虞世南的资料
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。隋朝内史侍郎虞世基之弟。初唐著名书法家、文学家、诗人、政治家。凌烟阁二十四功臣之一。隋炀帝时官起居舍人，唐时历任秘书监、弘文馆学士等。贞观十二年（638年）卒，赠礼部尚书，谥号文懿，配葬昭陵。
唐太宗称他德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集30卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成 《虞秘监集》 4卷，收入 《四明丛书》。
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。[1]
虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”[2]，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。[3]
虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。
本名
虞世南
别名
虞文懿、虞永兴、虞秘监
字
伯施
所处时代
南北朝→隋朝→唐朝
民族族群
汉族
人物关系
虞寄
继父
快速
导航
主要影响历史评价轶事典故人际关系后世纪念史料索引
人物生平
笃志勤学
虞世南的祖父虞检，在梁代曾任始兴王咨议；父亲虞荔，于陈朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陈朝官至中书侍郎，因没有子嗣，虞世南便过继给虞寄为子，因此他取字伯施。[5]
虞世南像
虞世南生性沉静寡欲，意志坚定，努力学习，年少时与兄长虞世基一起在著名文学家顾野王的门下读书，受学十多年，他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头。他擅长写文章，曾师法著名文学家徐陵，徐陵也认为虞世南得到了自己的真髓。与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。[6]
遵守礼法
陈文帝天嘉二年（561年），虞世南的父亲虞荔去世[7]，当时虞世南还年幼，因悲哀过度瘦损得几乎承受不住丧服。陈文帝知道虞荔的两个儿子博学，常从宫中派使者到他们家里去扶助卫护他们。
到了守丧期满除服，虞世南被召为建安王法曹参军。他的叔父虞寄被晋安太守陈宝应捕获，远在闽、越一带，虞世南虽然已除去丧服，却还是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陈宝应战败，虞寄得以生还，才令虞世南脱去布衣食肉。[8]
二虞入京
陈后主至德元年（583年），除任西阳王友。开皇九年（589年），陈朝灭亡后，虞世南与虞世基一起到隋朝京师长安，兄弟二人都名重一时，当时的人把他们比作西晋的陆机与其弟陆云。当时隋炀帝杨广还是晋王，听到他们的名声，杨广与秦王杨俊征召的文书一起送到，虞世南以母亲年老为借口，坚决推辞，杨广命令使者去追他们。[9]
大业元年（605年），虞世南接连被授为秘书郎，升迁为起居舍人。与虞绰、庾自直共撰《长洲玉镜》[10]。同年，因母亲去世而守丧。[11]当时虞世基在当朝非常显贵，妻子穿衣都模仿王者，虞世南虽然同他们住在一起，却清贫节俭，不改变自己的性情。[12]
江都之变后，虞世南随宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵败被斩[13]，虞世南又被窦建德抓获，窦建德任命他为黄门侍郎。[14][15]
刚烈敢谏
武德四年（621年），秦王李世民灭窦建德后，虞世南被授任为秦王府参军，不久转任记室参军，十月，李世民被封为天策上将，并建立文学馆，虞世南被授为弘文馆学士，与房玄龄共掌诏告文翰，为“十八学士”之一。[16][17]
刘松年《十八学士图》
武德五年（622年），与裴矩撰《凶吉书仪》[18]。
武德九年（626年）六月，李世民正式被封为太子后，虞世南升任太子中舍人。[19][20]
同年八月，李世民即位，虞世南转任著作郎，兼弘文馆学士。当时，虞世南年已衰老，上表请求辞官，太宗下诏不允，升他为太子右庶子，虞世南坚决推辞不受，被授为秘书少监。[21]
贞观五年（631年），参与编撰《群书政要》。[22]
贞观六年（632年）七月，虞世南进呈《圣德论》一文，太宗赐手书诏令给虞世南称：“你的评价太高了。朕怎么敢与上古帝王相比，只是与近代相比略强些。然而你只是刚刚看见开头，未知其终结。如果朕真能善始善终，那么你的高论可传之后世；如若不然，恐怕只会成为后世的笑柄！”[23]
贞观七年（633年），虞世基转任秘书监，赐爵永兴县子。太宗器重他的博识，常常在处理军政大事的间隙，召世南在一起谈经论史。虞世南虽然容貌怯懦，弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏。太宗曾对侍臣说：“朕借闲暇的时间与世南商讨古今政事，有一个字的差错，未尝不惆怅恼恨，他恳切诚挚到这种程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南这样，天下还愁有什么不能治理。”[24]
贞观八年（634年），虞世南进封永兴县公。[25]同年，陇右山崩，大蛇多次出现，山东及江淮多次遭大水。太宗问“天变”。虞世南以晋朝以来历次山崩为例，借机劝谏太宗遵循道德义理，并希望太宗不因功高而自满、不因太平已久而骄傲松懈，始终如一。太宗听后敛容反省，认为此言对自己有警醒作用。同年四月，康国进献狮子，太宗命虞世南为其作赋。[26][27]
贞观九年（635年），太上皇李渊驾崩，虞世南一再劝阻太宗筑陵墓厚葬，使太宗有所收敛。[28]他还严正劝阻太宗不要恣于游猎而疏于政事。这些都对当时的“贞观之治”起着积极的作用。[29]
深受追思
贞观十二年（638年），虞世南又上表请求辞官归居，太宗优诏允许，仍授银青光禄大夫、弘文馆学士。[31]
虞世南题跋像
同年五月二十五日[32]（7月11日），虞世南在长安逝世，享年八十一岁。[31][33]太宗闻讯后为他在别第举哀，痛哭悲伤，下手诏给魏王李泰说：“虞世南对朕忠心一体，拾遗补阙，无日暂忘，实为当代名臣，人伦准的。朕有小失必犯颜直谏，而今亡故，朝廷上下，无复人矣！”赐东园秘器，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥号文懿。[2][34]
贞观十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命阎立本画二十四功臣图于凌烟阁，皆真人大小，虞世南名列其中，位于第二十名[35]。[3]
大历十四年（779年）六月一日，唐代宗评定前代功臣，虞世南等十一人被定为第二等。[3]
建中元年（780年），虞世南等三十四人被唐德宗定为功臣上等。[3]
主要影响
文学
虞世南文章婉缛，与徐陵相似。曾劝太宗毋为宫体诗，而其诗除《咏蝉》等少量有兴寄、边塞诗较刚健外，其余多为应制、奉和、侍宴之作，文辞典丽，内容则比较空泛。[37]
虞世南头像
虞世南的代表作有《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》以及《出塞》（一说为虞世基所撰）等。其中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神，例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应像蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物。其描摹状物、托物言志之功夫可见一斑。清代沈德潜在评论《从军行》二首时就称此诗（即《蝉》）“犹存陈隋体格，而追逐精警，渐开唐风”。[38]
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书法
虞世南书法继承二王（王羲之、王献之）传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。唐人李嗣真《书后品》列其书为“上下品”，评价道：“萧散洒落，真草惟命，如罗绩娇春，鹤鸿戏沼，故当（萧）子云之上”。《书断》卷中列其隶、行书为妙品，称其书“得大令（王献之）之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇存焉。秀岭危峰，处处间起；行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸”。
孔子庙堂碑
《述书赋》云：“永兴（虞世南）超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。”《宣和书谱》认为他晚年的正书与王羲之相后先，又以欧、虞相论，称：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”。宋人黄庭坚有诗赞其代表作《孔子庙堂碑》：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”
虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即使是粗纸，秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别出新意。[39]
虞世南的作品，在元代已经保存不多，今所见存从帖中之外，有传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。
思想
虞世南从儒学为规，修身力行。唐太宗常引进谈论，共观经史，每论及历代为政得失，必有规纲，多有补益。强调学习经史，认为自古圣贤。“劝乎学而立其名”，若不学，则“没世而无闻”。崇尚孔子“节用而爱人”的思想主张薄葬。认为古时帝王所以薄葬，不是不想荣其亲，然而高坟原垅，珍宝奇物，实所为累。圣人深思远虑，安于薄葬，是为长久之计。虞世南为一代儒臣；对扩大儒学影响起一定作用。[40]
藏书
虞世南秘书监任职时，充分利用国家藏书，主编《北堂书钞》160卷。北堂是秘书省的后堂，故名。全书分19部，下分852类，19部内容极为广泛，包括帝王、后纪、礼仪、衣冠、仪饰、服饰等部，其中汇集了大量的儒学资料，起着传授知识，临文备查的作用，为唐代四大类书之一。又奉敕参撰《群书治要》50卷，辑录经史谱子有关治国兴衰政迹之文，始上古，终晋代，凡采经书12种，10卷；史书8种，20卷；子书，四书7种，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓谭，仲长统等人政论，亦赖此书得其梗概。个人收藏书画作品甚多，亦有图籍存于家。收藏品钤有“世南”等印章[41]。
虞世南书法
著有《兔园集》10卷，另有诗文集10卷行于世。原有诗文集30卷，由褚亮作序，[42]但已散失不全。《全唐诗》编其诗1卷[43]，《全唐文》收录有其诗文及奏疏[39]。民国张寿镛辑成 《虞秘监集》4卷，收入 《四明丛书》。
历史评价
封德彝：世基（虞世基）被诛，世南匍匐而请代；善心（许善心）之死，敬宗（许敬宗）舞蹈以求生。[45]
虞世南半身像
李世民：①朕因暇日，与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨，其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不理！[30]②世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。③虞世南于我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小失，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！[30]④礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳备，文为辞宗，夙夜尽心，志在忠益。[30]⑤虞世南学综古今，行笃终始，至孝忠直，事多宏益。[46]⑥虞世南死，无与论书者！[47]
褚亮：笃行扬声，雕文绝世。网罗百世，并包六艺。[48]
裴行俭：褚遂良非精笔佳墨，未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，余与虞世南耳。[49]
李嗣真：虞世南萧散洒落，真草惟命，如罗绮娇春，鹓鸿戏沼，故当子云之上。
吴兢：太宗皇帝好悦至言，时有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、刘洎、马周、褚遂良、杜正伦、高季辅，咸以切谏，引居要职。[50]
白居易：国朝以来，有刘德威、张文瓘、唐临为大理卿，有魏徵、虞世南、颜师古为秘书监，设官之重，得贤之盛，人到于今称之。[51]
张怀瓘：伯施隶行草入妙。[52]
贾耽：书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更飕飔，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。[53]
裴敬：以学行、文翰俱称者，虞秘监。
刘昫：①虞永兴之从建德，李安平之佐公祏，褚阳翟之依薛举，盖大渴不能择泉而饮，大暑不能择廕而息耳，非不识其饮憩之所。及文皇帝揭三辰而烛天下，群贤雾集，人之所奉，方得跃鳞天池，擅价春山，为一代之至宝，则所托之势异也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之际；褚河南父子，箴规献替，洋溢于贞观、永徽之间。所谓代有人焉，而三家尤盛。[30]②猗与文皇，荡涤苍昊。十八文星，连辉炳耀。虞、褚之笔，动若有神。安平之什，老而弥新。[30]
宋祁：文本才猷，世南鲠谔，百药之持论，亮、思廉之邃雅，德棻之辞章，皆治世华采，而淟汩于隋，光明于唐，何哉？盖天下未尝无贤，以不用亡；不必多贤，以见用兴。[4]
岑宗日：世南潜心羲之，盖若颜子之亚圣。[54]
司马光：世南外和柔而内忠直，上尝称世南有五绝：一德行，二忠直，三博学，四文辞，五书翰。[55]
曾巩：当房、杜之时，所与共事则长孙无忌、岑文本，主谏诤则魏郑公、王珪，振纲维则戴胄、刘洎，持宪法则张元素、孙伏伽，用兵征伐则李勣、李靖，长民守土则李大亮。其余为卿大夫，各任其事，则马周、温彦博、杜正伦、张行成、李纲、虞世南、褚遂良之徒，不可胜数。[56]
虞世南
米芾：虞世南如学休粮道士，神意虽清，而精气疲困。[57]
洪迈：夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致。[58]
高棅：虞监师资野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉缛已著；琨玙之美，绮藻并丰。虽隋皇忌人之主，贞观睿圣之朝，然而善始之爱，身存乱国，准伦之誉，竟列名臣，骈美二陆，不信知言矣乎？其诗在隋则洗濯浮夸，兴寄巳远；在唐则藻思萦纡，不乏雅道。殆所谓圆融整丽，四德具存，治世之音，先人而兴者也。至如“横空一鸟度，照水百花燃”、“竹开霜后翠，梅动雪前香”，天然秀颖，不烦痕削。又《长春宫应令》云“民瘼谅斯求”，《江都应诏》云“顺动悦来苏”，其视宫体之规，同归雅正。石渠、东观之思，自非圣主，何能扬休下后世哉！[59]
丰坊：昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势云：“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”自钟、王以来，知此秘者……唐则欧阳信本、虞伯施、褚登善、薛纯陀、薛嗣通、孙过庭、钟绍京、贾膺福、李泰和、贺季真、李太白、张伯高、杜子美、颜清臣、柳诚悬、钱藏真、张从申……虽所就不一，要之皆有师法，非孟浪者。[60]
许学夷：武德、贞观间，太宗及虞世南、魏徵诸公五言，声尽入律，语多绮靡，即梁、陈旧习也……按《唐书》：“世南文章婉缛，慕徐陵。太宗尝作宫体诗，使赓和。世南门：‘圣作诚工，然体非雅正，臣恐此诗一传，天下风靡，不也奉诏。’帝曰：‘朕试卿耳。’后帝为诗一篇，述古兴亡，既而叹曰：‘钟子期死，伯牙不复鼓琴，朕此诗何所示耶？’敕褚遂良即其灵座焚之。”今观世南诗，犹不免绮靡之习，何也？盖世南虽知宫体妖艳之语为非正，而绮靡之弊则沿陈、隋旧习而弗知耳。且世南所慕徐陵，而谓之雅正，可手？至如《出塞》、《从军》、《饮马》、《结客》及魏徵《出关》等篇，声气稍雄，与王褒、薛道衡诸作相上下，此唐音之始也。[61]
褚人获：学士虞世南文学迈世。[62]
曹树德：右军工书穷神化，嫡派相承虞永兴。内含刚健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍释，置之座隅忘朝昏。如与有道相接对，顿教方寸澹俗氛。……惟有秘监擅众长，有如君子善藏器。但论行草亦偏工，暮年所得更深邃。兰亭茧纸空复空，即此已可追其踪。晚近俗书体尤弱，妩媚祇成俳优风。临摹虽工神气失，枯枝断梗将无同。书法与世相流转，识者观此忧忡忡。[63]
轶事典故
以身请代
江都之变时，宇文化及反叛杀君，虞世南之兄虞世基任内史侍郎，也将被杀，虞世南抱持着虞世基痛号悲泣，请求让自己替兄受死，宇文化及不同意[65]，虞世南因此悲哀得瘦损异常，形销骨立，时人因而都称赞他。[66]当时，许敬宗的父亲许善心也被宇文化及杀害，封德彝时为内史舍人，完全看到了当时的情况，后来对人说：“虞世基被诛杀，虞世南伏地而行请求替兄受死，许善心被处死，许敬宗手舞足蹈用来求生。”时人以此为话柄。[67]
虞世南全身像
君臣相梦
虞世南逝世几年后，唐太宗曾在夜里梦见虞世南，像平生一样。第二天，太宗下令说：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳朴完备，文章是辞赋的宗师，早晚尽心，志在忠益。忽然去世，转眼过了几年。昨因夜梦，忽见其人，并且进谏直言，有如平生之日。追怀他留下的美德，很增悲叹，应当供给冥钱，申明朕的思旧之情，可在他家设五百僧斋，并为他造天尊像一座。”[68]
博闻强记
唐太宗曾令虞世南写《列女传》用来装屏风，当时没有底本，虞世南默记刻写它没有错一个字。[69]
虞世南
唐太宗一次出行，有一个官员请示要将书籍、公文的副本装到车上带着。太宗说：“有虞世南在，就是此行的秘书。”太宗听闻虞世南去世后，悲伤哭泣说：“宫里藏书和著书之处，再也没有人能比得上虞世南了！”[70]
伯牙子期
唐太宗曾作宫体诗，让虞世南唱和，虞世南说：“圣作固然工整，但内容却并非文雅端正。陛下喜欢的，下面的臣子百姓必然趋之若鹜甚至过犹不及，臣怕这首诗一旦流传出去，天下的人都会追随效仿。因此不敢听从您的命令。”太宗说：“朕不过是在试探你罢了！”又赐他五十匹布帛。[71]
虞世南
虞世南去世后，太宗曾为他做诗一篇，追述往古兴亡之道，接着感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。朕的这篇诗，将拿给谁看呢？”便命起居郎褚遂良拿诗到虞世南的灵帐边读完后焚烧，希望他的神灵能感知。[72]
身兼五绝
李世民曾称赞虞世南有超世之才，身兼五绝：
忠谠（忠诚正直）
友悌（能与兄弟相友爱）
博文（通晓古代文献）
词藻（诗赋）
书翰（作书）[73]
人际关系
父祖
祖父：虞检，南梁始兴王咨议。[5]
生父：虞荔，官至太子中庶子、大著作兼东扬、扬二州大中正。卒赠侍中，谥号“德”。[5]
继父：虞寄，虞世南叔父，因无子，便收养虞世南为子。官至中书侍郎。[5]
兄弟姐妹
虞世基，隋炀帝时官至内史侍郎、金紫光禄大夫。[5]
虞氏，嫁陆某。一子为初唐书法家陆柬之；另有一子，为“草圣”张旭的外祖父。
子女
虞昶，官至工部侍郎。[74]
虞秀姚，嫁朝议郎行右卫府长史萧鉴（后梁世宗萧岿之孙）。[75]
后世纪念
虞世南去世后，其在慈溪鸣鹤镇的故宅被改建定水寺，寺内有虞世南画像。他的子孙便迁居长安。据《慈溪县志》记载：虞世南故宅位于鸣鹤解家自然村村北的定水寺，距越国公袁韶墓约350米，东临里杜湖，西依青龙山，北邻白虎山，占地面积约3000平方米。
史料索引
《旧唐书·卷七十二·列传第二十二》[30]
《新唐书·卷一百二·列传第二十七》[4]
《资治通鉴·卷第一百八十二·隋纪六》
《资治通鉴·卷第一百八十五·唐纪一》
《资治通鉴·卷第一百八十七·唐纪三》
《资治通鉴·卷第一百八十九·唐纪五》
《资治通鉴·卷第一百九十一·唐纪七》
《资治通鉴·卷第一百九十二·唐纪八》
《资治通鉴·卷第一百九十四·唐纪十》
《资治通鉴·卷第一百九十五·唐纪十一》
纠错
参考资料
[1] 《旧唐书·卷七十二·列传第二十二》：虞世南，字伯施，越州余姚人，隋内史侍郎世基弟也。
[2] 《谥法考》曰：经纬天地曰文；道德博厚曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；锡民爵位曰文。温柔圣善曰懿。
[3] 《唐会要·卷四十五·功臣》．国学导航 [引用日期2014-11-26]
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虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”[2]，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。[3]
虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。
本名
虞世南
别名
虞文懿、虞永兴、虞秘监
字
伯施
所处时代
南北朝→隋朝→唐朝
民族族群
汉族
人物关系
虞寄
继父
快速
导航
主要影响历史评价轶事典故人际关系后世纪念史料索引
人物生平
笃志勤学
虞世南的祖父虞检，在梁代曾任始兴王咨议；父亲虞荔，于陈朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陈朝官至中书侍郎，因没有子嗣，虞世南便过继给虞寄为子，因此他取字伯施。[5]
虞世南像
虞世南生性沉静寡欲，意志坚定，努力学习，年少时与兄长虞世基一起在著名文学家顾野王的门下读书，受学十多年，他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头。他擅长写文章，曾师法著名文学家徐陵，徐陵也认为虞世南得到了自己的真髓。与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。[6]
遵守礼法
陈文帝天嘉二年（561年），虞世南的父亲虞荔去世[7]，当时虞世南还年幼，因悲哀过度瘦损得几乎承受不住丧服。陈文帝知道虞荔的两个儿子博学，常从宫中派使者到他们家里去扶助卫护他们。
到了守丧期满除服，虞世南被召为建安王法曹参军。他的叔父虞寄被晋安太守陈宝应捕获，远在闽、越一带，虞世南虽然已除去丧服，却还是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陈宝应战败，虞寄得以生还，才令虞世南脱去布衣食肉。[8]
二虞入京
陈后主至德元年（583年），除任西阳王友。开皇九年（589年），陈朝灭亡后，虞世南与虞世基一起到隋朝京师长安，兄弟二人都名重一时，当时的人把他们比作西晋的陆机与其弟陆云。当时隋炀帝杨广还是晋王，听到他们的名声，杨广与秦王杨俊征召的文书一起送到，虞世南以母亲年老为借口，坚决推辞，杨广命令使者去追他们。[9]
大业元年（605年），虞世南接连被授为秘书郎，升迁为起居舍人。与虞绰、庾自直共撰《长洲玉镜》[10]。同年，因母亲去世而守丧。[11]当时虞世基在当朝非常显贵，妻子穿衣都模仿王者，虞世南虽然同他们住在一起，却清贫节俭，不改变自己的性情。[12]
江都之变后，虞世南随宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵败被斩[13]，虞世南又被窦建德抓获，窦建德任命他为黄门侍郎。[14][15]
刚烈敢谏
武德四年（621年），秦王李世民灭窦建德后，虞世南被授任为秦王府参军，不久转任记室参军，十月，李世民被封为天策上将，并建立文学馆，虞世南被授为弘文馆学士，与房玄龄共掌诏告文翰，为“十八学士”之一。[16][17]
刘松年《十八学士图》
武德五年（622年），与裴矩撰《凶吉书仪》[18]。
武德九年（626年）六月，李世民正式被封为太子后，虞世南升任太子中舍人。[19][20]
同年八月，李世民即位，虞世南转任著作郎，兼弘文馆学士。当时，虞世南年已衰老，上表请求辞官，太宗下诏不允，升他为太子右庶子，虞世南坚决推辞不受，被授为秘书少监。[21]
贞观五年（631年），参与编撰《群书政要》。[22]
贞观六年（632年）七月，虞世南进呈《圣德论》一文，太
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。
虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。
李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。
他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。
扩展资料：
虞世南的代表作有《出塞》《结客少年场行》《怨歌行》《赋得临池竹应制》《蝉》《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神，例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风。
寓意君子应像蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物。其描摹状物、托物言志之功夫可见一斑。清代沈德潜在评论《从军行》二首时就称此诗（即《蝉》）“犹存陈隋体格，而追逐精警，渐开唐风”。
参考资料来源：百度百科-虞世南
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。[1]
虞世南生性沉静寡欲，执着且向学。历仕陈、隋二代，官拜秘书郎、起居舍人。隋朝灭亡后，被窦建德任命为黄门侍郎。李世民灭窦建德后，引虞世南为秦王府参军、记室参军、弘文馆学士，与房玄龄等共掌文翰，为“十八学士”之一。贞观年间，历任著作郎、秘书少监、秘书监等职，先后封永兴县子、永兴县公，故世称“虞永兴、虞秘监”。他虽容貌怯懦、弱不胜衣，但性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重，被称为“德行、忠直、博学、文词、书翰”五绝。贞观十二年（638年），虞世南去世，年八十一。获赠礼部尚书，谥号“文懿”[2]，配葬昭陵。贞观十七年（643年），绘像凌烟阁。[3]
虞世南善书法，与欧阳询、褚遂良、薛稷合称“初唐四大家”。日本学界称欧阳询、褚遂良、虞世南为“初唐三大家”。其所编的《北堂书钞》被誉为唐代四大类书之一，是中国现存最早的类书之一。原有诗文集三十卷，但已散失不全。民国张寿镛辑成《虞秘监集》 四卷。
本名
虞世南
别名
虞文懿、虞永兴、虞秘监
字
伯施
所处时代
南北朝→隋朝→唐朝
民族族群
汉族
人物关系
虞寄
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主要影响历史评价轶事典故人际关系后世纪念史料索引
人物生平
笃志勤学
虞世南的祖父虞检，在梁代曾任始兴王咨议；父亲虞荔，于陈朝太子中庶子，都有很高的名望。虞世南的叔父虞寄，在陈朝官至中书侍郎，因没有子嗣，虞世南便过继给虞寄为子，因此他取字伯施。[5]
虞世南像
虞世南生性沉静寡欲，意志坚定，努力学习，年少时与兄长虞世基一起在著名文学家顾野王的门下读书，受学十多年，他勤奋努力精思不懈，有时十几天不洗脸不梳头。他擅长写文章，曾师法著名文学家徐陵，徐陵也认为虞世南得到了自己的真髓。与他同郡的和尚智永是王羲之的七世孙，擅书法，虞世南拜智永为师，深得王羲之书法真传，由此名声更大。[6]
遵守礼法
陈文帝天嘉二年（561年），虞世南的父亲虞荔去世[7]，当时虞世南还年幼，因悲哀过度瘦损得几乎承受不住丧服。陈文帝知道虞荔的两个儿子博学，常从宫中派使者到他们家里去扶助卫护他们。
到了守丧期满除服，虞世南被召为建安王法曹参军。他的叔父虞寄被晋安太守陈宝应捕获，远在闽、越一带，虞世南虽然已除去丧服，却还是布衣蔬食。到天嘉五年（564年），陈宝应战败，虞寄得以生还，才令虞世南脱去布衣食肉。[8]
二虞入京
陈后主至德元年（583年），除任西阳王友。开皇九年（589年），陈朝灭亡后，虞世南与虞世基一起到隋朝京师长安，兄弟二人都名重一时，当时的人把他们比作西晋的陆机与其弟陆云。当时隋炀帝杨广还是晋王，听到他们的名声，杨广与秦王杨俊征召的文书一起送到，虞世南以母亲年老为借口，坚决推辞，杨广命令使者去追他们。[9]
大业元年（605年），虞世南接连被授为秘书郎，升迁为起居舍人。与虞绰、庾自直共撰《长洲玉镜》[10]。同年，因母亲去世而守丧。[11]当时虞世基在当朝非常显贵，妻子穿衣都模仿王者，虞世南虽然同他们住在一起，却清贫节俭，不改变自己的性情。[12]
江都之变后，虞世南随宇文化及到聊城。武德二年（619年），宇文化及兵败被斩[13]，虞世南又被窦建德抓获，窦建德任命他为黄门侍郎。[14][15]
刚烈敢谏
武德四年（621年），秦王李世民灭窦建德后，虞世南被授任为秦王府参军，不久转任记室参军，十月，李世民被封为天策上将，并建立文学馆，虞世南被授为弘文馆学士，与房玄龄共掌诏告文翰，为“十八学士”之一。[16][17]
刘松年《十八学士图》
武德五年（622年），与裴矩撰《凶吉书仪》[18]。
武德九年（626年）六月，李世民正式被封为太子后，虞世南升任太子中舍人。[19][20]
同年八月，李世民即位，虞世南转任著作郎，兼弘文馆学士。当时，虞世南年已衰老，上表请求辞官，太宗下诏不允，升他为太子右庶子，虞世南坚决推辞不受，被授为秘书少监。[21]
贞观五年（631年），参与编撰《群书政要》。[22]
贞观六年（632年）七月，虞世南进呈《圣德论》一文，太宗赐手书诏令给虞世南称：“你的评价太高了。朕怎么敢与上古帝王相比，只是与近代相比略强些。然而你只是刚刚看见开头，未知其终结。如果朕真能善始善终，那么你的高论可传之后世；如若不然，恐怕只会成为后世的笑柄！”[23]
贞观七年（633年），虞世基转任秘书监，赐爵永兴县子。太宗器重他的博识，常常在处理军政大事的间隙，召世南在一起谈经论史。虞世南虽然容貌怯懦，弱不胜衣，但性情刚烈，当政得失，直言敢谏。太宗曾对侍臣说：“朕借闲暇的时间与世南商讨古今政事，有一个字的差错，未尝不惆怅恼恨，他恳切诚挚到这种程度，朕用他用得好啊。群臣都像世南这样，天下还愁有什么不能治理。”[24]
贞观八年（634年），虞世南进封永兴县公。[25]同年，陇右山崩，大蛇多次出现，山东及江淮多次遭大水。太宗问“天变”。虞世南以晋朝以来历次山崩为例，借机劝谏太宗遵循道德义理，并希望太宗不因功高而自满、不因太平已久而骄傲松懈，始终如一。太宗听后敛容反省，认为此言对自己有警醒作用。同年四月，康国进献狮子，太宗命虞世南为其作赋。[26][27]
贞观九年（635年），太上皇李渊驾崩，虞世南一再劝阻太宗筑陵墓厚葬，使太宗有所收敛。[28]他还严正劝阻太宗不要恣于游猎而疏于政事。这些都对当时的“贞观之治”起着积极的作用。[29]
深受追思
贞观十二年（638年），虞世南又上表请求辞官归居，太宗优诏允许，仍授银青光禄大夫、弘文馆学士。[31]
虞世南题跋像
同年五月二十五日[32]（7月11日），虞世南在长安逝世，享年八十一岁。[31][33]太宗闻讯后为他在别第举哀，痛哭悲伤，下手诏给魏王李泰说：“虞世南对朕忠心一体，拾遗补阙，无日暂忘，实为当代名臣，人伦准的。朕有小失必犯颜直谏，而今亡故，朝廷上下，无复人矣！”赐东园秘器，陪葬昭陵，赠礼部尚书，谥号文懿。[2][34]
贞观十七年（643年）二月二十八日，唐太宗命阎立本画二十四功臣图于凌烟阁，皆真人大小，虞世南名列其中，位于第二十名[35]。[3]
大历十四年（779年）六月一日，唐代宗评定前代功臣，虞世南等十一人被定为第二等。[3]
建中元年（780年），虞世南等三十四人被唐德宗定为功臣上等。[3]
主要影响
文学
虞世南文章婉缛，与徐陵相似。曾劝太宗毋为宫体诗，而其诗除《咏蝉》等少量有兴寄、边塞诗较刚健外，其余多为应制、奉和、侍宴之作，文辞典丽，内容则比较空泛。[37]
虞世南头像
虞世南的代表作有《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》以及《出塞》（一说为虞世基所撰）等。其中后三首咏物诗分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神，例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应像蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物。其描摹状物、托物言志之功夫可见一斑。清代沈德潜在评论《从军行》二首时就称此诗（即《蝉》）“犹存陈隋体格，而追逐精警，渐开唐风”。[38]
被遗忘的三个诗人：大唐开国第一诗，是谁写出来的？
最爱历史
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书法
虞世南书法继承二王（王羲之、王献之）传统，外柔内刚，笔致圆融冲和而有遒丽之气。与欧阳询、褚遂良、薛稷并称唐初四大书家。唐人李嗣真《书后品》列其书为“上下品”，评价道：“萧散洒落，真草惟命，如罗绩娇春，鹤鸿戏沼，故当（萧）子云之上”。《书断》卷中列其隶、行书为妙品，称其书“得大令（王献之）之宏规，含五方之正色，姿荣秀出，智勇存焉。秀岭危峰，处处间起；行草之际，尤所偏工。及其暮齿，加以遒逸”。
孔子庙堂碑
《述书赋》云：“永兴（虞世南）超出，下笔如神，不落疏慢，无惭世珍。”《宣和书谱》认为他晚年的正书与王羲之相后先，又以欧、虞相论，称：“虞则内含刚柔，欧则外露筋骨，君子藏器，以虞为优”。宋人黄庭坚有诗赞其代表作《孔子庙堂碑》：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金那购得。”
虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即使是粗纸，秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别出新意。[39]
虞世南的作品，在元代已经保存不多，今所见存从帖中之外，有传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》、《破邪论》、行书有《汝南公主墓志铭》、《摹兰亭序》等。《唐人摹兰亭序三种》其中之一传为虞世南的墨迹。
思想
虞世南从儒学为规，修身力行。唐太宗常引进谈论，共观经史，每论及历代为政得失，必有规纲，多有补益。强调学习经史，认为自古圣贤。“劝乎学而立其名”，若不学，则“没世而无闻”。崇尚孔子“节用而爱人”的思想主张薄葬。认为古时帝王所以薄葬，不是不想荣其亲，然而高坟原垅，珍宝奇物，实所为累。圣人深思远虑，安于薄葬，是为长久之计。虞世南为一代儒臣；对扩大儒学影响起一定作用。[40]
藏书
虞世南秘书监任职时，充分利用国家藏书，主编《北堂书钞》160卷。北堂是秘书省的后堂，故名。全书分19部，下分852类，19部内容极为广泛，包括帝王、后纪、礼仪、衣冠、仪饰、服饰等部，其中汇集了大量的儒学资料，起着传授知识，临文备查的作用，为唐代四大类书之一。又奉敕参撰《群书治要》50卷，辑录经史谱子有关治国兴衰政迹之文，始上古，终晋代，凡采经书12种，10卷；史书8种，20卷；子书，四书7种，20卷。多本唐初善本，前代名儒桓谭，仲长统等人政论，亦赖此书得其梗概。个人收藏书画作品甚多，亦有图籍存于家。收藏品钤有“世南”等印章[41]。
虞世南书法
著有《兔园集》10卷，另有诗文集10卷行于世。原有诗文集30卷，由褚亮作序，[42]但已散失不全。《全唐诗》编其诗1卷[43]，《全唐文》收录有其诗文及奏疏[39]。民国张寿镛辑成 《虞秘监集》4卷，收入 《四明丛书》。
历史评价
封德彝：世基（虞世基）被诛，世南匍匐而请代；善心（许善心）之死，敬宗（许敬宗）舞蹈以求生。[45]
虞世南半身像
李世民：①朕因暇日，与虞世南商略古今，有一言之失，未尝不怅恨，其恳诚若此，朕用嘉焉。群臣皆若世南，天下何忧不理！[30]②世南一人，有出世之才，遂兼五绝。一曰忠谠，二曰友悌，三曰博文，四曰词藻，五曰书翰。③虞世南于我，犹一体也。拾遗补阙，无日暂忘，实当代名臣，人伦准的。吾有小失，必犯颜而谏之。今其云亡，石渠、东观之中，无复人矣，痛惜岂可言耶！[30]④礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳备，文为辞宗，夙夜尽心，志在忠益。[30]⑤虞世南学综古今，行笃终始，至孝忠直，事多宏益。[46]⑥虞世南死，无与论书者！[47]
褚亮：笃行扬声，雕文绝世。网罗百世，并包六艺。[48]
裴行俭：褚遂良非精笔佳墨，未尝辄书，不择笔墨而妍捷者，余与虞世南耳。[49]
李嗣真：虞世南萧散洒落，真草惟命，如罗绮娇春，鹓鸿戏沼，故当子云之上。
吴兢：太宗皇帝好悦至言，时有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文本、刘洎、马周、褚遂良、杜正伦、高季辅，咸以切谏，引居要职。[50]
白居易：国朝以来，有刘德威、张文瓘、唐临为大理卿，有魏徵、虞世南、颜师古为秘书监，设官之重，得贤之盛，人到于今称之。[51]
张怀瓘：伯施隶行草入妙。[52]
贾耽：书之中虞书巧，体法自然归大道。不同怀素只攻颠，岂类张芝惟创草。形势素，筋骨老，父子君臣相揖抱。孤青似竹更飕飔，阔白如波长浩渺。能方正，不隳倒，功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。[53]
裴敬：以学行、文翰俱称者，虞秘监。
刘昫：①虞永兴之从建德，李安平之佐公祏，褚阳翟之依薛举，盖大渴不能择泉而饮，大暑不能择廕而息耳，非不识其饮憩之所。及文皇帝揭三辰而烛天下，群贤雾集，人之所奉，方得跃鳞天池，擅价春山，为一代之至宝，则所托之势异也。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之际；褚河南父子，箴规献替，洋溢于贞观、永徽之间。所谓代有人焉，而三家尤盛。[30]②猗与文皇，荡涤苍昊。十八文星，连辉炳耀。虞、褚之笔，动若有神。安平之什，老而弥新。[30]
宋祁：文本才猷，世南鲠谔，百药之持论，亮、思廉之邃雅，德棻之辞章，皆治世华采，而淟汩于隋，光明于唐，何哉？盖天下未尝无贤，以不用亡；不必多贤，以见用兴。[4]
岑宗日：世南潜心羲之，盖若颜子之亚圣。[54]
司马光：世南外和柔而内忠直，上尝称世南有五绝：一德行，二忠直，三博学，四文辞，五书翰。[55]
曾巩：当房、杜之时，所与共事则长孙无忌、岑文本，主谏诤则魏郑公、王珪，振纲维则戴胄、刘洎，持宪法则张元素、孙伏伽，用兵征伐则李勣、李靖，长民守土则李大亮。其余为卿大夫，各任其事，则马周、温彦博、杜正伦、张行成、李纲、虞世南、褚遂良之徒，不可胜数。[56]
虞世南
米芾：虞世南如学休粮道士，神意虽清，而精气疲困。[57]
洪迈：夫太宗之梦世南，盖君臣相与之诚所致。[58]
高棅：虞监师资野王，嗜慕徐、庾。髫卯之年，婉缛已著；琨玙之美，绮藻并丰。虽隋皇忌人之主，贞观睿圣之朝，然而善始之爱，身存乱国，准伦之誉，竟列名臣，骈美二陆，不信知言矣乎？其诗在隋则洗濯浮夸，兴寄巳远；在唐则藻思萦纡，不乏雅道。殆所谓圆融整丽，四德具存，治世之音，先人而兴者也。至如“横空一鸟度，照水百花燃”、“竹开霜后翠，梅动雪前香”，天然秀颖，不烦痕削。又《长春宫应令》云“民瘼谅斯求”，《江都应诏》云“顺动悦来苏”，其视宫体之规，同归雅正。石渠、东观之思，自非圣主，何能扬休下后世哉！[59]
丰坊：昔人传笔诀云：“双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后。”论书势云：“如屋漏痕，如壁坼，如锥画沙，如印印泥，如折钗股。”自钟、王以来，知此秘者……唐则欧阳信本、虞伯施、褚登善、薛纯陀、薛嗣通、孙过庭、钟绍京、贾膺福、李泰和、贺季真、李太白、张伯高、杜子美、颜清臣、柳诚悬、钱藏真、张从申……虽所就不一，要之皆有师法，非孟浪者。[60]
许学夷：武德、贞观间，太宗及虞世南、魏徵诸公五言，声尽入律，语多绮靡，即梁、陈旧习也……按《唐书》：“世南文章婉缛，慕徐陵。太宗尝作宫体诗，使赓和。世南门：‘圣作诚工，然体非雅正，臣恐此诗一传，天下风靡，不也奉诏。’帝曰：‘朕试卿耳。’后帝为诗一篇，述古兴亡，既而叹曰：‘钟子期死，伯牙不复鼓琴，朕此诗何所示耶？’敕褚遂良即其灵座焚之。”今观世南诗，犹不免绮靡之习，何也？盖世南虽知宫体妖艳之语为非正，而绮靡之弊则沿陈、隋旧习而弗知耳。且世南所慕徐陵，而谓之雅正，可手？至如《出塞》、《从军》、《饮马》、《结客》及魏徵《出关》等篇，声气稍雄，与王褒、薛道衡诸作相上下，此唐音之始也。[61]
褚人获：学士虞世南文学迈世。[62]
曹树德：右军工书穷神化，嫡派相承虞永兴。内含刚健外婀娜，天然墨妙超人群。把玩再三不忍释，置之座隅忘朝昏。如与有道相接对，顿教方寸澹俗氛。……惟有秘监擅众长，有如君子善藏器。但论行草亦偏工，暮年所得更深邃。兰亭茧纸空复空，即此已可追其踪。晚近俗书体尤弱，妩媚祇成俳优风。临摹虽工神气失，枯枝断梗将无同。书法与世相流转，识者观此忧忡忡。[63]
轶事典故
以身请代
江都之变时，宇文化及反叛杀君，虞世南之兄虞世基任内史侍郎，也将被杀，虞世南抱持着虞世基痛号悲泣，请求让自己替兄受死，宇文化及不同意[65]，虞世南因此悲哀得瘦损异常，形销骨立，时人因而都称赞他。[66]当时，许敬宗的父亲许善心也被宇文化及杀害，封德彝时为内史舍人，完全看到了当时的情况，后来对人说：“虞世基被诛杀，虞世南伏地而行请求替兄受死，许善心被处死，许敬宗手舞足蹈用来求生。”时人以此为话柄。[67]
虞世南全身像
君臣相梦
虞世南逝世几年后，唐太宗曾在夜里梦见虞世南，像平生一样。第二天，太宗下令说：“礼部尚书、永兴文懿公虞世南，德行淳朴完备，文章是辞赋的宗师，早晚尽心，志在忠益。忽然去世，转眼过了几年。昨因夜梦，忽见其人，并且进谏直言，有如平生之日。追怀他留下的美德，很增悲叹，应当供给冥钱，申明朕的思旧之情，可在他家设五百僧斋，并为他造天尊像一座。”[68]
博闻强记
唐太宗曾令虞世南写《列女传》用来装屏风，当时没有底本，虞世南默记刻写它没有错一个字。[69]
虞世南
唐太宗一次出行，有一个官员请示要将书籍、公文的副本装到车上带着。太宗说：“有虞世南在，就是此行的秘书。”太宗听闻虞世南去世后，悲伤哭泣说：“宫里藏书和著书之处，再也没有人能比得上虞世南了！”[70]
伯牙子期
唐太宗曾作宫体诗，让虞世南唱和，虞世南说：“圣作固然工整，但内容却并非文雅端正。陛下喜欢的，下面的臣子百姓必然趋之若鹜甚至过犹不及，臣怕这首诗一旦流传出去，天下的人都会追随效仿。因此不敢听从您的命令。”太宗说：“朕不过是在试探你罢了！”又赐他五十匹布帛。[71]
虞世南
虞世南去世后，太宗曾为他做诗一篇，追述往古兴亡之道，接着感叹说：“钟子期死，伯牙不再鼓琴。朕的这篇诗，将拿给谁看呢？”便命起居郎褚遂良拿诗到虞世南的灵帐边读完后焚烧，希望他的神灵能感知。[72]
身兼五绝
李世民曾称赞虞世南有超世之才，身兼五绝：
忠谠（忠诚正直）
友悌（能与兄弟相友爱）
博文（通晓古代文献）
词藻（诗赋）
书翰（作书）[73]
人际关系
父祖
祖父：虞检，南梁始兴王咨议。[5]
生父：虞荔，官至太子中庶子、大著作兼东扬、扬二州大中正。卒赠侍中，谥号“德”。[5]
继父：虞寄，虞世南叔父，因无子，便收养虞世南为子。官至中书侍郎。[5]
兄弟姐妹
虞世基，隋炀帝时官至内史侍郎、金紫光禄大夫。[5]
虞氏，嫁陆某。一子为初唐书法家陆柬之；另有一子，为“草圣”张旭的外祖父。
子女
虞昶，官至工部侍郎。[74]
虞秀姚，嫁朝议郎行右卫府长史萧鉴（后梁世宗萧岿之孙）。[75]
后世纪念
虞世南去世后，其在慈溪鸣鹤镇的故宅被改建定水寺，寺内有虞世南画像。他的子孙便迁居长安。据《慈溪县志》记载：虞世南故宅位于鸣鹤解家自然村村北的定水寺，距越国公袁韶墓约350米，东临里杜湖，西依青龙山，北邻白虎山，占地面积约3000平方米。
史料索引
《旧唐书·卷七十二·列传第二十二》[30]
《新唐书·卷一百二·列传第二十七》[4]
《资治通鉴·卷第一百八十二·隋纪六》
《资治通鉴·卷第一百八十五·唐纪一》
《资治通鉴·卷第一百八十七·唐纪三》
《资治通鉴·卷第一百八十九·唐纪五》
《资治通鉴·卷第一百九十一·唐纪七》
《资治通鉴·卷第一百九十二·唐纪八》
《资治通鉴·卷第一百九十四·唐纪十》
《资治通鉴·卷第一百九十五·唐纪十一》
纠错
参考资料
[1] 《旧唐书·卷七十二·列传第二十二》：虞世南，字伯施，越州余姚人，隋内史侍郎世基弟也。
[2] 《谥法考》曰：经纬天地曰文；道德博厚曰文；学勤好问曰文；慈惠爱民曰文；愍民惠礼曰文；锡民爵位曰文。温柔圣善曰懿。
[3] 《唐会要·卷四十五·功臣》．国学导航 [引用日期2014-11-26]
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唐朝书家——虞世南
虞世南：南朝陈武帝二年。公元（558年）——唐太宗贞观十二年（公元638年），终年81岁。越州余姚（今浙江）人。
字伯施。他在陈、隋二代都做过官，入唐时已上年纪，唐太宗让他当了“参军”。贞观七年封为永兴县子，又一年进封为县公，故后人也称虞永兴。虞世南幼年学书于王羲之七世孙，著名书法家僧智永，受其亲传，妙得“二王”及智永笔法。虞世南为人沉静寡欲，志性刚烈，议论正直，深得唐太宗器重。他的书法，笔势圆融遒劲，外柔而内刚。论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有不可犯之色。他的书法，得到智永的传授，继承了二王的传统，收到很好的效果，称得起接魏晋之绪，启盛唐之作，与欧阳询、褚遂良、薛稷号称初唐四大书家。他的楷书笔圆体方，外柔内刚，无雕饰气。
虞世南作书不择纸笔，却很注意坐立姿势和运腕方法。他认为，只要姿势正确，手腕轻虚，即使是粗纸，秃笔，信手拈来也能挥洒自如，别出新意。
相传有一次，唐太宗把虞世南召来说：「朕近日来，已命人将大明宫的巨幅屏风装饰一新。你才思敏捷，书法精妙，快把一百零五名烈女的小传用工楷写在屏风之上。」唐太宗边说着便拿出稿本，把这些烈女的主要事迹一一介绍给虞世南听。虞世南听完圣意，来到大明宫，凭着自己惊人的记忆力，一边挥毫，一边构思，在屏具上写了起来。为了保持脸部与屏面平行，虞世南忽而垫凳而上，忽而又弃凳蹲下，笔法纯熟，姿态稳健。只花了一昼夜的功夫便完成了任务。虞世南写毕屏风，犹无倦意，细心校阅一过，竟一字不误，一笔未改！
他的传世书迹刻石楷书有《孔子庙堂碑》；行书有《汝南公主墓志铭》可与《兰亭序》比美。
1、《孔子庙堂碑》：楷书，为历代书法家公认之虞书妙品。
唐高祖李渊武德和九年（公元626年）十二月立碑。记唐高祖立孔德伦为褒圣侯并新修孔庙事。
2、《汝南公主墓志铭槁》：行书，温润圆秀，笔意近似宋代米芾，所以也有说是米芾的临本。唐太宗贞观十年（公元636年）书。
虞世南诗集
虞世南，字伯施，余姚人。沉静寡欲，精思读书，至累旬不盥栉。文章婉缛，见称于仆射徐陵，由是有名。在隋，官秘书郎，十年不徙。入唐，为秦府记室参军，迁太子中舍人。太宗践祚，历弘文馆学士、秘书监。卒谥文懿。太宗称其德行、忠直、博学、文词、书翰为五绝。手诏魏王泰曰：“世南当代名臣，人伦准的，今其云亡，石渠、东观中无复人矣。”其书法刚柔并重，骨力遒劲，与欧阳询、楮遂良、薛稷并称“唐初四大家”。其诗风与书风相似，清丽中透着刚健。因是近臣，故侍宴应诏的作品较多。代表作有《出塞》、《结客少年场行》、《怨歌行》、《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》等。其中后三首咏物诗（即《赋得临池竹应制》、《蝉》、《奉和咏风应魏王教》）分别写竹、蝉和风，紧紧抓住对象特点，刻画得相当传神,例如《蝉》诗写蝉饮清露，栖（梧桐）高处，声因高而远，而非是依靠秋风，寓意君子应象蝉一样居高而声远，从而不必凭借、受制于它物，世南描摹状物、托物言志之功夫可见一斑矣。集三十卷，今编诗一卷（全唐诗上卷第三十六）。
虞世南（558年－638年7月11日），字伯施，汉族，越州余姚（今浙江省慈溪市观海卫镇鸣鹤场）人。南北朝至隋唐时期书法家、文学家、诗人、政治家，凌烟阁二十四功臣之一。陈朝太子中庶子虞荔之子、隋朝内史侍郎虞世基之弟。[1]
答：欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。1、欧阳询 欧阳询（557年一641年），字信本，汉族，唐朝潭州临湘（今湖南长沙）人，唐朝著名书法家，官员，楷书四大家之一，南梁征南大将军欧阳頠之孙，南陈左卫将军欧阳纥之子，南朝梁太平二年（公元557年）出生于衡州（今湖南衡阳），祖籍潭州临湘（今湖南长沙）。欧阳...
答：除了学术贡献，虞世南也是一位书画收藏家，家中珍藏了许多艺术作品，其中包括图籍。他的藏品上常常可见“世南”等印记，彰显了他的个人风格。他的书法技艺与欧阳询齐名，两人并称为“欧虞”，对后世书法爱好者有着深远的影响。虞世南的传世碑帖作品，如《孔子庙堂碑》和《破邪论》等，至今仍被书法爱好者...
答：http://www.jledu.com.cn/book/lswk/book/Xts1/Xts1_27.htm http://www.jledu.com.cn/book/lswk/book/Xts1/Xts1_28.htm http://www.jledu.com.cn/book/lswk/book/Xts1/Xts1_29.htm 虞世南的资料全在那了 http://www.jledu.com.cn/book/lswk/book/Xts1/Xts1_30.htm ...
答：首先，我们提到的是欧阳询，他生于公元557年，逝于641年，字信本，是潭州临湘人。他以楷书见长，被誉为唐人楷书的第一大家，其书法风格被后人称为“欧体”。他的代表作《九成宫醴泉铭》至今仍被书法爱好者所推崇。虞世南，生于公元558年，逝于638年，他是凌烟阁二十四功臣之一，字伯施，余姚人。
答：《蝉》 ——出自唐代诗人虞世南。垂穗饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文：我喝的是清冽的露水，悦耳的叫声自梧桐林向外远播。声音传的远是因为我站的高，并不是借助了的秋风。
答：《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。全诗简练传神，比兴巧妙，以秋蝉高洁傲世的品格...
答：以秋蝉高洁傲世的品格自况，耐人寻味。《蝉》是唐代诗人虞世南创作的一首五言古诗，是首托物寓意的诗。作者托物寓意，一、二句以蝉的栖高饮露、蝉声远传暗喻人的清朗俊秀、高标逸韵；三、四句分别用一“自”字、“非”字，正反相生，充满张力，表达出对人的内在品格的热情赞美和高度自信。这是一首...
答：虞世南《蝉》这首古诗的意思：蝉垂下像帽缨一样的触角吸吮着清澈甘甜的露水，连续不断的鸣叫声从稀疏的梧桐树枝间传出。蝉正是因为在高处它的声音才能传得远，并非是凭借秋风的力量。原文：垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。注释：垂緌（ruí）：低垂着触须。緌，古人结在颔下的...
答：欧阳询 颜真卿 虞世南 柳公权
答：唐诗《蝉》暗示着诗人洁身自好的品行志趣。《蝉》唐代 虞世南 原文：垂绥饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。译文：萧疏梧桐之上，蝉儿低饮清露，蝉声清脆响亮，回荡树林之间。身居高枝之上，可以傲视群虫，不用借助秋风，传声依然遥远。
