求——古代帝王的所有称谓
中国古代历史中君主的称谓在不同的时期各有不同。在古代文献中，原始氏族部落的首领有“三皇五帝”的叫法。“皇”的本义是君主，“帝”则指天神。一般说法，“三皇”指的是太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝有熊氏；“五帝”指的是帝少吴、帝颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。（《资治通鉴·三皇纪·五帝纪》）。伟大的中华文明就发端于神秘朦胧的“三皇五帝”时期。
王“三皇五帝”之后的夏、商、周三朝君主在位时皆称“王”。甲骨文中最初王字作“”形，到了商代第25位王祖甲时，因以冠冕示王位之尊崇，甲骨文中王字上又加了一横，写作“”。周武王灭商后建立了周王朝，周王又称“周天子”。周朝实行分封制，裂土封国71位诸侯。这些诸侯各以所封爵位称公，称侯，称伯等。所封诸侯中周王同族姬姓53国，姜姓12国，其他姻亲、功臣数国。春秋末期，周室衰微，列国并峙，周天子失去天下共主的地位。进入战国时期，诸侯坐大，乃至战国七雄时，各国君主皆称王。
皇帝公元前221年，秦始皇吞并六国统一天下，建立中国历史上第一个中央集权的封建王朝。在推行各项改革的同时，秦始皇认为：“天下大定，今名号不更，无以称成功，传后世。”自此王的称呼也改变了，《资治通鉴·秦纪》中记述这一变革时认为：①秦始皇自以为功德高于三皇五帝，所以从此君主称之为皇帝。②“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，对百官的命令，今后称之为“制”，对百姓万民的命令。今后称之为“诏”，皇帝自称为“朕”。“朕”本义原为“我”、“我的”，并无贵贱之分，自此为皇帝专用。③为维护皇权的延续，秦始皇称“始皇帝”，以后继承者按顺序称“二世”、“三世”，幻想至于万世。“乃今皇帝，一家天下”，永为天下主宰。此后两千多年的封建君主都被称为皇帝。
万岁皇帝被专称为“万岁”始于西汉。西汉初年，礼制未备，无君臣礼。刘邦在马上得天下，每每上朝都露出草莽本色。朝堂上的文武大臣、功臣名将也是歌呼叫骂、拔剑击柱，毫无规矩。大臣叔孙通为此制定了一套礼仪制度，以维护天子的尊严。从此“自诸侯王以下莫不震恐、肃静”，“山呼万岁”。刘邦这才体会到做天子的滋味，感慨道：“吾今日知皇帝之为贵也。”从此“万岁”也专指皇帝。
陛下我国古代人们的观念中，皇帝的身份被神圣化，认为君主是天帝的代表，所以也称之为“天子”。另外，“上”、“圣上”、“皇上”、“陛下”、“今上”等，也是对皇帝的尊称。其中，“陛下”一说的“陛”，指的是宫殿的台阶，陛下指的是阶下的近臣、侍卫。这一称呼与皇帝的关系，东汉蔡邕有一个解释：“谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼陛下者而言之，因卑达尊之意也，上书也如之。”也就是说，臣子有事不能直呼君主，必须让阶下的近侍转达。这种“因卑达尊”的吁请，后来演化成了对君主的一种尊称。
皇帝自称除了“朕”以外，在不同的历史时期还有“孤”、“寡人”、“余一人”等说法。
中国古代称谓：
1、宗族称谓
祖上：最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。
太祖：始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
祖宗：是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。
嫡子：古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
庶子：古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
2、亲属称谓
梓童：皇帝对皇后的称呼。
夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。
糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。
内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。
曾孙：孙之子。
玄孙：曾孙之子。
来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)
世父 (伯父) ： 父之兄。
叔父：父之弟。
世母 (伯母) ：世父之妻。
叔母(婶) ：叔父之妻。
中表(姨表)：姨之子女。
从舅：母之从元弟。
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。
3、皇族称谓
皇帝：中国在公元前22重年，秦王羸政统一六国后，自认为“德兼三皇，功高五帝”，称“始皇帝”，从此历代封建君主都称皇帝。
万岁：皇帝的代名词，一种说法认为在朝贺时对君主经常使用，久而久之，便成了皇帝的尊称；另一种说法认为是从西汉元封元年(公元前110年)汉武帝登华山后，由他开始用“万岁”自称，而相沿下来的。
皇后：皇帝的正妻称皇后。秦汉以后历代沿称。
太上皇：帝王尊其父为太上皇；历代皇帝传位于太子，并自称太上皇；天子之父参与国政，称太上皇帝。
皇太后：皇帝的母亲称皇太后，秦汉以后历代沿称。
皇太子：皇帝所指定的继承人，一般为皇帝的嫡长子，但常有例外，由皇帝选定册立。清代自雍正以后不立皇太子。一般称预定继承君位的长子为“太子”。
贵嫔：妃嫔的称号。汉元帝时始置，原为妃嫔中之第一级。自魏晋至明均设置，但地位已经下降。
昭仪：妃嫔的称号。三国魏文帝时始置，仅次于皇后，晋及南北朝多沿置。
贵妃：妃嫔的称号。南朝宋武帝时始置，位次于皇后，自隋至清多沿置。
世子：帝王示诸侯的正妻所生的长子，也称太子，清代则封亲王的嫡长子为世子。
太孙：皇帝的长孙称太孙。历代王朝往往于太子殁后册立太孙为预定之皇位继承人。
公主：帝王之女的称号。始于战国，汉制规定，皇帝之女称公主，帝之妹称长公主，帝姑称大长公主，后历代大致沿用。
翁主：汉代制度，诸王之女称翁主，即后世的郡主。
附马：皇帝的女婿称驸马，非实官。清代称“额驸”。
4、官场称谓
宰相：我国封建社会主管政事最高行政长官的通称。意为君主的最高幕僚、百官的首长。
丞相：官名。长期以来丞相常用作宰相的通称，但宰相不一定是丞相。
太尉：官名。秦时的太尉为全国最高的军事长官。汉初与丞相、御史大夫合称三公，东汉又与司徒、司空并为三公。后代沿置，但一般为加官而无实权，至明代废。
侍郎：官名。汉武帝时始置的郎官，是常侍皇帝左右的近臣。
郎中：官名。始设于秦，在宫闱中掌皇帝宿卫。自隋代，为各司的主官，为尚书、侍郎以下的高级部员。
卿：古代高级官员或爵位的称谓。
将军：官名。春秋时，诸侯以卿统率军队，始有将军的称呼。后用于都督军事的武官。
太师：官名。古代三公之一(太师、太傅、太保为三公)。后以太师、太傅、太保为加官，仅示荣宠而无实职。太师还是辅导太子的官，称太子太师。
太傅：官名。古代三公之一，名同太师。西汉时把辅导太子的官称为太子太傅。
巡抚：官名。始置于明太祖朱元璋，职能同于中央官员巡抚地方的“钦差大臣”。
总督：是管辖一省或数省军政的地方最高长官。
都督：汉末始设。三国时都督为率兵打仗的将帅，魏晋以后，都督成了驻地的刺史，成了辖区的军政总首长。
钦差大臣：明代由皇帝亲自派遣临时出外，办理重大事件的官员，称钦差大臣。
节度使：官名，武将统兵出战称总管，无事时镇守边地则称大都督。唐代，节度使权力不断增大，形成所谓“藩镇割据”。
少保：指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔。其二，古代称太子少师、太子少傅，太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。
尚书：最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。
参知政事：又简称“参政”。是唐宋时期最高政务长官之一，与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。
左徒：战国时楚国的官名，与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。
太尉：元代以前的官职名称。是辅佐皇帝的最高武官，汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。
大夫：各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。
太史：西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣，掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事，兼管典籍、历法、祭祀等事。
侍中：原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右，地位渐高，等级超过侍郎。魏晋以后，往往成为事实上的宰相。《出师表》提到的郭攸之、费讳即是侍中。
郎中：战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员， 分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》“公交车特征拜郎中”，“郎中”是管理车骑门户的官名。
刺史：原为巡察官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称为太守。
太守：参见“刺史”条。又称“郡守”，州郡最高行政长官。
校尉：两汉时期次于将军的官职。
知府：即“太守”又称“知州”。
县令：一县的行政长官，又称“知县”。
拓展资料：
中国号称文明古国，世人誉之为礼仪之邦、君子之国，即使是在唇枪舌剑的论战中，我们的先人也同样讲究语言美。《礼记·仪礼》道：“言语之美，穆穆皇皇。” 从称谓中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。
参考资料：
百度百科——古代文化常识
《说文》：“皇，大也。从自。自，始也。始皇者，三皇大地也。”“帝，谛也。王天下之号也。”《尔雅·释诂上》：“皇，君也。”“帝，君也。”清吴大澄《说文古籀补》：“皇，大也。日出土则光大，日为君家，故三皇称皇。”“皇”和“帝”都是君主、帝王的称号，二字相连也是君主、帝王的合称。清梁章钜《称谓录》：“德合天者谓之皇，合地者谓之帝，合人者谓之王，父天母地，养人理物谓之皇帝。”
“皇帝”一词，早在《尚书·吕刑》中就曾出现过两次:“皇帝哀矜庶戮之不辜……”、“皇帝请问下民鳏寡有辞于苗。”这里的“皇帝”是对前代帝王的尊称。《庄子·齐物论》中也曾出现“皇帝”一词：“长梧子曰：是皇帝之所荧也，而丘也何足以知之。”这里的“皇帝”则是指的三皇五帝，尤指黄帝。而“皇帝”一词作为封建时代君主的正式称号，起源于建立了秦王朝的嬴政。
公元前221年，秦灭六国，统一了天下。嬴政为了彰示自己功过三皇、德盖五帝，便以“皇帝”来自称。《史记·秦始皇本纪》：“古有天皇、有地皇、有泰皇，泰皇最贵。臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。……王曰：去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘皇帝’。”自此，迄至清朝末代皇帝宣统，均沿用“皇帝”作为君主的专用称呼，前后达两千余年。
封建君主除了“皇帝”这个称呼之外，还有许多专门的替代称呼，现分类列举如下：
一 皇帝的自称
朕：“朕”这个称呼在上古时，是很普遍的自称，没有高低贵贱之分。《尚书·皋陶谟》：“皋陶曰：朕言惠，可底行。”《尔雅·释诂》：“朕，身也。”郭璞注：“上古贵贱皆自称朕。”到秦始皇统一天下后，群臣在议尊号时，李斯等人建议“天子自称曰朕”（《史记·秦始皇本纪》），自此以后，这个贵贱通用的称呼便成为皇帝专用的自称了。
孤：原是先秦时王侯的自称。《礼记·玉藻》：“凡自称……小国之君曰孤。”《庄子·盗跖》：“凡人有此一德者，足以南面称孤矣。”《吕氏春秋·君守》：“君民孤、寡，而不可障壅。”注：“孤、寡，人君之谦称也。”秦朝以后沿用为皇帝的自称。
寡：原是先秦时王侯的自称，见上条引《吕氏春秋·君守》及注。秦朝以后沿用为皇帝的自称。孤寡：古代君王的谦称，含义与上两条一样。《战国策·齐四》：“虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。”
寡人：原是古代王侯或士大夫自谦之词。《左传·隐公三年》：“请子奉之以主社稷，寡人虽死亦无悔焉。”《孟子·梁惠王上》：“寡人之民不加多。”朱熹注：“寡人，诸侯之称，言寡德之人也。”自唐代之后，“寡人”一词成了皇帝的专用自称。
以上几种皇帝的自称，原本都不是皇帝的专有名词，皇帝真正的专门自称是“予一人”。《尚书·汤诰》：“嗟！尔万方有众，明听予一人诰。”《礼记·玉藻》：“凡自称，天子曰予一人。”孔颖达疏：“予，我也。自谓予一人者，言我是人中之一人，与物不殊，故自谦损。”也有称“余一人”的，《左传·哀公十六年》：“夏，四月，孔丘卒。公诔之曰：‘昊天不吊，不憗遗一老，俾屏余一人在位。”但“予（余）一人”这个最正统的皇帝的自称，皇帝在讲话的时候却极少使用，史书上也少有记载。
另外，还有一个自称“予小子”，是古代帝王对先王或长辈的自称。《尚书·太甲中》：“王拜手稽首曰：‘予小子不明于德。’”这是商王太甲的自称。《诗经·周颂》：“闵予小子，遭家不造。”这是周成王的自称。《礼记·曲礼下》：“天子未除丧，曰予小子。”
二 臣下对皇帝的尊称
陛下：原是古代对帝王的尊称，《韩非子·存韩》：“陛下虽以金石相弊，则兼天下之日未也。”秦朝以后，专称皇帝为陛下，《史记·秦始皇本纪》：“自上古不及陛下威德。”汉蔡邕《独断·上》：“陛下者：陛，阶也，所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧，以戒不虞。谓之陛下者，群臣与天子言，不敢指斥天子，故呼在陛下者而告之，因卑达尊之意也。上书亦如之。”
万岁：原为古人饮酒上寿之祝词，上下通用。《事物纪原·卷一》：“战国时，秦王见蔺相如奉璧，田单伪约降燕，冯谖焚孟尝君债券，左右及民皆呼万岁。盖七国时，众所喜庆于君者，皆呼万岁。秦汉以来，臣下对于见君，拜恩庆贺，率以为常。”《汉书·武帝纪》：“翌日亲登嵩高，御史乘属，在庙旁吏卒咸闻呼万岁者三。”《汉书·韩棱传》：“及宪至，尚书以下议欲拜之，伏称万岁。棱正色曰：夫上交不谄，下交不黩，礼无人臣称万岁之制。”自汉武帝后，“万岁”一词就成了皇帝的专用代名词。
上：这是一个方位词，由于皇位高高在上，故以“上”字代替皇帝。《管子·君臣下》：“民之制于上，犹草木之制于时也。”《史记·太史公自序》：“作今上本纪第十二。”今上，指的是汉武帝。
上主：指贤明的君主。《汉书·谷永传》：“臣闻上主可与为善，不可与为恶。”
皇上：臣下对皇帝的称呼。晋陆机诗《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：”皇上篡隆，经教弘道。”
圣上：臣下对皇帝的称呼。汉孟坚《东都赋》：“于是圣上覩万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”《晋书·周浚传》附周馥上书：“虽圣上神听，元辅贤明，……未若相土迁宅，以享永祚。”
圣：对皇帝的尊称。《史记·秦始皇本纪》会稽刻石：“秦圣临国，始定刑名，显陈旧章。”凡有关帝王及王朝的事物均冠以圣，如圣主、圣旨等。
圣人：对皇帝的尊称。《礼记·大传》：“圣人南面而治天下。”唐王建诗《宫词》：“圣人生日明朝是，私地先须属内监。”
官：对皇帝的敬称。如晋石鉴称其君赵太祖石虎（见《晋书·石季龙载记下》）、南朝齐荀伯玉称齐高帝萧道成（见《南齐书·本传》）皆曰官。
官家：对皇帝的称呼。《晋书·石季龙载记上》：“官家难称，吾欲行冒顿之事，卿从我乎？”《资治通鉴·晋成帝咸康三年》注：“称天子为官家，始见于此。西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼而称之。”
县官：西汉时对皇帝的称谓。《史记·绛侯世家》：“庸知其盗买县官器，怒而上变告子，事连污条侯。”索隐：“县官谓天子也。所以谓国家为县官者，《夏官》王畿内县即国都也。王者官天下，故曰县官也。”
国家：东汉时对皇帝的称谓。《后汉书·祭祀志》：“二月，上至奉高。”注引应劭《汉官》、马第伯《封禅礼记》：“国家居太守府舍，诸王居府中。”到了晋代仍然沿袭这种称呼，《晋书·陶侃传》：“侃厉声色曰：国家年小，不出胸怀。”这里的“国家”就是指晋成帝司马衍。
国主：一国的君主。《文选·李少卿答苏武书》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”《三国志·董卓传》：“诸阿附卓者皆下狱死。”注引三国吴谢承《后汉书》：“允责邕曰：君为王臣，世受汉恩，国主危难，曾不倒戈，卓受天诛，而更嗟痛乎？”
至尊：对皇帝的尊称。《汉书·礼乐志》：“舞人无乐者，将至至尊之前不敢以乐也。”唐李白《赠宣城太守悦》：“赤县扬雷声，强项闻至尊。”
君王：古时对帝王的一种称呼。《诗经·小雅·斯干》：“朱芾斯皇，室家君王。”
君人：指皇帝或国君。《商君书·慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”宋王圮《元民邑众尊胜幢赞》：“自荷吾皇覆育之恩，君人安抚之惠。”
皇后：指君主。皇，大；后，君。《尚书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”孔传：“大君成王言凭玉几，所道称扬终命。”
王后：指君主。《诗经·大雅》：“遹追来孝，王后烝哉。”传：“后，君也。”
王主：指有王者德行的君主。《管子·法言》：“钓利之君，无王主焉。”注：“王主，必废义而取利。”
官里：指皇帝，犹言官家。元周密《武林旧事》：“是日，官里大醉，申后宣逍遥子入便门升辇还内。”元乔孟符《金钱记》：“谁不知开元官里好奢华，眼见的翠盘香冷霓裳罢。”
圣历：指皇帝。南朝粱江文通《诣建平王上书》：“方今圣历钦明，天下乐业。”唐刘良注：“圣历，谓天子也。”。
天：晋时对皇帝的称呼。古时以“天次之序”比附伦常关系，以天为至高的尊称，所以称君为“天”。《左传·宣公四年》：“君，天也。”
天子：古以君权为神授，谓君主秉承天意治理人民，故称天子。《诗经·大雅·常武》：“徐方既同，天子之功。”《礼记·曲礼下》：“君天下曰天子。”
天王：先秦时天王专指周天子。《春秋·隐公元年》：“秋七月，天王使宰咺来归惠公仲子之赗。”清顾炎武《日知录·天王》：“《尚书》之文，但称王，《春秋》则曰天王，以当时楚、吴、徐、越僭称王，故加天以别之也。”后来，天王也用以泛指皇帝。唐杜甫《忆昔二首》之一：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
天辟：指皇帝。《汉书·五行志中》：天辟恶之。”注：“如淳曰：天辟，谓天子也。师古曰：辟音壁。”
天可汗：中国古代少数民族对其君主称“可汗”，唐太宗贞观四年，西北各族君长请太宗为天可汗，表示拥戴。后凡唐王朝给予西北各族君长的玺书，皆称皇帝“天可汗”。
车驾：原指马驾的车，因皇帝外出时所乘，故用皇帝的代称。《史记·刘敬传》：“即日车驾西都关中。”《汉书·高帝纪下》：“车驾西都长安。”注：“凡言车驾者，谓天子乘车而行，不敢指斥也。”
乘舆：原来指皇帝或诸候所用的车舆。汉贾谊《新书·等齐》：“天子车曰乘舆，诸候车曰乘舆。乘舆，等也。”后来，被用作皇帝的代称。汉蔡邕《独断》：“天子至尊，不敢渫渎言之，故托之于乘舆……或谓之车驾。”汉班固《东都赋》：“礼官整仪，乘舆乃出。”
六龙：皇帝车驾的六匹马，马八尺称龙，因称六龙。用以借指皇帝。唐李白《上皇西巡南京歌十首之四》：“谁道君王行路难，六龙西幸万人欢。”
飞龙：借指皇帝，喻其居高位而临下，如飞龙在天。《易经·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”唐张愿《著作郎张漪墓志》：“翼戴飞龙，肃清天下。”
九五之尊：源于《易经·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。”孔颖达疏：“言九五阳气盛至于天，故云飞龙在大。此自然之象，犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。德备天下为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。”九字是个位数中最大的，五是个位的中间数，古人特别喜爱九、五这两个数字。术数家说九五这一卦是人君的象征，因而称帝位为九五之尊。
人主：指君王、皇帝。《管子·权修》：“民贱其服爵，则人主不尊。”《后汉书·班固传》：“肇命人主，五德初始。”注：“人主，谓天子也。”
衮职：借指帝王。《诗经·大雅》；“衮职有阙，维仲山甫补之。”疏：“衮职，实王职也。不言王而言衮，不敢指斥而言，犹律谓天子为乘舆也”。
天家：指皇帝，汉蔡邕《独断》：“天子无外，以天下为家，故称天家。”《后汉书·曹节传》：“车马服玩，拟于天家。”
宅家：宫中对皇帝的称呼。因为皇权至高无上，“以天下为宅，四海为家”，故称“宅家”。
大家：宫中近臣或后妃对皇帝的称呼。汉蔡邕《独断》：“亲近侍从称曰大家，百官小吏称曰天家。”《新唐书·李辅国传》：“辅国谓帝曰：大家弟坐宫中，外事听老奴处决。”唐刘肃《大唐新语·酷忍》：“初令宫人宣勅示王后，后曰：愿大家万岁，昭仪长承恩泽，死吾分也。”
三、皇帝的其他称谓
天囚：对皇帝的蔑称。汉何休《公羊传集解序》：“以无为有。”唐徐彦疏：“解云：《公羊》经传本无以周王为天囚之义，而公羊说及庄、颜之徒以周王为天囚，故曰以无为有也。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
大行：古时称初死的皇帝。《后汉书·安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”李贤注引韦昭曰：“大行者，不及之辞也。天子崩，未有谥，故称大行也。”或谓《逸周书·谥法》：“谥者行之迹，是以大行受大名，细行受细名。”天子新崩称大行，言其有大德行，当受大名。
宋朝时，曾以庙、祖称皇帝，如称神宗为神祖，称仁宗为仁庙等。另据宋周密《癸辛杂识》记载，宋朝还习以陵寝之名为皇帝之别称。如仁宗称昭陵，神宗称裕陵等。
明、清之际，习以年号作为皇帝的别称。如万历、崇祯、康熙、乾隆等。
除以上所述称谓外，皇帝的别称还有云官、驾、衮、上帝、上皇、大王、皇王、大君、王公、家家（北朝）、郎主（辽、金）等等。
中国古代帝王的称谓，除了称王、称皇帝、称谥号、称庙号、称年号以外，还有一些别称，散见于一些典籍当中。
1、皇王：对君王的敬称，犹言大王。见于《诗经。大雅。文王有声》：“四方攸同，皇王维辟，皇王烝哉。”朱熹《集传》：“皇王，有天下之号，指武王也。”
2、皇祖：帝王的祖先。明朝规定，朝廷祭告宗庙，高祖以上概称皇祖。
3、皇辟：帝王的别称。《隋书。王劭传》：“皇辟出者，皇，大也；辟，君也。大君出，盖谓至尊受命出为天子也。”
4、主：古代对国君的称呼。《商君书。君臣》：“故国治而地广，兵强而主尊。”
5、主上：臣下对国君的称呼。《资治通鉴》卷二一四，李林甫曰：“此主上家事，何必问外人。”
6、主公：臣下对君主的称呼。《三国志。蜀志。法正传》：“或谓诸葛亮曰：‘法正于蜀郡太纵横，将军宜启主公，抑其威福。’
7、主君：国君的别称。《墨子。贵义》：“且主君亦尝闻汤之说乎？”
8、君：君主、天子。《尚书。大禹谟》：“奄有四海，为天下君。”
9、君王：对帝王的称呼。《国语。吴语》：“今君王不察，盛怒属兵，将残伐越国。”
10、人主：人民的主宰，指君主。《商君书。慎法》：“人主莫能世治其民，世无不乱之国。”
11、君人：指皇帝。《商君书。慎法》：“君人者不察也，非侵于诸侯，必劫于百姓。”
12、先帝：当朝帝王已死的父亲。诸葛亮《前出师表》：“先帝创业未半，而中道崩殂。”
13、先君：古代帝王称其先代君王的称呼。《诗经。邺风。燕燕》：“先君之恩，以勖寡人。”
14、先后：先世君王的称呼。《汉书。韦贤传》：“我既此登，望我旧阶，先后兹度，涟涟孔怀。”颜师古注：“先后，即先君也。”
15、先正：先代君长，已故的帝王。《礼记。缁衣》引逸诗云：“昔吾有先正，其言明且清。”郑玄注：“先正，先君长也。”
16、先皇：前代帝王的称呼。唐，杜甫《忆昔》诗之一：“忆昔先皇巡朔方，千乘万骑入咸阳。”
17、先主：对开国君主的称呼。《三国志》有《先主传》。
18、先公：对天子、诸侯祖先的尊称。《国语。鲁语上》：“诸侯祀先王先公。”韦昭注：“先公，先君也。”
19、先圣王：古代的贤明君主。《吕氏春秋。论人》：“此先圣王之所以知人也。”
20、大家：宫中近臣或后妃对皇帝的一种称呼。《新唐书。李辅国传》：“代宗立，辅国等以定策功，愈跋扈，至谓帝曰：‘大家第坐宫中，外事听老奴处决。”
21、大王：对帝王的尊称。《旧唐书。玄宗纪上》：或曰“先启大王。”
22、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：“伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。’
23、大皇：对帝王的尊称。《昭明文选。晋。陆机。辨亡论》：“大皇既没，幼主莅朝。”
24、大庭：传说上古帝王的名称。《庄子。胠箧》：“昔者容成氏、大庭氏、……神农氏，当是时也，民结绳而用之。”
25、大行、大行皇帝：对初死皇帝的讳称。《后汉书。安帝纪》：“大行皇帝，不永天年。”
26、圣、圣主、圣明主、圣上、圣君、圣明、明哲：都是对皇帝的尊称。班固：《东都赋》：“于是圣上赌万方之欢娱，又沐浴于膏泽。”
27、上：在上者，有时特指君主、帝王。《礼记。王制》：“尊君亲上，然后兴学。”
28、今上：对当时帝王的称呼。有时也称当今。《史记。太史公自序》：“汉兴五世，隆在建元，外攘夷狄，内修法度，封禅。改正朔，易服色。作《今上本纪》第十二。”
29、上皇：上古的帝王。郑玄：《诗谱序》：“诗之兴也，谅不于上皇之世。”
30、王：先秦以前帝王的称呼。《荀子。王霸》：“百王之法不同。”
31、足下：战国前后，臣下对君主的敬称词。相传起于春秋时晋文公怀念介之推。《战国策。燕一》：“足下以为足，则臣不事足下矣。”
32、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉以后演变成皇帝的尊称。
33、陛下：秦以后专称皇帝为陛下。
34、孤、寡、孤寡、寡人、不彀：古代王侯的自称的谦词。《老子》：“贵必以贱为本，高必以下为基，是以侯王自谓孤、寡、不彀。”《左传》僖公二十三年：“楚王飨之，曰：‘公子若反晋国，则何以报不彀？’”
35、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。《左传》僖公四年：齐侯曰：“岂不彀是为？先君之好是继。与不彀同好何如？”对曰：“君惠憿福于鄙邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
36、国王：君主或帝王的称呼。亦是最高封爵。自汉至明一直沿用。
37、国主：国君、国王。《文选。李陵，〈答苏武书〉》：“故欲如前书之言，报恩于国主耳。”
38、帝、帝王：古代君主的称号。如，三皇五帝。
39、后王：古代君主的称呼。《荀子。不苟》：“天地始者，今日是也；百王之道，后王是也。”后王：当今之王。
40、素王：远古帝王的称呼。道家称有帝王之德而不必居帝王之位者为素王。儒家称孔子为素王。
41、世主：国君。
42、少主：年轻的皇帝。《大唐新语》卷十一：“高宗大渐，顾命裴炎辅少主。”
43、社稷主：国君的代称。《大唐新语》卷一：“宋璟昌言曰：‘太子有大功于天下，真社稷主，安敢妄有异议？’”
44、元后：对天子或君主的称呼。后世又称帝王嫡妻为元后。
45、社君：对幼主的称呼。
46、元首：君主。
47、元君：善良的君主。
48、嗣皇、嗣君、嗣圣、嗣王：继位的帝王。《礼记。曲礼下》：“践阼，临祭祀，内事曰孝王某，外事曰嗣王某。”
49、驾、大驾、车驾、御驾、圣驾、尊驾：原为帝王车乘的总称，后来常用为帝王的代称。《旧唐书。宦官传》：“车驾频致播迁，朝廷渐加微弱，原其祸作，始自中人。”
50、万乘：帝王的代称。《孟子。梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必有千乗之家。”周制：天子地方千里，出兵车万乘；诸侯地方百里，出兵车千乗。故以万乘称天子。
51、乘舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。《后汉书。耿弇传》：“乘舆且到，臣子当击牛醨酒，以待百官。”
52、皇舆：帝王的车舆，后亦代称帝王。屈原《离骚》：“岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩。”
53、真主：帝王别称，即所谓真命天子。《后汉书。王常传》：“常大悟曰：‘王莽篡弑，残虐天下，百姓思汉，故豪杰并起。今刘氏复兴，即真主也。’”
54、真人：帝王的别称。《史记。秦始皇本纪》：“三十五年，始皇曰：‘吾慕真人，自谓真人，不称朕。’”
55、天子：君主。《礼记。曲礼》：“君天下曰天子。”
56、天王：殷周时天子只称王。春秋以后，一些诸侯例如楚、吴等相继称王，于是尊称周王为天王。后来泛指封建帝王。杜甫《忆昔》诗：“犬戎直来坐御床，百官跣足随天王。”
57、天颜：帝王的容颜，代称帝王。
58、天囚：对帝王的蔑称。章炳麟《驳康有为论革命书》：“夫戴此失地之天囚，以为汉族之元首，是何异取罪人于囹圄而奉之为大君也。”
59、所天：帝王的别称。旧时又代指父亲和丈夫。《后汉书。梁竦传》：“（窦）宪兄弟奸恶继伏辜诛，海内旷然，各获其宜。妾得苏息，拭目更视，乃敢昧死自陈所天。”
60、小童：周代帝王居丧时的自称。《左传》僖公九年：“凡在丧，王曰小童，公侯曰子。”
61、冲人：帝王年幼即位者自称的谦词。
62、太祖、高祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如，汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等。
63、世祖：对开国帝王的尊称。多用为庙号。如元世祖、清世祖等。
64、太上：本指远古帝王时代。《礼记。曲礼》上：“太上贵德。”释文：“太上，谓三皇五帝之世。”后世尊称帝王为太上。
65、太宗：对开国第二代皇帝的尊称。
66、可汗：古代鲜卑、柔然、突厥、回纥、蒙古等族对最高统治者的称呼。三世纪时最先用于鲜卑族。
67、单于：两汉时匈奴称其君长为单于。
68、人牧：国君的别称。即治理人民的人。《孟子。梁惠王上》：“今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也。”
69、九重：原指宫禁，帝王之居处。《楚辞。九辩》：“君之门以九重。”后又代称天子。《旧唐书。宦官传》：“万机之与夺任情，九重之废立由己。”
70、朝廷：本来指帝王接见臣下纥处理政事的地方，也用作中央政府和帝王的代称。
71、明上、明王：对帝王的尊称。
72、后主：后嗣君主。有些末代帝王习惯上也称后主。如南朝陈后主、五代李后主。
73、县官：皇帝的代称。古时称王畿内都邑为县，所以又以县官为朝廷的代称。
74、官家：皇帝、朝廷的别称。胡三省：“西汉谓天子为县官，东汉谓天子为国家，故兼而称之。或曰：五帝官天下，三王家天下，故兼称之。”白居易《喜罢郡》诗：“自此光阴为己有，从前岁月属官家。”
75、至尊：皇帝的代称。贾谊《过秦论》：“履至尊而制六合，执棰拊以鞭笞天下。”
称谓？？
1.
寡人：春秋战国时，诸侯王皆称寡人；
从汉至五代，也有此称（刘邦为汉王时，韩信为齐王时，隋杨广为晋王时，后汉刘赟被迎立时，均自称寡人）；
汉时尚多见，汉以后较少见。
朕： 原来每个人都能自称；
自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自称“朕”。
孤： 春秋始，诸侯或遇危难丧败，自为贬损之词；秦、汉之际，转而成为雄称
2.“朕”多指皇帝；"寡人、孤"等多指诸侯或国主。
3.秦汉之前“寡人”为大，“孤”为小；秦汉之际反之
答：2、大王：对帝王的尊称。《旧唐书.玄宗纪上》：或曰先启大王。3、大君：古时天子的别称。宋。范仲淹：《六官赋》：伊六官之设也，所以经纶庶政，辅弼大君。4、万岁：古代臣民对王侯的祝贺之词，秦汉后成皇帝的尊称。5、 陛下：秦以后专称皇帝为陛下。6、寡君：人臣对别国称自己国家君主的谦词。...
答：1、天子 天子(tiān zǐ)：臣民对帝王的称谓。天子：顾名思义，天之嫡长子。其命源天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。在春秋战国时期，天子的说法就已经开始出现，但还未成为正统的称呼，周王朝和各诸侯国依然沿用着大王...
答：9. 君王 10. 国王 11. 国君 12. 君主 13. 人主 14. 人君 15. 当今 16. 今上 17. 皇陛下 18. 圣上 19. 圣君 20. 陛下 21. 所天 22. 万岁 23. 官家 24. 主公 25. 圣天子 26. 九五 27. 九五之尊 28. 万乘 29. 可汗 30. 单于 31. 先主 32. 先王 33. 先皇 34. 先君...
答：1. 皇王：对君王的敬称，用以表示对其地位的尊崇。2. 皇祖：指帝王的祖先，体现了对先辈的尊敬。3. 皇辟：帝王的别称，含有君临天下的意味。4. 主：古代对国君的称呼，简约而有力。5. 主上：臣下对国君的称呼，表明了君臣之间的关系。6. 主公：臣下对君主的尊称，带有一定的私人情感。7. 主...
答：1、皇帝：天子、万岁、陛下、皇王、皇辟、主、主上、主公、君主、君王、人主、今上、至尊、圣人、圣上、圣皇、官家、老爷、老佛爷；2、王后：皇帝正妻，皇后、正室、娘娘；3、妃：姬、国阴、侧室、别房、妾身、娘娘；4、嫔：古代皇宫里的女官，皇帝的妾，位于妃以下，贵人以上；5、无上皇：皇帝的...
答：展开全部 帝王是古代国家的最高统治者,有一些专用的名号与称谓,别人不得冒充。 商:王 周王:天子 秦王:始皇帝 皇帝自称:联、寡人、孤、予一人等。 臣下对皇帝的称呼:陛下,上,今上,皇上,人主,万岁,万岁爷,县官,大家,天家,官家等。 对于刚刚故世的还未有谥号的皇帝,通常称为“大行”等。 后宫称谓 1、后...
答：1、“朕”，自秦始皇开始为皇帝的专用词，这是普通的情况，但有特例，那就是皇太后也可以自称“朕”，不过这一情况比较罕见。2、“孤”，不是孤单的意思，而是说自己不能得众。东汉末年，袁术、曹操、孙权、刘备等群雄“南面称孤”。此时“孤”较为流行。而曹操称魏王，孙权为帝，仍然喜欢自称“...
答：古代臣子对帝王的称呼有圣上、皇上、陛下、大家、万岁等等。1、圣上，大家期望皇帝能成为有道圣君，故而称之为圣上。2、皇上，皇帝可以直接插手地方上的管理。真正到达了天下事无大小皆决于上。这个上就是指皇上。3、陛下，陛指的是皇帝宫殿的台阶，这个称呼是朝廷大臣所用。作为高高在上的统治者，自身...
答：亡国之君 汉武大帝 南唐后主 天之骄子 真龙天子 盛世明君 乱世英主 末路皇帝 一代霸主
答：古代对皇帝要称“陛下”、“皇帝陛下”、“圣上”、“主上”、“至尊”、“我主”、“吾皇陛下”、“大家”，等等，而皇帝的子、女们称呼皇帝为“父皇”。此外，还可以称呼他的尊号和年号。
