急求急求！！ 高一学生。最近上了《窦娥冤》。 老师要求写一篇作文， 作文题目是《窦娥 我想对你说》
窦娥乃楚州人氏，家住山阳县，原名窦端云，3岁丧母，7岁别父并做了童养媳。原来父亲窦天章要去京城应试，因为欠下蔡婆20两银子，连本带利滚到40两，窦天章饱读诗书，却拙于营生，——在这一点上，有点像孔乙己——窦天章自然无力偿还，只得将窦娥送到蔡婆家做童养媳，以此抵债。这样一来，窦家和蔡家因借贷变成了亲家。蔡婆将旧债一笔勾销，又奉送十两银子做盘缠。
17岁那年，窦娥和大一岁的丈夫圆房。小两口亲亲热热，日子过得和和美美。只是没有子嗣，却是一大心病。谁知好景不长，两年以后，窦娥的丈夫一命呜呼，只落得窦娥与蔡婆相依为命。这正是：好日子刚刚开始就已经结束，坏日子刚刚来到就已经苦不堪言。
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然而，更大的灾祸还在后头。
窦娥20岁那年，灾难的魔影正向窦娥逼近。一天，蔡婆到山阳县南门外赛卢医家催还借款。这赛卢医乃庸医一个，用他的话说，死的医不活，活的医死了。赛手头拮据，便向蔡婆告贷，借来10两银子，现已滚成20两。蔡婆几次催还贷款，赛都赖着不还。这一次，赛起了歹念，将蔡婆赚到一僻静处，准备将蔡婆勒死，恰好被张驴儿父子撞见，赛丢下套绳，赶紧溜走。张驴儿父子以救命恩人自居，逼迫蔡婆婆媳二人嫁给张氏父子，声称如若不从就用绳子重新套上蔡婆的脖颈。蔡婆许诺以银子相酬，张驴儿父子却执意要劫财劫色。蔡婆只得施用缓兵之计，借口同窦娥商量，先将张氏父子接到家中供养起来。
关汉卿《窦娥冤》第三折（法场）赏析《窦娥冤》第三折是全剧的高潮。前两折写窦娥由童养媳到寡妇到被人陷害、成为死囚的悲惨命运，在此过程中，她是一个顺从命运的弱女子，到张驴儿逼婚时，才开始反抗。到第三折，当她被推上刑场，即将经受她生命中最后也是最大一次灾难时，她的反抗终于强烈爆发出来。以此为契机，关汉卿写出了一个震撼人心的戏剧场面。前两折时间跨度大，写了窦娥由七岁到二十岁共十三年的命运变迁，这一折却只写一个短时间的事件――法场问斩。中国戏曲创作中有讲究重点突出的传统，所谓“传中紧要处，须重着精神，极力发挥使透”（王骥德《曲律》），这种传统正是从关汉卿这样的作家那里开始的。如果作为折子戏，《窦娥冤》第三折又是后代“法场”戏的蓝本。这一折的开始，监斩官吩咐把住巷口，断绝行人；鼓三通，锣三下；披枷带锁的窦娥，被挥旗提刀的刽子手押着上场，戏剧氛围突然紧张，窦娥唱第一支［端正好］曲，把气氛转向高亢，她勇敢而愤恨地抨击了“王法”、“刑宪”和“皇天后土”：“没来由犯王法，不提防遭刑宪”，“怎不将天地也生埋怨”。紧接着的［滚绣球］曲又将悲愤情绪和反抗精神汇成排山倒海的巨澜，狂怒地冲向在封建社会里被认为是神圣威严、至高无上的天地日月鬼神。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉为天！”明代朱权说元曲中有“不讳体”，其主要特点是“字句皆无忌惮”。这［滚绣球］曲可算得是最无忌惮的呐喊与控诉，它指向了“永命之本”的天与地，也即所谓“皇天后土”，她指责它们混淆了恶（盗跖，春秋时著名的“盗”，名跖）与善（颜渊，孔子弟子），实际上表现了对封建秩序的怀疑。这就将作品提到一个新的思想高度，窦娥形象深化了的典型意义也正在这里。在［滚绣球］曲以后，戏剧气氛陡然一转，描写婆媳见面，法场诀别，低回泣诉，敦拖呜咽。嗣后，戏剧场面又转入第三个阶段，窦娥临死前发出三桩誓愿：血不溅地、六月飞雪和大旱三年。［耍孩儿］［二煞］和［一煞］三支曲分别表达了她的三个誓愿。对于窦娥的三桩誓愿，常有用艺术上的浪漫主义手法来作解释的，这当然是对的。但又可视为我国传统中“天人感应”观的一种反映。窦娥还用了“东海孝妇”的故事说明并非“天公不可期，人心不可怜”。《汉书??于定国传》说汉东海郡有孝妇被郡守枉判死刑，该郡大旱三年。后冤狱昭雪，天立降大雨。关汉卿的这些描写在深层意义上已突破了“天人感应”的观点，它们为作家对黑暗势力的愤懑、抗议所充实，成为强烈的对正义呼唤的感情依托，化为一种复仇愿望的象征，一种揭露和谴责的深沉力量。还有一点值得注意，窦娥誓愿六月飞雪，不仅要求证明她的冤屈，还要求“免着我尸骸现”，白雪葬身，胜过埋在古陌荒阡，这同不要血洒红尘一样，表示了对那个污浊社会的最后决裂，也表现了她品格的高洁。
关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的戏剧作家。他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴；原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。
窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打？如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫！善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。
窦娥的命运如此悲苦，她遭受了丧母、离父、亡夫的一系列不幸，但她没有任何怨言，认为自己厄运都是因为“前世烧香不到头，今生甘愿受苦罹难”，劝自己，也劝别人“早将来世修”，
但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。
窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。
窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅 的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来；刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。
窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤；三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。
这两天在看关汉卿的杂剧集，一共有14部杂剧可以确定是他写的，我刚看完6部，嘻嘻，不过实在忍不住写个随笔，我太崇拜关大才子了。
高中的时候学过《窦娥冤》的选段，当时只是觉得很精彩而已；大学时候草草看过全剧却发现许多不解，现在读来已经是震撼了。杂剧一般四折，关汉卿好像是对此信守的。高中学的是第三折的部分“有日月朝暮悬”，很痛快的感觉，关大才子语感更是绝对一流，干净利落，不染纤尘，后来又读剧本，看到“从今日远践洛阳尘，又不知归期定准，则落的无语暗消魂”，深为叹服。可是在《窦娥冤》中，窦娥的话是有些奇怪的“那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲！可耻！妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气！亏杀前人在那里，更休说本性难移”，“我一马难将两鞍备，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”，让人看了超级郁闷的。
现在再读到第三折里面“若没些灵圣儿与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬”，这哪里是窦娥，这凛凛风骨自是一代诗人。再往下“你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿”，看了超级郁闷，皇天未肯从人愿！
《窦娥冤》的悲剧就在于此吧，在当时的道德上，她是那么的完美无暇，却没有人能救她，热血怎能不洒红尘，六月又何来冰花，三年不见甘霖怎么和小小妇人相干，最后的结尾平反昭雪就更是梦想了。《窦娥冤》里面凡是不好的几乎都是真的，好的都是梦想。甚至可以说窦娥的完美反而促成了杀身之祸，但是她不完美便能幸免吗？所以关大才子的文字在《窦娥冤》中当真是气贯霄汉，喷薄而出，有梦想但是见不到现实的希望的原因吧，压抑得大了，终于爆发的感觉。
这个也可以解释《谢天香》，为什么把柳永写得那么春风得意，钱塘才子柳耆卿，一举高中抱得美人归。呵呵，关大才子应该很了解柳永的，甚至杂剧中能见到许多柳永的影响。柳永也曾经长安古道，马踏西风，星夜兼程；好与花为主却只能替人家打广告；未知生年，未有葬地。他是在帮柳永写一个风流才子的梦吧，尽管明知道不可能，因为那又何尝不是作者的梦想。
其实我很欣赏《单刀会》哈，一扫阴霾，是那样的洒脱，“我则见紫袍银带公人列，晚天凉风冷芦花谢，我心中喜悦”，牛啊，超级狂。自是诗家狂妄。人道昆曲近乎于狂，那确实是近乎于，《长生殿》都不敢写杨贵妃的真实来历。关大才子就是真的狂了，没看过他真是不知道什么叫牛——那是说不出的。只能说关大才子的作品拼的就是才华，揽月摘星。元曲很讲究典故对仗的，可关大才子不用典故对仗时，反而可以显尽凌云的奇绝之姿。太崇拜他了，上帝啊，让我今晚梦见他吧，阿门。
关大才子的自负绝对超级一流，“则明朝你索绮窗晓日闻鸡唱，我索立马西风数雁行”，“休想我为翠屏红烛流苏帐，撇了你这黄卷青灯映雪窗”，酷，笑。
还有一句更牛的，“你把遥天指定，指定那淡月疏星”，当真有九天仙子降凡尘的气度哈，用“帝子降兮北渚”赞一下，其才可惊天地。大才子啊，就是看着很平常的词语，他们写就是不一样。像什么“湛湛江水兮，上有枫”，什么“咏新诗、手捻江梅，故人赠我春色”，单从文字就是超级的帅了。
关大才子是不平，但是没什么太盛的牢骚、怨气、戾气，诗道还是很中正醇和的，尽管那个《南吕－一枝花－不伏老》写得很搞笑，“花攀红蕊嫩，柳折翠条柔，浪子风流”，但实在没什么恶意在其中，他郁闷是真的，但真的敢这么直写，也很算光风霁月了，力道又柔和。有风骨但是没什么凌厉锋芒，关大才子看得开哈。
