佛经中十二因缘每种因缘只是一两个字，看不懂什么意思，谁能帮我讲详细点啊？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-07
十二因缘到底是什么，佛教网
﹝出天台四教仪﹞
谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）
［一、无明］，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。
［二、行］，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。
［三、识］，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）
［四、名色］，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）
［五、六入］，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［六、触］，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。
［七、受］，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。
［八、爱］，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。
［九、取］，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
［十、有］，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）
［十一、生］，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）
［十二、老死］，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】
十二因缘包括哪些?
答：而十二因缘便见把上述的缘起法分成12个彼此成为条件成因果联系的环节。这十二因缘分为过去因，现在果，现在因，未来果。它包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行为过去因；识、名色、六入，触、受是现在果；爱、取、有是现在因；生、老死是未来果。佛教教义...
有人知道“十二因缘”指的是什么么?
答：古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的...
佛说的十二因缘出自哪本经?
答：所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。具体而言：（1）无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动。（2）行缘识：...
究竟什么是十二因缘呢?
答：十二因缘：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。修从无明下手：无明灭则行灭，行灭则识灭，识 灭则明色灭，---老死灭。
什么叫做十二因缘
答：《入法门论》科解（十八）：十二因缘 阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解 【注】所谓四有，即生有、本有、死有、中有。生有就是投胎的一刹那。本有就是投胎后至死有的阶段，也是有情生存的期间，此有胎内五位和胎外五位之别：胎内五位就是羯逻蓝（译为凝滑或杂秽，指四大将凝固位——...
什么是十二因缘?
答：十二因缘十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。二、行，因为无明而做出善或恶的行为。 三、识，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。四、...
十二因缘都是什么意思呀
答：十二因缘也是提醒我们要从因缘分析生命的意义和价值。佛教认为，生命中的每一件事情都有其定位和意义。正念是我们理解因缘的重要方法之一，它可以帮助我们把握自己历史的线索，了解生命的奥秘和深度。抱持一颗正能量的心态，不断地学习和改进自己，才能在十二因缘中找到真正属于自己的位置，并在人世间活得更加...
什么是十二因缘?它和我们的生活有关系吗?
答：佛说十二因缘是一大苦聚，我们学习十二因缘就是要明白苦在哪里？要从十二因缘当中怎样得到解脱。十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：‘此有故彼有，此灭故彼灭。’这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟著生起...
何谓十二因缘
答：今天呢，想跟大家说说，又一个佛门常见的概念，叫做十二因缘。可能我们在读诵经典的时候呢，常会见到这个名词，但是呢，也可能不知所云，到底是什么意思。有时候你看，这个佛弟子都会去举行一个放生仪轨，在放生仪轨里面就会讲到说，无明缘行，行缘识，识缘名色，这就是讲的十二种因缘。因缘是什么意思...
十二因缘都是什么意思?
答：学习十二因缘，不仅仅是一个哲学概念，也是修行的一种方法。而这种修行，是不断提高自身警觉性、适当调整自己的思想和行为习惯、让自己更加融入大千世界的修炼方式。古人所说的“内圆外方”四个字，即是在此基础上发展而来。通过不断地反省自己的行为和思想，让自己更好地认识自己，减少贪嗔痴的发生频率...
汝当谛听，我当依过去诸佛说十二因缘法：
无明缘行，行缘识， 识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼；无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死忧悲苦恼灭。颠倒当知，一切众生，不能见于十二因缘，是故轮转生死苦趣。若有人见十二因缘者，即是见法，见法者即是见佛，见佛者即是佛性。何以故， 一切诸佛以此为性，汝今得闻我说此十二因缘，汝今以得佛性 清净，堪为法器。”
缘应该是缘起，了应该是缘灭，你如果愿意听我的，你就听一听吧。首先明确告诉你，我没有证悟圣果，一个凡夫。
诸法的升起在于自心，自心有两个依怙，一个是诸法染污的阿赖耶识，一个是诸佛清净的无漏教体，因为阿赖耶识是染污的，因此企图用阿赖耶识降伏阿赖耶识，如同以毒攻毒，旧病一治，信病又法，诸如各种是类似这样的行为呢，比方说用打球缓解情绪，砸盘子缓解压力，内心的诸法如果需要通过一种行为转化，则这种诸法已经造成了诸漏的烦恼，这时候再进行对治，实际上已经迟了，对于情绪的对治，第一是要无诸法恶见，断灭阿赖耶识轮回的恶因，将他们狠狠地清除，不留余地。
诸佛无漏的教体，就是戒律，戒律主要教的，就是放下，不杀生放下嗔心，不偷盗放下贪心，不淫欲放下色心，不妄语放下妄心，不饮酒放下痴心，总体来说，五戒是为了让人的贪嗔痴慢疑得到管理，同时，五戒是通过无漏的教法，让五戒发挥本人离恶行善的目的。
什么是有漏呢？烦恼、恶见堆积就是有漏。
什么是无漏呢？正见、正信涌现，没有烦恼，轻安，正大光明的，就是无漏。
漏即是烦恼，包括淫欲、贪心等等。
好好念佛，南无阿弥陀佛。
﹝出天台四教仪﹞
谓无明等展转感果名因，互相由藉为缘，三世相续，无间断也。（三世相续无间断者，谓由过去世无明、行为因，感现在世识乃至受，五者为果；由现在果，起爱、取、有三者，为现在因；由现在因，感未来世生、老死之果，如是循环，无间断也。）
［一、无明］，谓过去世烦恼之惑，覆于本性，无所明了，故曰无明。
［二、行］，谓过去世，身口造作一切善不善业，是名为行。
［三、识］，谓由过去惑业相牵，致令此识，投托母胎，一刹那间，染爱为种，纳想成胎，是名为识。（梵语刹那，华言一念。）
［四、名色］，名即是心，谓心但有名而无形质也；色即色质，即是身也。谓从托胎已后，至第五个七日，名形位，生诸根形，四支差别，是名为色。（四支者，即两手两足也。）
［五、六入］，谓从名色已后，至第六个七日，名发毛爪齿位，第七七日，名具根位，六根开张，有入六尘之用，是名六入。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
［六、触］，谓出胎已后，至三四岁时，六根虽触对六尘，未能了知生苦乐想，是名为触。
［七、受］，谓从五六岁至十二三岁时，因六尘触对，六根即能纳受前境好恶等事，虽能了别，然未能起淫贪之心，是名为受。
［八、爱］，谓从十四五岁至十八九岁时，贪于种种胜妙资具及淫欲等境，然犹未能广遍追求，是名为爱。
［九、取］，谓从二十岁后，贪欲转盛，于五尘境，四方驰求，是名为取。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）
［十、有］，谓因驰求诸境，起善恶业，积集牵引，当生三有之果，是名为有。（因果不亡为有，三有者，欲有、色有、无色有，即三界也。）
［十一、生］，谓从现世善恶之业，后世还于六道四生中受生，是名为生。（六道者，天道、人道、修罗道、饿鬼道、畜生道、地狱道也。四生者，胎生、卵生、湿生、化生也。）
［十二、老死］，谓从来世受生已后，五阴之身，熟已还坏，是名老死。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。）
FROM:【三藏法数(明·一如等 撰)】
答：而十二因缘便见把上述的缘起法分成12个彼此成为条件成因果联系的环节。这十二因缘分为过去因，现在果，现在因，未来果。它包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死。其中无明和行为过去因；识、名色、六入，触、受是现在果；爱、取、有是现在因；生、老死是未来果。佛教教义...
答：古人有四句偈：‘无明爱取三烦恼，行有二支为业道，从识至受并老死，如是七事为苦道。’是说十二因缘为惑业苦三道流转的道理。十二因缘又是一个连环钩锁，相互牵连的关系。更有流转门和还灭门。上面所讲的就是流转门的十二因缘道理。辟支佛在小乘圣人中称为利根。他们听到佛说十二因缘流转门的...
答：所谓十二因缘，就是：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。这十二个环节一环套一环，顺逆都互相缘生缘灭，故称十二因缘。具体而言：（1）无明缘行：无明，指众生对佛法真理、对宇宙人生真相的无知状态。正因为无知，由此产生行，即盲目的冲动，亦即意志活动。（2）行缘识：...
答：十二因缘：无明，行，识，名色，六入，触，受，爱，取，有，生，老死。修从无明下手：无明灭则行灭，行灭则识灭，识 灭则明色灭，---老死灭。
答：《入法门论》科解（十八）：十二因缘 阿王诺布帕母 著 多扎信雄仁波切 科解 【注】所谓四有，即生有、本有、死有、中有。生有就是投胎的一刹那。本有就是投胎后至死有的阶段，也是有情生存的期间，此有胎内五位和胎外五位之别：胎内五位就是羯逻蓝（译为凝滑或杂秽，指四大将凝固位——...
答：十二因缘十二因缘是按照缘起论来对人生进行分析，它将人生过程分为十二个彼此成为互为条件或因果的环节：一、无明，指心的无知，包括不明善恶、不明佛法教义，这是一切痛苦的根源。二、行，因为无明而做出善或恶的行为。 三、识，因为过去的行为累积了一定的因果，从而投生于今世，成为新的生命。四、...
答：十二因缘也是提醒我们要从因缘分析生命的意义和价值。佛教认为，生命中的每一件事情都有其定位和意义。正念是我们理解因缘的重要方法之一，它可以帮助我们把握自己历史的线索，了解生命的奥秘和深度。抱持一颗正能量的心态，不断地学习和改进自己，才能在十二因缘中找到真正属于自己的位置，并在人世间活得更加...
答：佛说十二因缘是一大苦聚，我们学习十二因缘就是要明白苦在哪里？要从十二因缘当中怎样得到解脱。十二因缘又称为十二缘起支。此十二支互相为因果，因为一个因缘升起，而造成另一个因缘也生起，故佛经中常说：‘此有故彼有，此灭故彼灭。’这句话的意思是：有这样的东西生起，所以另外一样东西也跟著生起...
答：今天呢，想跟大家说说，又一个佛门常见的概念，叫做十二因缘。可能我们在读诵经典的时候呢，常会见到这个名词，但是呢，也可能不知所云，到底是什么意思。有时候你看，这个佛弟子都会去举行一个放生仪轨，在放生仪轨里面就会讲到说，无明缘行，行缘识，识缘名色，这就是讲的十二种因缘。因缘是什么意思...
答：学习十二因缘，不仅仅是一个哲学概念，也是修行的一种方法。而这种修行，是不断提高自身警觉性、适当调整自己的思想和行为习惯、让自己更加融入大千世界的修炼方式。古人所说的“内圆外方”四个字，即是在此基础上发展而来。通过不断地反省自己的行为和思想，让自己更好地认识自己，减少贪嗔痴的发生频率...
