<生于忧患，死于安乐>中的那句“天将降大任于‘ ◎’人也。”那个是“斯”人，还是“是”人？？

人教版里生于忧患死于安乐 的名句是天将降大任于是人也，还是斯人也？？？？？

人教版里生于忧患死于安乐 的名句是：
天将降大任于是人也。
原文：
生于忧患，死于安乐
【作者】《孟子》 【朝代】先秦
译文对照
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
天将降大任于是人也。

孟子的这句话是非常有名的.人们常常用于口头用语.传统人们说的都是"斯人也".在电视,媒体中人们也是这样说的.甚至包括各类文学作品中借鉴这句句子是大多也都是这样说的.但是在上海二期课改后的初中语文课本中开始改为"是人"也虽然如此,大多数人还是习惯于说成"斯."其实"斯"和"是"的意思都是一样的,都表示"这个"的意思.无论说哪种都是能被认可的.

是斯人
选自《孟子》（战国）

[原文]
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
然后知生于忧患，而死于安乐也。

[译文]
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。
这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

是斯人，斯在古汉语中有“这”“此”的意思。意思就是降大任于这个人。

是“斯人”还是“是人”都可以，这仅仅是字面的不同。主要是它所体现的文学内涵是一样的

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨

“是”人