关于四大名著的一些问题

kuaidi.ping-jia.net  作者:佚名   更新日期:2024-07-03
四大名著的一些问题.

三国演义》以各统治集团之间的政治斗争和军事斗争为内容;以蜀和魏的矛盾为主要线索开展全书情节,塑造了一大批王侯将相和政治、军事、外交上的英杰人物。其中主要的人物是诸葛亮、曹操和关羽。

诸葛亮是《三国演义》中一个极为重要的人物。他是智慧的化身。在民间家喻户晓、妇孺皆知。有这样一句俗话:“三个皮匠,合成一个诸葛亮”,足见他影响之深广。自诸葛亮初出茅庐之始,便立刻成为蜀汉——刘备集团中的核心人物。刘备曾说,得到诸葛亮“如鱼得水”,不仅对他言听计从,而且付以几乎全部的军中大事,在刘备去世后,诸葛亮实际上上成为蜀国的最高决策人。诸葛亮为报答刘备三顾茅庐之恩,也真正做到了“鞠躬尽瘁,死而后已。”。在诸葛亮身上,集聚了许多政治家的美德和超人的智慧。他的智多谋更为人们津津乐道。像博望坡用兵,草船借箭。不仅如此,他还能随机应变,如“空城计”的运用。总之,诸葛亮是中国老百姓人人喜爱的人物。

《三国演义》全书通过错综复杂的预选斗争,提示了宫迁内部、集团与集团之间,同一集团的不同势力之间,以权术和机变为手段的政治斗争,以利欲和霸权为目标的军事争夺,再现了三国时期动荡不安的现实。书中描写了数百次大大小小的战争,描写的特点是侧重于表现人的主观能动性和战略战术的运用。赤壁之战是该书描写的十分出色的一次战争。

在赤壁之战中,周瑜、诸葛亮等人正确地分析了敌我双方形势,通过反间计、连环计、苦肉计等一系列有步骤、有计划的行动、,将己方的优势予以充分发挥,同时又巧妙而正确地确定和运用火力攻等战术,最终以弱胜强击败了强大之敌。反观曹操一方,自恃兵力雄厚,目空一切,骄代表性自大,盲目轻敌,决策指挥一错再错,使自己的优势逐步丧失,最终遭致惨败。

《三国演义》还描写了封建统治阶级内部的不同集团和派别,为达到一己私利,尔虞我诈、勾心斗角,使尽阴谋诡计,广泛地运用谋略权术,进行了激烈复杂的政治、军事斗争。这,贯穿全书的始终。

孙权为从刘备手中取回荆州,不惜以自己的亲妹妹为诱饵,使用“招亲”把戏,企图将刘备“赚来南徐……幽囚于狱中,却使人去讨荆州抽刘备”。此计被识破后,又谎称“国太病重”,欺骗孙夫人携带刘备幼子阿斗返回东吴,企图以阿斗为人质交换荆州。在关羽失荆州死亡之后,孙刘联盟破裂,孙权惟恐刘备起兵报复,遂派使臣送一封信给曹操,孙权在信中奉承曹操说:“臣孙权久知天命已归王上,伏望早正大位,遣将剿灭刘备,扫平两川,臣即率群下纳土归降矣。”孙权劝曹操废汉称帝的企图有二:一是可以引起刘备及其他拥护汉室势力群起反对曹操;二是转移刘备对东吴夺荆州、杀关羽一事的注意,用心十分险恶。难怪曹操说:“这小子想把我放在火炉上烧烤吗?”却使以仁义取天下的刘备也极善于玩弄谋略,当吕布被曹操俘获时,曹操询问刘备如何处置,刘备帮作沉思,随后提醒曹操说:“公不见丁建阳、董卓之事乎?”致使刘关张三人合力方可击败的吕布顿时殒命。曹操煮酒论英雄时,他假托闻雷失箸,以掩饰自己的失态,竟然瞒过了一代奸雄曹操。赵子龙大战长坂坡,奋力救回幼主阿斗,刘备竟当赵子龙面掷阿斗于地,正如民间歇后语所说:“刘备摔阿斗——收买人心。”

水浒传》简介
《水浒传》写的是北宋宣和年间(1119---1121前后)宋江等聚众起义的故事.事在《宋史》和宋人笔记里有多种记载,虽不一致,但都说到力量强大,威胁朝廷,在民间影响深广.南宋人龚圣与说:"宋江事见于街谈巷语."说书中也有宋江等人的故事.到宋,元年间,话本,杂剧广泛演说,有些存留到现在,如话本《大宋宣和遗事》和元人杂剧.施耐庵把宋元以来史书,传说,话本和杂剧等"水浒"故事加以汇集,选择,加工,创作而写成《水浒传》.它以梁泊起义叙写了农民反封建斗争发生,发展和失败的全过程,以深刻的思想,广泛的内容,杰出的艺术谱出封建社会农民起义的英雄史诗,革命悲剧,反映出没落衰败的封建社会深重的剥削和残酷的压迫激化着阶级矛盾,反动统治的黑暗腐朽造成广大人民的反抗斗争.
起义发生是"乱自上作".统治者上起皇帝,大臣,下至地方贪官污吏,土豪恶霸乃至吏役狱卒,全国上下,朝廷内外,形成统治网,公然用恶.像梁中书两年就搜刮几十万贯给丈人蔡京庆贺生日,贿赂公行;高俅为报私仇迫害王进,为高衙内霸占人妻而害林冲,逼得本不想反的人不得不反,揭示出起义发生的真正原因是"官逼民反".小说真实地叙写了起义斗争的发展过程:从个人反抗到集体反抗,从分散斗争到有组织斗争,规模从小到大.鲁智深,林冲,武松等开始都是个人抗争,只为逃避官府缉捕而找安身立命之地;虽有梁山,二龙山,桃花山等许多山头,但彼此孤立,不能抵御逐步升级的官府"进剿";晁盖,
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人物介绍
,孝义黑三郎:这是从宋江对待家庭关系而讲的.宋江处理家庭关系是以孝义为本,特别对他的父亲,其他不详述了.
2,及时雨:主要说他仗义疏财,接济他人,周济朋友,在《水浒传》中有25次这样的叙述,这在一定程度上表现了宋江的英雄本色.
3,呼保义:直到今天我们还不能做出圆满解释,据考证与宋代一个官名有关,大多学者认为这个绰号反映了宋江对朝廷的态度.
宋江
关胜
林冲
杨志
___ 六百多年的历史云烟,使施耐庵成了一个若隐若现的人物.
生平已然湮没,传说经久不衰.在他笔下,民间传说变成了
经典永恒的文学.一百多年前,日本人甚至将施耐庵列入
世界百杰,与华盛顿,拿破仑并列...
《水浒传》的作者之谜
再从《水浒传》版本的题署看.第一种说法不见于现存的任何版本的题署,以第二种说法为题署的版本大多出现于明代的嘉靖,万历年间,第三种说法的两种版本则出现于明末的崇祯年间;因此,从时间上说,也同样是第三种说法要晚于第一种说法和第二种说法._ 这样说,是不是意味着第一种说法,第二种说法比较可靠,第三种说法最不可靠呢 这倒不一定. 以第一种说法而论,它恐怕是最不可靠.我们知道,罗贯中是《三国志演义》的作者.在这一点上,并不存在争议.而《三国志演义》和《水浒传》两部小说,在语言形式上完全不用.前者用的是浅近的文言.后者却出之以通俗的白话.说它们出于同一作者的笔下,实在很难获得人们的首肯. 第二种说法和第三种说法虽然有出现早和出现晚的差别,但它们却有着共同点以施耐庵为作者或作者之一,它们实际上是相互支持的.因此从这个角度说,它们都是比较可靠的.
"逼上梁山"的双重意义.
封建社会官逼民反的现实.封建社会作为人类社会的历史发展阶段,确实创造了灿烂的封建文化与封建文明.但在封建社会中有许多制度,朝廷统治政策是违反人性的,造成社会在一定时期非常黑暗,腐败.因此,人民起来对不合理的社会抗争,反抗,是具有进步意义的,应该予以歌颂.许多年来,历史学家对农民起义进行了研究,说明农民起义在反抗封建专制统治方面的进步作用,应予以赞扬,但它对社会也有很大的破坏作用.《水浒传》所描写的时代是北宋末年,朝廷腐败无能,社会黑暗无度,人民起来抗争那是必然的.《水浒传》的人物与一般强盗,草寇不同,在最早的一篇序文中说,这些人物把不义之财抢了,却没害人;夺取不义之财,不加害善良之人,有侠客之风,无暴客之恶.《水浒传》中的英雄人物是站得住脚的,因此它是一部歌颂英雄反抗封建统治的作品.


《红楼梦》的主要故事情节是双线结构:一条是贾宝玉和林黛玉的爱情,第二条是贾、王、史、薛四个家族的衰落(四家族联络有亲,一损俱损,以荣俱荣)。宝黛的爱情在宝玉送旧手帕给黛玉(宝玉向黛玉表示知己衷心,大概是三十四回吧)之前的回目,常常描写他们俩吵炒闹闹、互相猜忌,因为两人那时候没有正式表达过深刻的情感;在那回之后,两人心心相映,比较和睦,吵闹的情节基本没有了。四大家族的陨灭是个渐进的过程:从第十七八回元春省亲起,写贾府的兴旺,其中家庭生活奢华、大观园里姐妹们的幸福时光都在这里彰显地很详尽;同时贾府中的大小矛盾也时强时弱地展现出来。从“寿怡红群芳开夜宴,死金丹独艳理亲丧”这一回的后半部开始,很清楚地描写贾府的衰败,其中家庭花费入不敷出,大小矛盾层出不穷,上下里外人物之间的关系紧张都越来越明显、激化,最后到家族败落。
这部书有很多情节值得细细品味,当然有机会通读全书会更好。黛玉进贾府、秦可卿出丧、元妃省亲、宝黛合读西厢、情结海棠诗社、众姐妹开螃蟹宴做菊花诗、刘姥姥嬉游大观园、鸳鸯抗婚、芦雪庵即景联诗、探春理家、寿怡红群芳开夜宴、贾二舍偷娶尤二姐、抄捡大观园、中秋赏月等等都是非常有意义的篇目,不论故事份量、文学写作、社会意义都很重要。

1,不是的,这里的双星是指人,据探轶应该是指宝玉和史湘云。因为麒麟是关于这两人的。
2,不太了解,应该是对的。
3,段启明:曹操爱才识才也杀为自己好的人
4,是的,正确
5,错了,夷陵之战是吴和蜀打的,是刘备最后一战
6,应该正确
7,错,他对水浒没什么评价的好像

旧时代的人民在统治阶级的宣传下,在自然力量和茫然的社会力量的挤压下,选择了让宗教成为自己精神的归宿。而作家又在希望和奢求的诱惑下,对现实进行了艺术性的加工,以中国的四大名著为代表。佛教与道教的在作家的选择和遗弃下或直接,或间接,或明显,或曲折地反映了人们对宗教的态度。

一、借道教起义的《水浒传》和《三国演义》

借道教起义,已经成为起义者和小说家的公式

《水浒传》中九天玄女是道家创造的神仙,传说她授予宋江一部兵书;罗真人是道教里真人,他对公孙胜说:“……依此而行,可救宋江,保国安民,替天行道。”梁山泊悬挂的杏黄旗上,大书“替天行道”四字,虽没有明说,但是这里的“道”跟道家提倡的“道”是一致的。一百零八条好汉聚齐了,宋江又依靠道师捣鬼,从地下挖出一个石碣,“石碣前面,书梁山泊天罡星三十六员”,“石碣背面,书地煞星七十二员”座次前后,安排的清清楚楚,这下众头领再也无话可说,梁山泊最大的内部矛盾就这样在宋江装神弄鬼中顺利解决了。《三国演义》里的张角、张宝、张梁三兄弟,也是以道教的名义造反。张角自称得南华老仙传授的《太平要术》能呼风唤雨,号为“太平道人”,当时疫气流行,张角广施符水,为人治病,号为“大贤良师”。他讹言:“苍天已死,黄天当立;岁在甲子,天下大吉”。遂私造黄旗,约期举事。

可以说,正是倚仗道教,运用道教才是他们的起义获得了前期的繁荣。来自民众的道教相对于佛教,更接近民众,更容易被民中接受。它虽然也强调“仁”,但是它不同佛教那般忌讳杀生,可以以身殉道,也可以为道杀生。因此,在当时的环境中,借道教起义不失为明智之举。

二、《西游记》的佛道矛盾

有余民众自发的选择和遗弃,佛教与道教已相互融合补充,不再单纯的是某一派别。

《西游记》是崇佛的,但《西游记》中的佛也有道的成分。孙悟空的师傅须菩提祖师,就是一个亦道亦僧的人。“菩提”是佛教术语,觉察、觉悟的意思;但是“祖师”则是道教的说法,而且他传授的亦是道家的“傍门”。第六十四回《木仙庵三藏谈诗》,唐僧说:“仿真了元始钳锤,悟实了牟尼手段。发挥象罔,踏碎涅盘。不许觉中悟了悟中悟,一点灵光全保护。放开烈焰照婆娑,法界纵横独显露。至幽微,更守固,玄关口说谁人度?我本元修大觉禅,有缘有志方记悟。”这里的“元始”、“玄关”又是道家用语。所以《西游记》虽护着佛法,但对道家、道家在也是很尊敬的,其宣扬的宗教思想是以佛为主,佛道互补。

三、《红楼梦》中佛道的升华

《红楼梦》的高明之处在于,它不拘泥于宗主是佛教还是道教,而是在谙熟佛家、道家思想的基础上,参以己意,有所发明,所以《红楼梦》里的宗教思想为曹雪芹所独有。《好了歌》由跛足道人念出,其实是曹雪芹的创造。跛足道人说:“可知世上万般‘好’,‘好’便是‘了’,‘了’便是‘好’;若不‘了’便不‘好’,若要‘好’须是‘了’。”甄隐士为《好了歌》做了注释:“陋室空空,当年芴满床;衰草枯杨,曾为歌舞场。……甚荒唐,到头来,都是为他人做嫁衣裳。”曹雪芹综合了佛、道的二教的宗教思想,以自己一生的感受创作了《好了歌》,升华了佛道的宗教思想遂成千古绝唱。《红楼梦》之所以是中国古代小说的高峰,在宗教思想上的创见,不能不是一个重要原因。

总之,小说不是教义。深知小说三味的中国古代小说家绝不在涉及宗教的小说中诠释教义。他们对宗教思想的看法借以作品中的人物结合故事情节来表达。而且这些看法也不是作者单纯的看法,它深受广大人民选择加工的影响,是社会积累的结果。

自己概括

这是历史题吗?
1红楼梦是说了那时代的暴力,非常的乱。2水浒传是写古代时的英雄好汉。
3象征着不再向往那个时代。 4不知道

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