，他是想提醒人们，斯宾塞作品中的构造体系这一基本特征，引导他去寻找那些可以确证其理论的东西，而忽略了或重新解释了那些与其理论相冲突的东西。尼采曾引用了斯宾塞的两句话：“思维的必然性就是道德的必然性”。“检验一句话真理性的最后试金石就是否定真理的不可理解性。”并斥之为“悬挂在现代疯人院门上的匾额”，虽然过于尖刻，但不失深刻。
对斯宾塞社会进化思想的若干辨析
国内学界大多将赫伯特•斯宾塞(Herbert Spencer)作为“社会达尔文主义”的鼻祖来概括评价。其学说大致可以归纳为：鼓吹战争与强权，将生物进化不作鉴别地套用于人类社会，是资本主义剥削和帝国主义侵略扩张的理论依据等等。但通过阅读理解斯宾塞的著述，并不能推导到这样的结论，甚至，在一些方面，恰恰应该反过来评价。不独国内如此，国外也存在这方面的分歧乃至截然相反的理解、评价情况：“对于斯宾塞，至少有两种对立着的历史形象。一种是和平流派。认为他是军国主义和帝国主义的敌人，是一个发展阶段理论家，认定人类历史朝着自由、个人和国际和平的理想终点发展。另一种，社会主义者批评家，认为斯宾塞是一个残忍的社会达尔文主义者，一个倡导暴力斗争、对社会弱者毫不怜悯的残忍的资本主义的“科学”支持者” 斯宾塞的社会进化思想，究竟离一般意义上野蛮嗜血的“社会达尔文主义”相去多远，就是本文要略作讨论的。适者生存”的竞争，其伦理核心是提倡自立。
在经济和社会政策上，斯宾塞的确主张无能者穷困，轻率者受挫，懒惰者挨饿。但“适者生存”的理本质是“奖勤罚懒”，而不是要剥夺贫弱者生存的权利。斯宾塞不否认社会救助是必要的，但他反对英国当时的济贫法，认为盲目、短视的财物发放，只会作者简介：潘德重，华东师范大学历史学系博士生。助长人们懒惰放纵的习气；他强调应当从更根本和长远的素质提升角度来考虑，采取更合理的社会政策措施。斯宾塞把自由竞争看作对人们自主素质的激发和锻炼，其“适者生存”的概念真正所要表达的是：人们应该越来越发展完善勤勉、自制、理性、不侵害他人的行为方式和道德素质!
维多利亚时代是英国历史上的“黄金时代”，斯宾塞的学说也反映出了这个时代的特征，并且为这个时代的发展提供了更深刻和综合的理论解释。斯宾塞的思想最大限度承认个人操守、个人奋斗的作用，这不仅仅在个人和社会的物质进步上，也在于此中包含的勤勉自立的道德伦理和相应的自由经济制度。但是，对于社会中存在的人群的穷困现象，始终有另一种意见认为应当由国家救济来解决，而不是诉诸个人奋斗改变生活境遇——这看起来对贫困阶层充满了善意和温情。到了19世纪晚期，英国过了“黄金时代”，经济的不景气使得失业工人增加，社会问题和阶级矛盾激化，工人运动和社会主义风起云涌，要求国家干预救济、对自由市场经济的批判和颠覆呼声日高，自然，斯宾塞强调个人自助、自由竞争的社会价值观也更加显得冷酷讨嫌。这引起斯宾塞的极大反感和深深担忧，也刺激了他反复指出济贫法这样的国家大包大揽式直接政策措施治标不治本，强调论证自由竞争和个人自强的重要性。
从社会政策和人们行为的角度看，斯宾塞“生存竞争”、“优胜劣汰”所包含的伦理主张是“按劳取酬’、“奖勤罚懒”。这完全是一种合理的社会生产劳动和分配机制。人们在社会生活中彼此相助固然必要，但助人自立更重要。如果对人的简单化救助措施反而妨碍他人自立，那两害相权取其轻，宁可采取“自由放任”的自由竞争社会立场，也不可仅凭帮助救济的好意来指望解决社会的诸多问题(与“授人予鱼只救一时之急，授人予渔则解一生之需”意合)。因此，斯宾塞学说的善恶取向不能搞混，其学说的伦理核心是不容歪曲的。
从具体社会发展形态看，斯宾塞曾有关于军事型社会和工业型社会的论述，在他看来，工业型社会的最基本特征就是以自由竞争的市场经济为大平台。在自由竞争的社会中，每一个人都尽其所能，才能实现公平和进步。从宏观的社会进化角度看，斯宾塞要告诉人们，自然就是一个通过奖励能者惩罚败者而确保进步的机制。竞争的压力促使人们拥有自立的素质，才能与环境相适应，个人与社会同步发展，人们之间实现“同等自由”，才是真正的实现善，实现最大幸福。当人类社会步入这样一个市场经济为主导的文明发展阶段时，社会进化的“改善”和“提高”的价值才能日益显现。而市场经济必然包含的自由竞争，正如同生物界的“适者生存”一样，是人类社会全面进化和进步的根本机制。因此，要取得社会进步，就必须让自由竞争的机制发挥作用，实现自由的劳动分工和商品交换，也就必须要保证人们的经济和政治自由。从这个角度看，竞争非但有推动社会进步的功利作用，更具有伦理上的正面价值。
二、斯宾塞反对不加限制、不择手段的无限竞争。
作为一个功利主义思想倾向者，斯宾塞一贯重视人们的利益和幸福在近与远，小与大的上的差别。他反对通过不择手段的竞争来获得任何眼前的利益。竞争是为了个人利益，长远看来，也是对所有人都有利的；这和一味的损人利己，没有任何限制的竞争是截然不同的。
在《西方哲学史》中，罗素认为正统派经济学家所言的“自由竞争”是有限制的，而达尔文主义的生存竞争则是不排斥任何手段的，是无限制的。达尔本人并不是无限竞争的倡导者，他只是指出自然界的“生存竞争”状况。其学说被滥用了——特别是用于人类社会时。0而作为达尔文进化论的相近者，率先提出“生存竞争”、“适者生存”概念的斯宾塞也被如此曲解了。斯宾塞也从未鼓吹过这种无限竞争。他同样“不想看到建立在强权与狡诈基础上的竞争”，而这也由于背上社会达尔文主义的恶名而被忽视了。以微观的经济生活为例，斯宾塞说“小商人们似乎坚信，靠在商品中掺假而得来的全部额外利润都是纯粹的赚头；也许在短时间内会是这样。可是不久他的竞争者就会照他所做的去做，于是利润率又下降到和以前一样。与此同时，掺假的普遍做法受到鼓励，进入了其他部门，从而降低了我们的店主买进物品的质量；这样，他作为消费者就因帮助加强了这种恶劣做法而吃到了苦头。”“在我看来，在社会中开展存斗争，以及最适者的生存和增殖，必须有严格的限制!”他认为赫胥黎把他的学说误解为“就是主张在生存斗争中获得个人的一切利益”。恰恰相反，对于彻底、完全的自由放任，斯宾塞也认为是“有害的”、“悲惨的”、“残忍的”、“罪恶的”、“道德败坏的”、“堕落的”甚至是“疯狂的”。 同样，斯宾塞也对那种“毫不仁慈”的竞争，比如零售业的竞争，提出了道德要求，认为那种毫无怜悯之心和道德约束的竞争，是一种商业食人主义!四即，怀着完全利己毫不顾忌他人进行的商业竞争，成功者对竞争失败者实施的是一种“商业谋杀”，斯宾塞对此是不能接受的。“以此种方式进行的竞争，几乎可以称作竞争谋杀，其残忍可通过其造成的痛苦来考量，这甚至比谋杀更坏。最终使得这些受害者及其家庭所遭受的苦难，比一个杀人者直接杀了受害者更大。”@斯宾塞强调人们要注意社会救助的方式和效果，并且从伦理价值上，斯宾塞明确认可了对贫弱者救助是可取可赞的。在斯宾塞的著作中，不止一处地花了大量笔墨来论证同情心和对弱者关爱的必要性。斯宾塞专门论述过对弱者进行扶助的社会责任和伦理要求。对于残疾者，斯宾塞认为社会有道德责任来进行帮助。并且，斯宾塞也认为政府有责任救助穷人使其不至挨饿。在自由放任和个人福利之外，他也强调慈善行为的道德和社会价值，包括特定限制形式的政府救助都是可行的。他认为社会有伦理责任，以减轻最适者生存的原则带来的苦难。他从来都不把剥夺贫弱者生存权的无限竞争作为其学说的伦理主张。0可见，斯宾塞尽管坚决倡导自由竞争但同时也主张削弱无情竞争的残酷性和减轻牺牲者的痛苦。
斯宾塞同时指出在当时的资本主义制度比如在英国和美国，充斥着物质至上的社会风潮。“当今的英国正显示出我们可以称作对商业素质或者说对财富的不适当的崇拜，与此相伴随，在美国，人们则更明显地有着对“万能的钞票”的崇拜。” 斯宾塞反对这种对金钱崇拜以及和这个相联系的无限竞争，认为其“鼓励堕落”、“是所有商业中假冒伪劣行径的帮凶”。长远来看，斯宾塞期望社会追求的不只是物质财富增加带来的快乐，而是更高级的行为所带来的快乐，比如智力的和审美的乐趣。 自然，斯宾塞也不是被镀金时代的那些大亨所歪曲的那种金钱至上的理论提供者。
斯宾塞还特别反对侵略和种族压迫。“没有一个侵略者不扯起大旗，说服他自己他的事业是正义的。” “为了大多数人的利益，消灭低等种族
由优秀种族替代之。在我看来，无耻地牺牲国外的弱者而慷慨地照顾国内的弱者是不值得尊敬的。极端关心自己种族而毫不关心其他种族，这种做法更不值得赞许”。
对斯宾塞思想的伦理指向，一直存在着其原意与他人解释的巨大差异。他一再声明自己的主张非但是他人所普遍解释、定义的残忍的个人主义或主张强凌弱，而且恰恰相反。在1892年(本书最早出版于1850年)《社会静力学》再版的序言中，晚年的斯宾塞说： “已经变得很明显的是，我的预先声明没有阻止别人对我后来的信仰产生误解”。面对同时代许学者的指责，斯宾塞反复地否认。@他坚持认为自己并不“支持优越者用暴力的方式取代低劣者”；“不论何种侵略都是我所厌恶的”；“截然相反地反对一些人加诸于我的残忍的个人主义”。∞而这，也是文本所要替斯宾塞再次呼告的。
三、斯宾塞认为人类社会是由野蛮暴力专制向文明和平民主的进化。
和前述两点紧密联系，斯宾塞认为人类的进化是由野蛮暴力专制向文明和平民主的进化。暴力与战争是人类野蛮习性存留的反映。斯宾塞从极为宏观的角度提出：人类社会的进化是从野蛮的前社会性状态向文明社会性状态的转变。这个转变，不仅是结构一功能的分化，也是伦理上的改善，是和人类社会化生活环境相适应的伦理进化。这是个自私减少，利他合作增加、生存竞争的残酷性日益降低的漫长过程。斯宾塞的社会进化思想认为：通过拉马克主义用进废退的获得性遗传，人类的野蛮好斗能力保存了下来；而历史的演进又要求人类与新的社会环境相适合，文明合作的能力将以获得性遗传的方式大行其道，自私和野蛮将由于减少使用而减退。当然，这是一个漫长的历史过程。
即便是谈到他所重视的进化动力机制——生存竞争导致的优胜劣汰，斯宾塞还是表达了他对伦理进化的乐观态度。“当征服与奴役的不公正性未被觉察时，它们总的说来是有益的；然而一旦人们感觉到它们与道德法则相违背，它们的继续存在在一个方面对适应的阻碍就会大于在另一方面的促进作用：这一事实是我们那些关于强权即公理的旧教义的新布道人可以不无裨益地稍加考虑的。”保罗•克鲁克(Paul Crook)评论道： “一些时候，斯宾塞写得仿佛竞争是人类历史的长期需要，但一些时候又好像它会随着越来越道德的工业社会的兴起而淡出似乎社会进化产生了社会和谐与利他主义。竞争导致死亡，对不适合的应变的暴力消灭，是进化阶段最初，而非进化高级阶段的特征。斯宾塞的观点为许多和平的生物学家所接受。自然过程本身在人类身上产生一种自我约束的机制，实际上保证了人类从野蛮的‘达尔文主义’生存斗争中解放出来。随着人们的思想、意识的发展，人类将进入更高级的‘宇宙’阶段，以和平共处而不是对抗为标志。战争将是落伍的。”@由此可见，斯宾塞在承认优胜劣汰合理性的同时，也明确指出了其历史阶段性，他并没有把人类的伦理停留在“弱肉强食”阶段，而是明确地指出了变化的必然性，认为人类的道德会进化与提升。
值得指出的是，我们一般说到斯宾塞为代表的社会达尔文主义，总是意指鼓励斗争和掠夺，从一个和平的社会到转为适应一个残酷斗争的社会环境，当以国家(民族)作为竞争单位时是，就是倡导军国主义的。从社会进化的方向上看，这恰恰是把斯宾塞的社会进化给颠倒过来，反而是从文明到野蛮了。他笔下的社会进化，方向是从野蛮到文明，是人类从无限制的暴力斗争向越来越多的自愿合作进化，也就是从赫胥黎笔下“非伦理的人”进化到“伦理的人”。这并非通常简单认为的社会达尔文主义理论主张：从文明回到野蛮的—— “在荒野中合格，在文明生活中不合格”的无限制“生存斗争”和“适者生存”。斯宾塞一直认为从他那个时代的世界是军事型与工业型的混合交叉，而发展趋势就是进化到工业型理想社会。他以自己所在的维多利亚时代的英国作为工业型社会的雏形，确立自己从战争到和平，从专制到民主，从强制合作到自愿合作的社会进化图景，这也就包括了人类伦理的进化。因此，联系斯宾塞对工业型社会取代军事型社会的分析与设想，总的看来，斯宾塞还是从宏观上、较为乐观认为人类社会将更加文明、幸福加，社会进化终至理想和平的完美境界。因此，所谓斯宾塞主张以强凌弱、倡导一个“争于力”的世界秩序，又是一个巨大的误传了。
综上所述，就斯宾塞社会进化思想的核心观点而言，遭到了严重的误解：一是因为漏读——斯宾塞表了某种观点，却不为人们所知，或者是视而不见。以上所引述的诸多斯宾塞的仁慈言论几乎都被“漏读”掉了，更何况，这个“漏读”现象实在太过普遍_ 后来的大多数人们根本就没有去读斯宾塞的著作，就凭着“适者生存”这个标签短语，相互流传，把斯宾塞淹没在了“残忍”、“无情”的口水中。留在人们心里的，就是那个被高度标签化了的极端言论形象，其学说中对人类的深切终极关怀的本意早已湮没至少人问津。二是错读，是把斯宾塞的意思理解错了甚至是理解反了；本文的诸多的辩护都决不是说斯宾塞的学说就没有可以批评和指摘的地方了，而是指斯宾塞不该因为那些言论而被指责；他的学说当然也有矛盾和错误，但恰恰不在以往人们认为的那些方面而已。这个方面，和斯宾塞同样不幸的还有马尔萨斯。巴斯夏曾说马尔萨斯好比是研究某种疾病的生理学家，也许他的研究不那么正确，但是，绝对不能把他当成是疾病的肇事者。而很多马尔萨斯的批评者没有通读其著作，也根本没有从科学的立场出发，就给马尔萨斯及其学说打上“罪恶”的标签。巴斯夏对这种不科学、情绪化、意识形态的做法进行批评： “应该承认，科学不能抱着非要得到一个令人宽慰的结论不可的决心去研究问题”。这种情况在思想史上并不少见。斯宾塞也正是如此。
斯宾塞对人类有深切关爱，他越是关爱人类，越是投入地对人类命运的研究，要为人类社会寻求正确的解决之道，指出正确的发展方向。在爱的路径和方式上，此为极深沉严父之关爱，而非形式温情的慈母之溺爱。真理固然可信，但充满温情善意的谬误往往更为可爱可亲。也正如罗素曾评论功利主义思想家的，认为虽然其思想看似卑鄙残忍，但这些思想家本人都是高尚的，因为他们真正关心同胞的福利。斯宾塞对人类的终极关怀，决不比任何空想家少，但他没有停留、沉溺在对人类远景的美好的愿望乃至用幻想来代替现实，他着力为人类社会做出科学地、有助于实际的研究探索，这本该是其学说的极大合理和可敬之处，可悲的是，却恰恰被误读为鼓吹在人类社会里应当不择手段地争斗。本文的主要目的也正是想从这个角度为斯宾塞的学说正名!
宾塞的社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会进化论和社会有机体论都是从这种类比出发和展开的。他在C.R.达尔文《物种起源》(1859）发表前7年就提出了社会进化思想，认为进化是一个普遍规律，但仍受达尔文生物进化论的影响，并将生存竞争、自然选择的原则移植到社会理论中。认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败，适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉，反对社会福利和国家计划，也反对社会改良和社会革命。斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第一卷中，他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了3个结论：①社会是一个体系，一个由相互联系的各个部分构成的紧密整体。②这个体系只能从其结构运转的意义上去理解。③体系要存在下去，它的需求就必须得到满足。这些观点开启了结构功能理论的先河。斯宾塞的思想对社会学、人类学、哲学的发展都产生了深远的影响。著有《心理学原理》、《第一原理》、《生物学原理》、《社会学研究》、《社会学原理》、《伦理学原理》。
社会有机论和社会进化论。具体如下：
斯宾塞主要的社会学思想有社会有机体论、社会进化论、对社会类型的划分和关于国家的政治理论等等。他的社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会有机体论和社会进化论都是从这种类比出发和展开的。论文发表。乔纳森·特纳在他的《社会学理论的结构》中称他为“第一个生物生态社会学家。”他在C.R.达尔文《物种起源》（1859）发表前7年就撰写出版了《进化的假说》阐发了社会进化思想，并于1857年发表论文《进步：它的规律和原因》提出进化是一个普遍规律。但他在1896发表的《社会学原理》中阐述社会有机体论和进化论理论时仍受达尔文生物进化论的影响，将生存竞争、自然选择的原则移植到其中。认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败，适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉。他还按照社会内部管理管理的程度和范围，把社会分为军事社会和工业社会。下面是对他的主要社会学思想进行简单的梳理： （一） 社会有机体论和社会进化论 社会有机论和社会进化论的思想是贯穿斯宾塞社会学的两条主线，是他工业社会的基本理论观点。 1.社会有机体论 斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第二卷中，他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了3个结论：①社会是一个体系，一个由相互联系的各个部分构成的紧密整体。②这个体系只能从其结构运转的意义上去理解。③体系要存在下去，它的需求就必须得到满足。这些观点开启了结构功能理论的先河。斯宾塞在《社会学原理》一书中，将人类社会与生物有机体进行类比，站在社会唯实论的立场提出：社会是一个“有机体”实体。[1] （1）相似之处 他提出世界由无机领域（物理学、化学方面）、有机领域（生物学、心理学方面）以及超机领域（社会学方面）组成。而社会具有许多和生物有机体相似的特点，比如它们的生长过程，也就是规模的变化。可以说，二者都是经历着由小到大的变化，它们的不同之处在于生物有机体的变化时间较短且较为明显，而社会有机体的变化由于地域空间较大则往往需要经历相当漫长的时间且界限相对模糊些。当然在外力干扰相当大的情况下，社会有机体也有可能在短时间内发生明显的变化。再比如结构的进化，也就是组织形式由简单到复杂的改变。社会有机体和生物有机体一样，它们的组织形式不会固定不变，由于事物内部矛盾的发展变化和外界影响，它们都由简单到复杂逐步进化。像原始社会，它的结构相对简单且具有较高的同质性和综合性的特点，而较为复杂的工业社会，我们可以看到，原始社会原有的单一性和同质性已不复存在，取而代之的是分化和专门化的发展趋势。社会有机体由于其内部的组成部分的增大、变化、分化和专门化而相互依赖且越来越强，从而产生了系统的整合，逐渐形成一个与单个有机体一样的集合体。反之在社会整体的各个组成部分的继续分化过程中个人角色也得到了进一步的分化，各部分之间的依赖性也越来越高。由于不断发展的进化，各种功能也配合得更加密切。在简单的原始社会，由于同质性高，各部分相互替代的可能性就大，而在复杂社会由于专门化较高，因而一个丧失功能的部分不能轻易由别的部分所替代。因此，复杂社会在结构上反而比简单社会还要脆弱（在这里可以看到，其实斯宾塞已经开始使用分析功能主义对社会进行剖析）。[2]这就要求复杂社会产生一个能控制和协调各部分行动的“管理中心（或系统）”。斯宾塞认为，管理系统的功能并不是一开始就很完善的。起初，主要是用来处理与外部的关系，起到“防御和侵略”的作用，到了后来，当各种功能的复杂性阻碍了各部分之间的完全自发调适的时候，管理系统就担负起内部调节和社会控制的工作。[3]他后来还根据内部管理的程度和范围的区别将社会分为军事社会和工业社会。（详见下文） （2）相异之处 斯宾塞在借用了生物学的方法对社会作出分析之后，还对它们之间的存在的差异进行了比较，指出，①生物有机体与社会整体在组成要素的联系程度和构造上是不一样的。生物有机体是由位置非常固定的单元（细胞）紧密结合而成的统一有形体；而社会则是由位置相对固定（通过一定渠道可以流动），但相互结合不劳、松散的一些单元（个人）自由形成的分离统一的抽象整体。②生物有机体与社会整体的联系模式有相异的地方。生物有机体的生长和存在主要通过有生命力的物质（物理及化学）的作用来支撑；而社会的各部分与整体的正常生活和社会活动的沟通、维持则主要是借助人类自身不断创造和总结的符号系统（情感、语言、艺术、文字及思想系统）。③生物有机体与社会整体在意识层次上有区别。生物体只有神经系统这一单位有意识（其它部分均无感受能力）；而社会有机体的各个部分均有意识，并有一个“管理系统”来调控与整合那些分散的社会意识。斯宾塞认为，由于社会各部分和成员之间具有流动性，且分工合作，因此他们能因共同的整体利益而团结一致。从这个意义上说，生物有机体的部分是为整体而存在，而社会有机体是整体存在于部分之中。[4]他从而得出社会应该为其成员的幸福而服务，社会是增进个人人生目标的工具和手段。这充分说明斯宾塞的个人主义思想，这也是他提出不干涉主义（1842年《政府的作用范围》）的理论延伸。
2、社会进化论 斯宾塞认为，进化就是社会从相对模糊的、松散的同质状态向明确的、紧凑的和异质状态转变的普遍过程。[5]“进化”是他实证社会学思想的基本基调。 （1）早期社会进化论 早期（1855—1857）的斯宾塞认为社会进化与自然界的进化的区别在于社会进化被描绘成一个持续的，没有倒推的过程，表现为一中直线式的渐进和发展。他认为，进化是自然界和人类社会的普遍的法则，“宇宙间的一切都在进化”。无论是天体的形成，物种和人种的起源，还是无机界、有机界以及超机界即人类社会，都是由进化规律支配着的。整个自然和人类社会的历史本身就是一部由低级到高级，由简单到复杂，由不确定到确定，由同质到异质的变化发展过程。现象世界之历史进化或普遍进化，原因是：（1）物质不灭，（2）运动继续，（3）力的持久。其中“力的持久性”是主要的。“力”决定了进化的普遍性与持久性。[6]达尔文1859年出版的《物种起源》使这一思想得到了科学的印证。由于永恒的力的存在，宇宙中的一切都处在不停的变化中，自然界和人类社会的历史在不知不觉中出现，又在不知不觉中消失。 （2）成熟期的社会进化论 与早期的思想不同，成熟时期的斯宾塞在他的《社会学原理》（1896）中从总体上肯定社会是不断向前进化的过程，也不排除在具体的社会中可能出现的暂时的倒退现象，因而社会进化的过程不是直线的。社会进化既受先恰社会生活条件的制约，也受新的社会环境的影响，在多中因素的作用下社会进化有可能表现为进步，也有可能表现为暂时的倒退。这使的人类社会的发展最终表现为多样性和差异性，各个国家显示出不同的社会形态。他用进化论描述了人类社会的变迁和发展方式问题。 （3）关于社会进化的原动力 在谈到社会进化原动力时，他仍继续搬用生物学方法。认为“优胜劣汰，物竞天择”是自然和社会进化的动力原则。社会进化如同生物进化一样，被生存竞争的原则所支配。在社会发展过程中，“物竞天择，适者生存”始终是第一原则，正是这一原则促使人类社会永无止境的向前发展。他用生物学的概念来解释人类社会中人与人之间，国与国之间的一切关系，通过竞争，个人，种族国家分裂为优劣不同的民族。在他看来，人类社会进化就是在有生命力的个人、民族和无生命力的个人、民族的竞争中得以实现的。所以，人类社会进化的必然结果就像生物进化的结果：“优胜劣汰”、“优存劣亡”。这就是人类社会“适者生存”的进化法则。[7] （二）关于社会的类型——军事社会和工业社会 斯宾塞对社会发展阶段作了类型学的划分，不过，他的社会理论总是在与生物有机体相类比的基础上提出来的。通过分析有机集合体的“增长”、“结构的变化”和“功能的分化”，他从不同的角度划分了社会复杂多样的形式，并提出了社会的进化规律和发展阶段：按社会分工和社会结构的复杂程度，把社会分为简单社会、复杂社会和二重和多重的社会；按照社会成员居住的状态，把社会分为游牧社会、半游牧社会和定居社会；按社会内部管理管理的程度和范围，把社会分为军事社会和工业社会。斯宾塞着重对军事社会和工业社会这两种社会类型的特征作了详细的比较，具体如下： 军事社会和工业社会的特征比较[8]
斯宾塞关于社会的类型按社会内部管理管理的程度和范围这样的视角来划分有其一定的道理，他的这种划分虽然后人提的不多，但他对社会学在这一方面的发展是有他的贡献的。像涂尔干对社会团结类型作出机械团结和有机团结的划分在方法上有与之相通之处，以及后来吉登斯所提的传统社会和现代社会，可以看出在一定程度上受到了斯宾塞影响的痕迹。 三、斯宾塞主要社会学思想的影响与历史作用 当然，在我们今天看来，斯宾塞借用生物学的概念来研究社会学理论，是有一定的缺陷的。但在当时，他确实是用了一个较容易为人们所理解的方式，为人们认识世界，尤其是人类社会提供了一个很好的视角。直到今天，这种借用仍在继续。在20世纪末，生物学为进化论社会学仍然提供着更加令人兴奋的信息。论文发表。一种新的进化论（主要是社会生物学理论、社会形式的跨物种比较、进化的阶段理论及返回对人类本性的理论化等方面）诞生并取得较大的进展。斯宾塞开启了进化论社会学的先河。他由于在其社会学理论中使用了“社会系统”、“社会功能”、“社会进化”以及“社会控制”等概念而被认为是系统论、功能主义理论及控制论等科学的先驱者。他所作的类比和对社会学主题所作的判断，影响了19世纪和20世纪早期社会学理论研究的几种分析模式。反过来，这些模式又被认可地、间接地行塑了生物社会学理论的再现。[9]他的社会学思想对英国和美国的社会学兴起起了重要的作用，对早期西方社会学的形成和发展有不可磨灭的影响。参考文献：1、贾春增 ：《外国社会学史》（M），中国人民大学出版社， 2003。2、于海：《西方社会思想史》（M），复旦大学出版社，1993 。3、刘易斯·科瑟：《社会学思想名家》（M）中国社会科学出版社， 1990。4、侯钧生：《现代社会学理论教程》（M），南开大学出版社， 2001。5、乔纳森·特纳：《社会学理论的结构》（第6版）（M），华夏出版社， 2001。1、贾春增 ：《外国社会学史》（M），北京：中国人民大学出版社，2003，48.2、于海：《西方社会思想史》（M）， 上海：复旦大学出版社， 1993，206.3、刘易斯·科瑟：《社会学思想名家》（M）。北京：中国社会科学出版社， 1990，105.4、侯钧生：《现代社会学理论教程》（M），南开大学出版社 2001，36.5、刘易斯·科瑟：《社会学思想名家》（M），中国社会科学出版社 1990，102.6、侯钧生：《现代社会学理论教程》（M）南开大学出版社 2001，35.7、同上，33.8、贾春增：《外国社会学史》（M），中国人民大学出版社 2003，54.9、乔纳森·特纳：《社会学理论的结构》（第6版）（M）华夏出版社 2001年 P83
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性格独立。爱好思考，未受学校教育。无法进入高等学校求学。1837年，铁路工程师。1841年回到家乡。开始发表文章。844年为了生计又回到铁路公司。1846年离开。1848年，成为《经济学家》的编辑。高薪且又闲，广交社会名流。与赫胥黎等是终身的好友。1853年，继承大笔遗产，辞职而专心著述。（英国的贵族学术传统）
1851年，《社会静力学》1852年《进化的假说》，早于达尔文的《物种起源》。1853年《心理学原理》1867年《生物学原理》其后几十年中《社会学原理》、《伦理学原理》《人与国家》.生前享誉日隆。“维多利亚时代的亚理士多德”。多个博士院士头衔。1873年发表《社会学研究》，即为严复翻译的《群学肄言》。
斯宾塞的社会学理论的突出特点是将社会与生物有机体进行类比，他的社会进化论和社会有机体论都是从这种类比出发和展开的。他在C.R.达尔文《物种起源》(1859）发表前7年就提出了社会进化思想，认为进化是一个普遍规律，但仍受达尔文生物进化论的影响，并将生存竞争、自然选择的原则移植到社会理论中。认为社会的进化过程同生物进化过程一样，也是优胜劣败，适者生存。进而认为进化是一种自然过程，应遵循其自身的规律，而不应人为地干涉，反对社会福利和国家计划，也反对社会改良和社会革命。斯宾塞的社会有机体论集中反映在他的《社会学原理》第一卷中，他将社会与生物有机体进行了6项类比，得出了3个结论：①社会是一个体系，一个。了深远的影响。著有《心理学原理》、《第一原理》、《生物学原理》、《社会学研究》、《社会学原理》、《伦理学原理》。
答：公元1850年，英国伦敦开始使用漂白粉消毒饮用水。同年，生物学家E.福布斯编制了第一幅海产生物分布图。公元1851年，英国建成了水晶宫，这是现代建筑的先驱之一。同年，首届世界博览会在英国伦敦举行。公元1852年，英国社会学家、哲学家H.斯宾塞发表了论文《进化的假说》，首次提出了社会进化论思想。公元1853...
答：1852年，英国社会学家H.斯宾塞的论文《进化的假说》发表，首次提出社会进化论思想。美国作家斯托夫人的小说《汤姆叔叔的小屋》出版。1853年，克里木战争发生。太平天国颁布《天朝田亩制度》。1856年至1860年，英国借口亚罗号事件，法国借口马神浦事件，发动了第二次鸦片战争。1857年至1859年，印度民族大起义...
答：1837～1848年担任铁路工程师。1848年任伦敦《经济学家》杂志助理编辑。1850年发表第一部著作《社会静力学》。1852年发表论文《进化的假说》，首次提出社会进化论思想。1853年他的教父去世给斯宾塞留下大笔遗产，从此潜心著书立说。斯宾塞所处的时代背景，不仅是社会改革的思想浪潮逐渐形成发展的年代，而且是...
答：1、英法百年战争 百年战争(Hundred Years' War)是指英国和法国，以及后来加入的勃艮第，于1337年 - 1453年间的战争，是世界最长的战争，断断续续进行了长达116年。百年战争中，发展出不少新战术和武器。战争胜利使法国完成民族统一，为日后在欧洲大陆扩张打下基础；英格兰几乎丧失所有的法国领地，但也使...
答：公元1850年 英国伦敦用漂白粉消毒饮用水 ·英国E.福布斯编成第一幅海产生物分布图 公元1851年 ·英国建成水晶宫，为现代建筑先驱工程之一 ·首届世界博览会在英国伦敦举行 公元1852年 英国社会学家、哲学家H.斯宾塞的论文《进化的假说》发表，首次提出社会进化论思想 公元1853年 ·英国同俄国的克里木战争...
答：《政府的适当权力范围》（On The Proper Sphere of Government，1842年）《社会静力学》（1850年）《社会静态论》（1851年）《人口理论》（A Theory of Population，1852年）《款色哲学》（The Philosophy of Style，1852年）《心理学原理》（Principles of Psychology，1855年）《合成哲学系统》（1860年...
答：公元1850年 英国伦敦用漂白粉消毒饮用水 ·英国E.福布斯编成第一幅海产生物分布图 公元1851年 ·英国建成水晶宫，为现代建筑先驱工程之一 ·首届世界博览会在英国伦敦举行 公元1852年 英国社会学家、哲学家H.斯宾塞的论文《进化的假说》发表，首次提出社会进化论思想 公元1853年 ·英国同俄国的克里木战争...
答：公元1850年 英国伦敦用漂白粉消毒饮用水 ·英国E.福布斯编成第一幅海产生物分布图 公元1851年 ·英国建成水晶宫，为现代建筑先驱工程之一 ·首届世界博览会在英国伦敦举行 公元1852年 英国社会学家、哲学家H.斯宾塞的论文《进化的假说》发表，首次提出社会进化论思想 公元1853年 ·英国同俄国的克里木战争...
答：亚述国王“阿苏尔巴尼帕图书馆”中的大量楔形文字，轰动欧洲 公元1850年 英国伦敦用漂白粉消毒饮用水 ·英国E.福布斯编成第一幅海产生物分布图 公元1851年 ·英国建成水晶宫，为现代建筑先驱工程之一 ·首届世界博览会在英国伦敦举行 公元1852年 英国社会学家、哲学家H.斯宾塞的论文《进化的假说》发表，...
答：公元1850年 英国伦敦用漂白粉消毒饮用水 ·英国E.福布斯编成第一幅海产生物分布图 公元1851年 ·英国建成水晶宫，为现代建筑先驱工程之一 ·首届世界博览会在英国伦敦举行 公元1852年 英国社会学家、哲学家H.斯宾塞的论文《进化的假说》发表，首次提出社会进化论思想 公元1853年 ·英国同俄国的克里木战争...
