魑魅魍魉的意思是什么？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-02
“魑魅魍魉”这四个字怎么读？且意思是什么？
chī mèi wǎng liǎng
释义
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。 “魑魅”和“魍魉”是分开解的。虽然“魍魉”是在一起，但是“魑”和“魅”却各有各的意思。 原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。 语出 《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”
示例
如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》 他总是为了自己的利益而伤害别人，～。
近义词
牛鬼蛇神、为鬼为蜮 妖魔鬼怪 用法 含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。 结构 联合式。
诗句
《胡笳曲·六拍》 出自宋朝 文天祥 胡人归来血洗箭，白马将军若雷电。 蛮夷杂种错相干，洛阳宫殿烧焚尽。 干戈兵革斗未已，魑魅魍魉徒为尔。 恸哭秋原何处村，千村万落生荆杞。 解释：“魑魅魍魉”是鬼的意思，“为”翻译成“是”， 应该是人都成了战争的牺牲品。
编辑本段反义词
志士仁人
语法
联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语
出处
《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。” 《山海经·四次四经》：“刚山多神??（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。” 《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。” 《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。”
编辑本段魑魅魍魉的传说
魑魅
古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
魅
那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
魑
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
魍魉
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》 昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》 从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。 把魑、魅、魍魉写在一起了。 约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．
编辑本段民间流传的十大魑魅魍魉
贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女 龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说 清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为 狐仙
“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉 巡行不已，尽职尽责——夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为： 赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。 结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 判官
曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头 牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍 牛头
为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面 马面
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎 二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎 杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮 七郎
无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。 后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人 刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天 刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品请删除盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利 刑天
斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协。 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪 我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。 辟邪
就是鬼怪的一种，当一只普通的鬼魂修炼成魑魅需要几十年甚至上百年的时间，当修炼成为魍魉之后需要数百年的时间，当一只鬼魂修行成为魑魅魍魉时可以不必再附身人体而自由变换，在白天也可以出现，因为他已经由魂灵修炼成为实体，主要依靠吸人精血，食人魂魄度日。
原为古代传说中木、石、禽、兽变的鬼怪。指各种各样的坏人。
魑鬽魍魉是五鬼
魑魅魍魉是什么意思?
答：魑魅魍魉：比喻形形色色的坏人。是古代汉族传说中害人的鬼怪的统称。《文选·张衡》：魑魅魍魉，莫能逢旃。【出处】：《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”《山海经·四次四经》：“刚山多神（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音...
魑魅魍魉是什么意思
答：【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。【出自】：《文选·张衡》注：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”这个说法是错误的，左传原文是螭魅罔两，当时没有魍魉这个说法，所以出处应是《文选·张衡》【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了!邹韬奋《患...
魑魅魍魉什么意思
答：“魑魅魍魉”意思是各种各样的坏人。1、拼音：［chī mèi wǎng liǎng］。2、释义：指传说中山川间害人的鬼怪，也比喻各种各样的不好的人。联合式结构，含贬义；在句中一般作主语、宾语、定语，多用于书面语。3、出处：春秋·左丘明《左传·宣公三年》：“故民人川泽山林，不逢不若。螭魅罔...
魑魅魍魉意思是什么意思
答：1. “魑魅魍魉”是汉语中常用的成语，意指各种妖魔鬼怪或不良行为。2. 成语中的“魑魅”指山林妖怪，面貌狰狞；“魍魉”则为水边妖怪，虽外表美丽却狡猾。3. 合而观之，“魑魅魍魉”用以泛指险恶、神秘、难以捉摸的人或事物。4. 在政治斗争中，可用此成语描述不可信的对手；在商业活动中，则可能指...
魑魅魍魉什么意思啊
答：魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）：古代传说中的鬼怪妖精，比喻各种各样的坏人。魑魅：也作“螭魅”；古代传说中山里湖沼里的鬼怪妖精；魍魉：亦作“罔两”；古代传说中的山川精怪。
魅魑魅魍 意思
答：魑魅魍魉的意思是：原为古代传说中的鬼怪，指各种各样的坏人，拼音是chīmèiwǎngliǎng，出自《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”例句：1、魑魅魍魉四个魂物看到自己已经身处在外面，不由得异常激动，他们在镇魂谷被镇封了无数年，终于见到了天日了。2、各色人偶有男女老少、王侯将相...
魑魅魍魉是什么意思?怎么读
答：繁体写法： 魑鬽魍魉 注音： ㄔㄧ ㄇㄟˋ ㄨㄤˇ ㄌㄧㄤˇ 魑魅魍魉的近义词： 牛鬼蛇神 牛头的鬼,蛇身的神。原指虚幻怪诞,后比喻形形色色的丑恶东西或坏人 为鬼为蜮 指暗中伤人的魔鬼与孤蜮。比喻阴险害人的行为和伎俩 为鬼为蜮,则不可得。《诗经》设使像法至今未行,将 魑魅魍魉的反义...
魑魅魍魉是什么意思
答：1. 魍魉魑魅，汉语成语，源自古代传说中的鬼怪，泛指各种坏人。2. 故事发生在春秋时期，周天子虽名义上是最高统治者，却已无力控制诸侯。3. 楚国逐渐崛起，至楚庄王时，已有取代周王朝的野心。4. 公元前606年，楚庄王攻打陆浑戎，至王城展示武力。5. 周定王派王孙满慰劳，楚庄王询问九鼎大小轻重，...
魑魅魍魉是指的什么意思
答：1. 魑魅魍魉，传说中在山林水泽中作怪的鬼怪，常用来比喻各种邪恶的人或事物。2. 读音为“chī mèi wǎng liǎng”，这个成语在《左传·宣公三年》中首次出现，用以形容古代人民对自然中不良精灵的恐惧。3. 螭魅魍魉也用来象征社会中的不良现象和不公正行为，提醒人们警惕。4. 成语“魑魅魍魉”与...
魑魅魍魉是啥意思
答：指具有邪恶、残忍或破坏性的力量或组织。通常用来描述某些恶势力对社会或个人造成的威胁或危害。3、鬼神不明：形容事物神秘、莫测或难以理解。与魑魅魍魉类似，都暗指一种超自然的、难以捉摸和理解的存在。魑魅魍魉的例句：1、这座废弃的宅院，仿佛隐藏着无数的魑魅魍魉。2、在黑暗的森林中，传说中的...
魑魅魍魉，莫能逢之全句意思是：害人的鬼怪，不是人能够碰得到的。魑魅：古代传说山里、湖沼里的鬼怪。魍魉：古代传说中的山川精怪，指害人的鬼怪。用以比喻各种各样的坏人。
出自春秋·左丘明《左传·宣公三年》。
“魑”，这个字在古文献中有多种解释。有说“魑”是龙子的，有说是山神的，也有说是母龙的，莫衷一是。还有说是像龙但没有角的怪物的，所以“魑”也成为这一类鬼神的总称。
“魅”，被解释为“百年老鸮”，也被说成生物经历漫长岁月之后化成的妖怪。
“魍魉”，属于山川精怪。但是到了魏晋南北朝时期，“魍魉”的形象又发生了变化，成了“孤魂野鬼”，再后来变成了鬼魂、邪物之类令人恐怖的东西了，并且一直延续至今。
扩展资料
魑魅魍魉的成语典故
春秋五霸之一的楚庄王，率军征讨小国陆浑。路过洛阳郊区时，为了炫耀武力，他竟公然在周朝境内陈兵示威。
周定王非常惊恐害怕，急忙派大臣王孙满，带上许多礼品，去慰劳楚庄王。楚庄王对周定王派来的使臣十分无礼，耀武扬威地向王孙满问道：“你们周朝王宫里珍藏的‘鼎’是个什么样子？大小轻重怎么样？”当时的“鼎”是周王朝最高权力的象征。楚庄王问鼎，就表明他有夺取周王朝政权的野心。
王孙满含蓄地说：“鼎上铸有妖魔鬼怪等图像，这是为了使老百姓都了解妖魔鬼怪的凶恶形象，即使到了山林水泽之处，碰见‘魑魅魍魉’也能识别躲避。要得到王位，不在于有没有鼎，而在于有没有很高的威望。现在周天子地盘虽然已经不大了，但是他的德望还在，所以，鼎的轻重是不能询问的。
楚庄王听了王孙满的一番议论，考虑到自己实力还不够雄厚，没有达到“问鼎中原”的程度，特别是威望还不足以服人，便带兵离开洛阳。
参考资料来源：百度百科- 魑魅魍魉
chī mèi wǎng liǎng
释义
魑，同螭，也同彲。魅，同鬽。而“魍魉”，则有多种说法，比如“蝄蜽”、“罔两”、“方良”和“蛧蜽”，还有一种说法是把“罔两”中的“两”换成三框中加一个“良”字，紫光拼音和微软2003中都没有那个字，而那个字却赫然不能算是繁体异体，顶多是咱们平时不用它罢了。 “魑魅”和“魍魉”是分开解的。虽然“魍魉”是在一起，但是“魑”和“魅”却各有各的意思。 原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。 语出 《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”
示例
如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了！ ——邹韬奋《患难余生记·进步文化的遭难》 他总是为了自己的利益而伤害别人，～。
近义词
牛鬼蛇神、为鬼为蜮 妖魔鬼怪 用法 含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。 结构 联合式。
诗句
《胡笳曲·六拍》 出自宋朝 文天祥 胡人归来血洗箭，白马将军若雷电。 蛮夷杂种错相干，洛阳宫殿烧焚尽。 干戈兵革斗未已，魑魅魍魉徒为尔。 恸哭秋原何处村，千村万落生荆杞。 解释：“魑魅魍魉”是鬼的意思，“为”翻译成“是”， 应该是人都成了战争的牺牲品。
编辑本段反义词
志士仁人
语法
联合式；作主语、宾语、定语；含贬义，用于书面语
出处
《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。” 《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。” 《山海经·四次四经》：“刚山多神??（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音如钦。” 《通典·乐典》：“蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝命吹角作龙吟以御之。” 《路史·后纪四》：“蚩尤乃驱罔两，以肆志于诸侯。”
编辑本段魑魅魍魉的传说
魑魅
古代传说中山泽的鬼怪。《左传文公十八年》有“投诸四裔，以御魑魅”的记载，杜预注曰：魑魅，山林异气所生，为人害者。（《辞海》P211）换句话说，魑魅就是鬼怪——《邪樱》中的妖精应该也算是“魑魅”了。但是，有朋友可能马上会想到《邪樱》中无定乡八老中的“刀四”，这个家伙虽然还没怎么露面，却大约不会是山里河里的，所以，刀四不是“魑魅”。
魅
那刀四是什么？或许应该说，刀四是“魅”，不是“魑魅”。因为《说文》中明明白白地写着，“鬽，老物精也”。《周礼》又说，“以夏日至，致地示鬽”，郑玄注：“百物之神曰鬽。”也就是说，“鬽”，是百物之精灵。而“魑”这种东西，则比“魅”要复杂一点。
魑
《辞海》中解释，魑，是一种无角的龙.《说文》中又说，“魑，若龙而黄”。既然“若龙”，那就不是龙了。于是，又有人注解，魑是一种兽形的山神，郑玄则干脆说了这么一句：“魑，猛兽也。”《史记齐太公世家》中有一句“……非龙非彲”。
魍魉
“魍魉”除了写法多一点之外，含义也不算少。它既可以指“影子外层的淡影”，也可以指“渺茫无所依的样子”，前者在《庄子》里还有个寓言，甚至斑固在他的《幽通赋》中也有提及。（参照《王力古汉语字典》P1739）至于后者，《淮南子览冥训》中有个句子：“浮游，不知所求；魍魉，不知所往”。 魍魉，严格地说，是“山精”，是“木石之怪”。《国语鲁语下》说，“木石之怪曰夔（音魁）、罔两。”。罔两——魍魉者，绣山万藤相思子，花七是也。 接着该说“魑魅魍魉”了。到底是从什么地方有的“魑魅魍魉”这个说法？《古本山海经图说》的前言中马昌仪引了《左传》 昔夏之方有德也。远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。——《左传宣公三年》 从前，夏（朝）有德把远方的东西画成图像，让官员们晋献青铜铸造九鼎。把各种东西铸在鼎上，百姓可以从鼎上识别万物，哪些为神物，哪些为恶物。百姓再去打猎就不会碰上，也不会因为无知而害怕什么了。也可以避开魑、魅、魍魉这些鬼怪。因此上天保佑君臣和谐，百姓安居乐业。 把魑、魅、魍魉写在一起了。 约四千多年以前，炎黄二帝争天下，炎帝的下属蚩尤被俘后，做了黄帝的一名随从，后来找机会逃了出来，回到炎帝的身边去，力劝炎帝重起战事，洗雪阪泉之耻。但是，炎帝已经年迈力弱，又不忍因自己发动战争而让百姓遭殃，没有听从蚩尤的建议。蚩尤只好去发动他的兄弟们，又召集了南方的苗民，以及山林水泽间的魑魅魍魉等鬼怪，率领大军，打着炎帝的旗号，向黄帝发起了挑战。黄帝听到蚩尤发动大军也不禁大吃一惊，他想施以仁义感化、招降蚩尤，但蚩尤并未被感化、招降，双方在逐鹿展开了大战。蚩尤使用术法，摆出了毒雾阵，把黄帝的军队围困起来。但是，黄帝驾着谋臣风后发明的指南车，指挥军队冲出了毒雾阵。蚩尤又派魑魅魍魉去作战，黄帝则叫兵士们用牛角军号吹出了龙的声音，吓跑了这些鬼怪们。 由此可见魑魅魍魉不管在古时还是现在都是指一些杂牌小妖，据说魑魅魍魉专吃美女，外表大多以高大、红身、尖耳、头长角为主要特征，民间传说在荒野无人的深山，山下四野又多古老的森林。走长途的人，尤其是走夜路的，常常遇上山魈鬼怪、魑魅魍魉，都是木、石、禽、兽变的。 魑魅魍魉，原意为”各种各样的妖魔鬼怪”，这里是鬼的聚居地．鬼界入口位于镬铎岛，有魑，魅，魍，魉四小鬼镇守．魑，喻氏，魅，李氏，魍，王氏，魉，梁氏．
编辑本段民间流传的十大魑魅魍魉
贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女 龙女
这有一则有关龙女与王山樵的动人爱情传说 清朝同治年间，山东省有个落第的书生，由于看破了红尘，独自一个人离家远游， 后搭救了龙女，随着岁月的流逝，两个人的感情越来越深，谁也离不开谁了。到后来，天从人愿，终于成了一对恩爱夫妻。两颗心贴在一起 ，小日子过的和和美美。想不到，这对患难夫妻没有得到善终。 月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙 狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》。“青丘之山，有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》），“青丘国在其北，其狐四足九尾。”《山海经·海外东经》。狐，在中国传统文化中，一直是一个亦正亦邪的形象（按照正规说法，狐，狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗物）。《山海经》中的九尾狐，乃是一个能“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息（见《白虎通德论·封禅篇》）。“食人”之传渐隐，“为瑞”之说渐渐出现。但同样是东汉的《说文解字》中，解狐为 狐仙
“祆兽也，鬼所乘之”。可见，狐有灵气（妖气），在数千年前，已是公认。再到后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。唐朝张鷟《朝野佥载》说：“唐初以来，百姓多事狐神，…当时有谚曰：无狐魅，不成村。”而到了明清，狐的形象就更加丰富了。九尾狐中最著名的妲己形象，就是在那时出现的（《封神演义》），而《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》中，狐仙、狐妖的故事更是举不胜举。“妖媚”、“邪气”、“仙灵”、“神秘”、“狡猾”，可以说是中国人想到“狐”后最明显的感觉。 老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责——夜叉 巡行不已，尽职尽责——夜叉
每位夜叉族人的生命平均约有五百年，扣除年幼与年老的岁月。其中大概有三百年是战力发挥到极致的辉煌时代，但是为了维持战力不坠、同时也为了防范王者怠惰或发生其它意外，所以继任仪式每百年举行一次；不管当时在位的王者是否受到族人爱戴，都不能免除每百年便可能被除去资格的危险 君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官 鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。最著名的四大判官为： 赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。相传崔判官名珏，乃隋唐间人。唐贞观七年(633)入仕，为潞州长子县令。据说能“昼理阳间事，夜断阴府冤，发摘人鬼，胜似神明。”民间有许多崔珏断案的传说，其中以“明断恶虎伤人案”的故事流传最广。故事说：长子县西南与沁水交界处有一大山，名叫雕黄岭，旧时常有猛兽出没。一日，某樵夫上山砍柴被猛虎吃掉，其寡母痛不欲生，上堂喊冤，崔珏即刻发牌，差衙役孟宪持符牒上山拘虎。宪在山神庙前将符牒诵读后供在神案，随即有一虎从庙后窜出，衔符至宪前，任其用铁链绑缚。恶虎被拘至县衙，珏立刻升堂讯。堂上，珏历数恶虎伤人之罪，恶虎连连点头。最后判决：“啖食人命，罪当不赦。”虎便触阶而死。崔珏死后，百姓在多处立庙祭祀。 结论：鬼判官取材于中国传统文化中的冥府判官。 判官
曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛：南无阿弥陀——牛头 牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。 牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍 牛头
为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。 有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。 结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象 。 来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面 马面
都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎 二郎
传说盘古开天地，天上十个太阳共存，赤日炎炎，没有白天黑夜之分。虽然后羿接连射掉九个,可一个太阳的能量仍然太强,以致寸草不生，四海皆荒田，饥馁满地，民不聊生。杨二郎毛遂自荐，主动向玉帝讨旨肩挑二山。为蔽强光昼夜追赶，行至柳洲旗山以南时因倒鞋土误了时间。为赶上太阳二郎一时性急忙中出乱,一个闪失扁担眼挑穿，两山落地，扁担脱肩，从此形成二郎山 百箭攒心，心尤未死；毅魄归来，两狼泣下——七郎 杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。例如双笼会描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮 七郎
无援 ，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射死。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而死。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。 后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人 刑天舞干戚，猛志固常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天 刑天是中国上古神话中，最具反抗精神的人物之一。《山海经?海外西经》：“刑天至此与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山；乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾牌（低俗作品请删除盾）；戚，大斧。刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。但刑天不甘心失败，他一人手执利 刑天
斧和盾牌，直杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。东晋诗人陶除陶渊读到此，深受感动，做诗感叹：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！” 刑天，象征着一种精神：永不妥协。 云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪 我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。 辟邪
就是鬼怪的一种，当一只普通的鬼魂修炼成魑魅需要几十年甚至上百年的时间，当修炼成为魍魉之后需要数百年的时间，当一只鬼魂修行成为魑魅魍魉时可以不必再附身人体而自由变换，在白天也可以出现，因为他已经由魂灵修炼成为实体，主要依靠吸人精血，食人魂魄度日。
原为古代传说中木、石、禽、兽变的鬼怪。指各种各样的坏人。
魑鬽魍魉是五鬼
答：魑魅魍魉：比喻形形色色的坏人。是古代汉族传说中害人的鬼怪的统称。《文选·张衡》：魑魅魍魉，莫能逢旃。【出处】：《史记·五帝本纪》索隐引服虔云：“魑魅，人面兽身四足，好惑人。”《山海经·四次四经》：“刚山多神（光鬼，该字在多数文字编码中无法显示），其状人面兽身，一足一手，其音...
答：【解释】：原为古代传说中的鬼怪。指各种各样的坏人。【出自】：《文选·张衡》注：《左传·宣公三年》：“魑魅魍魉，莫能逢之。”这个说法是错误的，左传原文是螭魅罔两，当时没有魍魉这个说法，所以出处应是《文选·张衡》【示例】：如今把事实指出，愈使～无所遁形于光天化日之下了!邹韬奋《患...
答：“魑魅魍魉”意思是各种各样的坏人。1、拼音：［chī mèi wǎng liǎng］。2、释义：指传说中山川间害人的鬼怪，也比喻各种各样的不好的人。联合式结构，含贬义；在句中一般作主语、宾语、定语，多用于书面语。3、出处：春秋·左丘明《左传·宣公三年》：“故民人川泽山林，不逢不若。螭魅罔...
答：1. “魑魅魍魉”是汉语中常用的成语，意指各种妖魔鬼怪或不良行为。2. 成语中的“魑魅”指山林妖怪，面貌狰狞；“魍魉”则为水边妖怪，虽外表美丽却狡猾。3. 合而观之，“魑魅魍魉”用以泛指险恶、神秘、难以捉摸的人或事物。4. 在政治斗争中，可用此成语描述不可信的对手；在商业活动中，则可能指...
答：魑魅魍魉（chī mèi wǎng liǎng）：古代传说中的鬼怪妖精，比喻各种各样的坏人。魑魅：也作“螭魅”；古代传说中山里湖沼里的鬼怪妖精；魍魉：亦作“罔两”；古代传说中的山川精怪。
答：魑魅魍魉的意思是：原为古代传说中的鬼怪，指各种各样的坏人，拼音是chīmèiwǎngliǎng，出自《左传·宣公三年》：“螭魅罔两，莫能逢之。”例句：1、魑魅魍魉四个魂物看到自己已经身处在外面，不由得异常激动，他们在镇魂谷被镇封了无数年，终于见到了天日了。2、各色人偶有男女老少、王侯将相...
答：繁体写法： 魑鬽魍魉 注音： ㄔㄧ ㄇㄟˋ ㄨㄤˇ ㄌㄧㄤˇ 魑魅魍魉的近义词： 牛鬼蛇神 牛头的鬼,蛇身的神。原指虚幻怪诞,后比喻形形色色的丑恶东西或坏人 为鬼为蜮 指暗中伤人的魔鬼与孤蜮。比喻阴险害人的行为和伎俩 为鬼为蜮,则不可得。《诗经》设使像法至今未行,将 魑魅魍魉的反义...
答：1. 魍魉魑魅，汉语成语，源自古代传说中的鬼怪，泛指各种坏人。2. 故事发生在春秋时期，周天子虽名义上是最高统治者，却已无力控制诸侯。3. 楚国逐渐崛起，至楚庄王时，已有取代周王朝的野心。4. 公元前606年，楚庄王攻打陆浑戎，至王城展示武力。5. 周定王派王孙满慰劳，楚庄王询问九鼎大小轻重，...
答：1. 魑魅魍魉，传说中在山林水泽中作怪的鬼怪，常用来比喻各种邪恶的人或事物。2. 读音为“chī mèi wǎng liǎng”，这个成语在《左传·宣公三年》中首次出现，用以形容古代人民对自然中不良精灵的恐惧。3. 螭魅魍魉也用来象征社会中的不良现象和不公正行为，提醒人们警惕。4. 成语“魑魅魍魉”与...
答：指具有邪恶、残忍或破坏性的力量或组织。通常用来描述某些恶势力对社会或个人造成的威胁或危害。3、鬼神不明：形容事物神秘、莫测或难以理解。与魑魅魍魉类似，都暗指一种超自然的、难以捉摸和理解的存在。魑魅魍魉的例句：1、这座废弃的宅院，仿佛隐藏着无数的魑魅魍魉。2、在黑暗的森林中，传说中的...
