生死的理解
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-03
对于生死的理解
辩证生死的过程，是事物生与死发展变化.从对立走向统一的运动过程.
任何事物，小到一个观点，一滴水，一片海.大到一个思想，一个星球，一个宇宙.都有一个从诞生（生长，老化）到死亡的发展轨迹.观点不断产生和消失的过程形成了观念和思想体系.个体不断诞生和死亡的过程推动了类的产生和延续.
如果从价值意义说事业是人需求的结果，那么宇宙及人的存在就是神（超自然之自在之物）需求的结果，否则宇宙及人的存在没有任何意义！生命借助自然认识也只能认识到自然，对于是否有神的争执是没有任何内容，没任何意义的争执.人相信神的存在神就存在，人不相信神的存在神就不存在，仅此而已！
个体的诞生必然推动其它个体的死亡，类的产生必然推动其它类的死亡，星系的诞生必然导致其它星系的结束.新宇宙的诞生必然是它类宇宙终结的结果！
宇宙中没有死的事物，宇宙中亦没有不死的事物，死亡是为诞生，诞生是为死亡，构成人体的很多物质都是星系结束和死亡的过程中产生的，所以说星系不断的重复生与死，结果才会有生命的诞生，因为有生命体不断重复生与死，结果才会产生类，因为类在不断重复生与死，结果才会有人这个类的诞生，因为有类的不断重复生与死，结果必将会产生新的类，包括新人类的诞生！
从这个意义上说，生是死的结果，死是生的原因，或者反过来说也是一样，死是生的结果，生是死的原因，这种生与死的循环过程不是永不止息的，它最终会在量的基础上发生质的变化，就是与本来的类就着本质区别的新类产生，比如人类与兽类.这种生与死进化式的进展并非无始无终，进展到一个度必然会停止或者重新开始，比如生物生存的环境不适度会导致现有动物类无法生存而结束生物的生命，直到适合生物生存的环境恢复才会有生命重新开始进化.这种重复进化的过程是逻辑推理的必然结果，是不以人的意志改变的.
对于生死的态度`看法
对生死的态度2007年05月15日 星期二 14:23也许，当人在遭遇到不可测的东西之后，才会想到对生命有一个好好的思索.人这一辈子怕什么呢，无非是短命和缺钱.从前的我总是在嗟叹，为什么我就如此贫穷？可是，当有那么一天，身边的人告诉我，我昏过去了，我自己也感觉浑身无力的时候，我才深刻地感觉到，我对失去生命是那么恐慌！不知道原因，不知道生命什么时候就在自己一觉睡过去就在无力去拾取了.那么比起贫穷、失意、落魄，对生命的渴望还是要高于一切的。有一天，我不是很在乎的人哭着告诉我，求我别死，要好好活下去。还有那么一天，我从宿舍走出来，看到朝阳破云而出。还有那么一天，遥远的网友给我发来了我写论文需要的资料。那么多的一天，我发现了我不曾留意的美好，所以我决定去医院看看，看我到底怎么了？福祸自由天定，虽然查不出什么结果，我仍然是四肢无力。但，我比过去要热爱生命得多，活着就好好度过每一天，至少，我们的心中曾过对生活的无限遐想。
好多人羡慕出家人，一身清淡，了无牵挂，来去如风。年轻的时候，我那么悲天悯人，也以为出家是了却烦恼的最好方法。现在才知道，且不说，我身上有那么多无法放下的名利与感情，就算我能放下，真能是那样洒脱吗？不见的，不管你在社会里，是什么身份，从事着什么事业，都要劳心劳力，都要经历生老病死，总有什么比别人看得开和比别人看不开的地方。所以，在这世上，你不可能避免烦恼，也不要试图去避免，也许，不过分地给自己暗示，人也许开心些许。比如，不要暗示自己即将失去生命，不要暗示自己爱上了不该爱上的人。当你不能解决问题时，时间自是良药，交给他老人家决断吧，这才是最公正的。
只想再说一句：好好活下，不辜负如花年华，如果你的生命还没有开出灿烂的花，那么，请静心等待！
对生死的看法
千年梦，辗转迷途幽.
天涯路，回顾凡尘暮.
万年泪，踌躇曲径寒.
海角石，低眸天上虹.
幽冥隔，沉浮业火复.
前世渺，不负今生舞.
轻羽展翅，纤衣扬.
漫纱翻飞，落何方.
笑苍穹，叹红尘，谁人溅落染红眼？
觅清鸿，问苍天，轻拭坐等枯容泪.
低语轻喃，长袖倾翻.
谁涤长剑，缱绻缠绵.
烟花飞醉，掩惆怅.
衣衫不改，作长叹.
临天虹，诉情痕，独凭栏上断肠愁.
漫飞红，歌未断，千年逝水孤寂魂.
素手纤纤，衣舞蹁跹.
傲意何年，几度苍颜.
君吟几寸心..
清韵三分醺..
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
<；六道轮回>； 生死有命 听天由命。。。
对生死有什么看法
生命并不会死，生死是表象，生命是轮回的，只有载体不同，这里生了，那里就死了。
===================================
310、生命，是有灵性的一种反物质结构。生命的反物质结构不改变，生命的属性就不会改变。
311、低一层生命为高一层生命服务，所有生命为上帝服务。
312、生命的肉体是生命灵体的载体。载体是可以常常换的，就像从乘车换为乘船，从狐狸换为人。
313、肉体的死亡不是生命的终点站。
314、生死是表象，生命无生死。
315、生者死之根，死者生之根。
316、生命的品质在于生命的结构，结构越完美，品质就越高、生存的空间也越好、自由度也越大。
---摘自《新时代人类八百理念》
对于生死的理解
辩证生死的过程，是事物生与死发展变化.从对立走向统一的运动过程. 任何事物，小到一个观点，一滴水，一片海.大到一个思想，一个星球，一个宇宙.都有一个从诞生（生长，老化）到死亡的发展轨迹.观点不断产生和消失的过程形成了观念和思想体系.个体不断诞生和死亡的过程推动了类的产生和延续. 如果从价值意义说事业是人需求的结果，那么宇宙及人的存在就是神（超自然之自在之物）需求的结果，否则宇宙及人的存在没有任何意义！生命借助自然认识也只能认识到自然，对于是否有神的争执是没有任何内容，没任何意义的争执.人相信神的存在神就存在，人不相信神的存在神就不存在，仅此而已！ 个体的诞生必然推动其它个体的死亡，类的产生必然推动其它类的死亡，星系的诞生必然导致其它星系的结束.新宇宙的诞生必然是它类宇宙终结的结果！ 宇宙中没有死的事物，宇宙中亦没有不死的事物，死亡是为诞生，诞生是为死亡，构成人体的很多物质都是星系结束和死亡的过程中产生的，所以说星系不断的重复生与死，结果才会有生命的诞生，因为有生命体不断重复生与死，结果才会产生类，因为类在不断重复生与死，结果才会有人这个类的诞生，因为有类的不断重复生与死，结果必将会产生新的类，包括新人类的诞生！ 从这个意义上说，生是死的结果，死是生的原因，或者反过来说也是一样，死是生的结果，生是死的原因，这种生与死的循环过程不是永不止息的，它最终会在量的基础上发生质的变化，就是与本来的类就着本质区别的新类产生，比如人类与兽类.这种生与死进化式的进展并非无始无终，进展到一个度必然会停止或者重新开始，比如生物生存的环境不适度会导致现有动物类无法生存而结束生物的生命，直到适合生物生存的环境恢复才会有生命重新开始进化.这种重复进化的过程是逻辑推理的必然结果，是不以人的意志改变的。
.。
现今关于生死的看法
人生如舞台，生是启幕，死是落幕。在这个多彩的大舞台上，你不必在意自己是何种角色，也不必在意你舞台上的台词的多少，你只要用心去演，用心去做了，舞台就是你的，喝彩就是你的。
生死乃自然规律。
只要有一颗坦诚之心，生又何欢？死又何惧？
我们要学会欣赏、享受生活中瞬间的美丽。
抓住时间，超脱生死。
生乃死也，死乃生也。
因为有死，才彰显生的珍贵；因为有生，才衬出死的悲凉。有生必有死，有死方得生。这是客观存在的自然规律。
生勿喜，死勿悲。
心安理得过好每一天，就是对生与死的最好的诠释。
对生死观的理解和感悟
答：对生死观的理解和感悟如下：生老病死，本是生命的自然过程。树立正确的生死观，就是要认识到生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程，不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。生活，直面死亡，认真过好生命的最后阶段，不仅活得更好，也活得更长，甚至创造了生命...
到底怎样看待生死才算是正确
答：这些信仰和观念也会影响我们对生死的态度和看法。怎样看待生死才算是正确呢?我觉得没有一个固定的答案,每个人都会有自己的理解和观点。不过无论我们怎么看待生死,重要的是能够珍惜眼前的生活,用心去感受每一天的美好,并且为自己和他人创造更多美好的回忆。让我们一起活在当下吧! 本回答被网友采纳 已赞过 已踩过...
如何理解生死?
答：生命的意义是什么？生命中什么才是最重要的？怎样才能无憾地度过一生？这些问题看起来高深，似乎与柴米油盐的普通生活没有关系，但事实上它们关乎每个人的生命质量，值得大家去深入思考。先哲们往往把探求真理看得比生死还重要。孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践...
说说看如何正确看待生死问题?
答：有生就会有死，循环往复不断的轮回，世间万物皆逃不过于此，这本来就是一场无休止的宿命，既来之，即安之。生死，人们却为它悲，为它喜，为它哭，为它笑，从此人世间便上演着一幕幕悲喜交加的动人的故事。是生重要还是死更重要，相信很多人会说同等重要，这是用来维持这个世界的动态平衡的唯一方式，...
你们怎么理解生死的
答：你只注重结果，人的一生并不是为了那最后一成不变的结果，而是为了那千变万化并且掌握在自己手中的过程。花开，即使花谢了，我们同样会记得它开时的美丽与惊艳。宇宙的形成始于大爆炸，也就是在“死亡”中诞生。地球在若干年后也会衰老死去，但她孕育过生命是太阳系仍和一个星球都不可替代的。你可以...
如何认识生死
答：值得我们重视的是，要把生死时刻挂在心头，同时要彻底的理解四大皆空世间无常的本质，这样，能体悟人生宇宙的本来面目，那么你不管是生是死，都能直面他，而不是对死亡有什么恐惧的念头。因为人的生生死死都只是一个必经的过程。放下、看破、就能得自在，就能感受到佛教的清净平等的真义。
佛家是如何理解生死的?
答：4. 佛教不追求长生不老，而是教导在生死中寻求解脱。禅师们的自在圆寂，展示了佛教对生死的超越态度。5. 西藏人的生死观体现了对生命暂时的理解，他们认识到自己是世间的过客，因此不过分追求物质享受，而是满足于基本需求。6. 佛教看待死亡是自然的一部分，不应引起恐慌或喜悦。佛陀教导生死是自然过程，...
如何看待生死?
答：生死只不过是换一个身体。 佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严“唯心所现，唯识所变”。夫子讲的“游魂”就是识，佛家讲的“识神”就是游魂。识神堕在地狱，不是肉身。肉身，我们能不能知道痛痒？给诸位说，不知道。 人死了，他的神识离开身体，刚离开，...
如何看待生死
答：曾子说，民德归后矣，厚经常被理解为忠厚老实，其实厚可以说是我们的民风很诚恳，很朴素，我们人们相信劳作的价值，相信一分耕耘，一分收获！我们会敬畏自然法则，顺应自然规律！我们相信一步一脚印的走，总能走到，就不会走捷径，不会欺骗自己，也不会欺骗他人。我们知道自己的生命是有限度的，在学习...
如何看待生死?
答：或许我再长几岁，再丰富阅历，生与死的理解会变化。反正现在淡看它们，还是太难做到！生物学意义上的生死是从到死的生命过程，其责任是生存与繁殖。 社会 学层面看待生死抽象为哲学命题，即如何对待生死问题就是如何对待生命、如何对待人生问题？哪那怎么对待生命和人生才是正确的呢？首先，要珍爱生命。...
辩证生死的过程，是事物生与死发展变化.从对立走向统一的运动过程.
任何事物，小到一个观点，一滴水，一片海.大到一个思想，一个星球，一个宇宙.都有一个从诞生（生长，老化）到死亡的发展轨迹.观点不断产生和消失的过程形成了观念和思想体系.个体不断诞生和死亡的过程推动了类的产生和延续.
如果从价值意义说事业是人需求的结果，那么宇宙及人的存在就是神（超自然之自在之物）需求的结果，否则宇宙及人的存在没有任何意义！生命借助自然认识也只能认识到自然，对于是否有神的争执是没有任何内容，没任何意义的争执.人相信神的存在神就存在，人不相信神的存在神就不存在，仅此而已！
个体的诞生必然推动其它个体的死亡，类的产生必然推动其它类的死亡，星系的诞生必然导致其它星系的结束.新宇宙的诞生必然是它类宇宙终结的结果！
宇宙中没有死的事物，宇宙中亦没有不死的事物，死亡是为诞生，诞生是为死亡，构成人体的很多物质都是星系结束和死亡的过程中产生的，所以说星系不断的重复生与死，结果才会有生命的诞生，因为有生命体不断重复生与死，结果才会产生类，因为类在不断重复生与死，结果才会有人这个类的诞生，因为有类的不断重复生与死，结果必将会产生新的类，包括新人类的诞生！
从这个意义上说，生是死的结果，死是生的原因，或者反过来说也是一样，死是生的结果，生是死的原因，这种生与死的循环过程不是永不止息的，它最终会在量的基础上发生质的变化，就是与本来的类就着本质区别的新类产生，比如人类与兽类.这种生与死进化式的进展并非无始无终，进展到一个度必然会停止或者重新开始，比如生物生存的环境不适度会导致现有动物类无法生存而结束生物的生命，直到适合生物生存的环境恢复才会有生命重新开始进化.这种重复进化的过程是逻辑推理的必然结果，是不以人的意志改变的.
对于生死的态度`看法
对生死的态度2007年05月15日 星期二 14:23也许，当人在遭遇到不可测的东西之后，才会想到对生命有一个好好的思索.人这一辈子怕什么呢，无非是短命和缺钱.从前的我总是在嗟叹，为什么我就如此贫穷？可是，当有那么一天，身边的人告诉我，我昏过去了，我自己也感觉浑身无力的时候，我才深刻地感觉到，我对失去生命是那么恐慌！不知道原因，不知道生命什么时候就在自己一觉睡过去就在无力去拾取了.那么比起贫穷、失意、落魄，对生命的渴望还是要高于一切的。有一天，我不是很在乎的人哭着告诉我，求我别死，要好好活下去。还有那么一天，我从宿舍走出来，看到朝阳破云而出。还有那么一天，遥远的网友给我发来了我写论文需要的资料。那么多的一天，我发现了我不曾留意的美好，所以我决定去医院看看，看我到底怎么了？福祸自由天定，虽然查不出什么结果，我仍然是四肢无力。但，我比过去要热爱生命得多，活着就好好度过每一天，至少，我们的心中曾过对生活的无限遐想。
好多人羡慕出家人，一身清淡，了无牵挂，来去如风。年轻的时候，我那么悲天悯人，也以为出家是了却烦恼的最好方法。现在才知道，且不说，我身上有那么多无法放下的名利与感情，就算我能放下，真能是那样洒脱吗？不见的，不管你在社会里，是什么身份，从事着什么事业，都要劳心劳力，都要经历生老病死，总有什么比别人看得开和比别人看不开的地方。所以，在这世上，你不可能避免烦恼，也不要试图去避免，也许，不过分地给自己暗示，人也许开心些许。比如，不要暗示自己即将失去生命，不要暗示自己爱上了不该爱上的人。当你不能解决问题时，时间自是良药，交给他老人家决断吧，这才是最公正的。
只想再说一句：好好活下，不辜负如花年华，如果你的生命还没有开出灿烂的花，那么，请静心等待！
对生死的看法
千年梦，辗转迷途幽.
天涯路，回顾凡尘暮.
万年泪，踌躇曲径寒.
海角石，低眸天上虹.
幽冥隔，沉浮业火复.
前世渺，不负今生舞.
轻羽展翅，纤衣扬.
漫纱翻飞，落何方.
笑苍穹，叹红尘，谁人溅落染红眼？
觅清鸿，问苍天，轻拭坐等枯容泪.
低语轻喃，长袖倾翻.
谁涤长剑，缱绻缠绵.
烟花飞醉，掩惆怅.
衣衫不改，作长叹.
临天虹，诉情痕，独凭栏上断肠愁.
漫飞红，歌未断，千年逝水孤寂魂.
素手纤纤，衣舞蹁跹.
傲意何年，几度苍颜.
君吟几寸心..
清韵三分醺..
六道轮回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。
<；六道轮回>； 生死有命 听天由命。。。
对生死有什么看法
生命并不会死，生死是表象，生命是轮回的，只有载体不同，这里生了，那里就死了。
===================================
310、生命，是有灵性的一种反物质结构。生命的反物质结构不改变，生命的属性就不会改变。
311、低一层生命为高一层生命服务，所有生命为上帝服务。
312、生命的肉体是生命灵体的载体。载体是可以常常换的，就像从乘车换为乘船，从狐狸换为人。
313、肉体的死亡不是生命的终点站。
314、生死是表象，生命无生死。
315、生者死之根，死者生之根。
316、生命的品质在于生命的结构，结构越完美，品质就越高、生存的空间也越好、自由度也越大。
---摘自《新时代人类八百理念》
对于生死的理解
辩证生死的过程，是事物生与死发展变化.从对立走向统一的运动过程. 任何事物，小到一个观点，一滴水，一片海.大到一个思想，一个星球，一个宇宙.都有一个从诞生（生长，老化）到死亡的发展轨迹.观点不断产生和消失的过程形成了观念和思想体系.个体不断诞生和死亡的过程推动了类的产生和延续. 如果从价值意义说事业是人需求的结果，那么宇宙及人的存在就是神（超自然之自在之物）需求的结果，否则宇宙及人的存在没有任何意义！生命借助自然认识也只能认识到自然，对于是否有神的争执是没有任何内容，没任何意义的争执.人相信神的存在神就存在，人不相信神的存在神就不存在，仅此而已！ 个体的诞生必然推动其它个体的死亡，类的产生必然推动其它类的死亡，星系的诞生必然导致其它星系的结束.新宇宙的诞生必然是它类宇宙终结的结果！ 宇宙中没有死的事物，宇宙中亦没有不死的事物，死亡是为诞生，诞生是为死亡，构成人体的很多物质都是星系结束和死亡的过程中产生的，所以说星系不断的重复生与死，结果才会有生命的诞生，因为有生命体不断重复生与死，结果才会产生类，因为类在不断重复生与死，结果才会有人这个类的诞生，因为有类的不断重复生与死，结果必将会产生新的类，包括新人类的诞生！ 从这个意义上说，生是死的结果，死是生的原因，或者反过来说也是一样，死是生的结果，生是死的原因，这种生与死的循环过程不是永不止息的，它最终会在量的基础上发生质的变化，就是与本来的类就着本质区别的新类产生，比如人类与兽类.这种生与死进化式的进展并非无始无终，进展到一个度必然会停止或者重新开始，比如生物生存的环境不适度会导致现有动物类无法生存而结束生物的生命，直到适合生物生存的环境恢复才会有生命重新开始进化.这种重复进化的过程是逻辑推理的必然结果，是不以人的意志改变的。
.。
现今关于生死的看法
人生如舞台，生是启幕，死是落幕。在这个多彩的大舞台上，你不必在意自己是何种角色，也不必在意你舞台上的台词的多少，你只要用心去演，用心去做了，舞台就是你的，喝彩就是你的。
生死乃自然规律。
只要有一颗坦诚之心，生又何欢？死又何惧？
我们要学会欣赏、享受生活中瞬间的美丽。
抓住时间，超脱生死。
生乃死也，死乃生也。
因为有死，才彰显生的珍贵；因为有生，才衬出死的悲凉。有生必有死，有死方得生。这是客观存在的自然规律。
生勿喜，死勿悲。
心安理得过好每一天，就是对生与死的最好的诠释。
答：对生死观的理解和感悟如下：生老病死，本是生命的自然过程。树立正确的生死观，就是要认识到生与死是一切生命产生、存在和消亡的自然过程，不同的人生观，对生与死就会有不同的价值评价，从而形成不同的生死观。生活，直面死亡，认真过好生命的最后阶段，不仅活得更好，也活得更长，甚至创造了生命...
答：这些信仰和观念也会影响我们对生死的态度和看法。怎样看待生死才算是正确呢?我觉得没有一个固定的答案,每个人都会有自己的理解和观点。不过无论我们怎么看待生死,重要的是能够珍惜眼前的生活,用心去感受每一天的美好,并且为自己和他人创造更多美好的回忆。让我们一起活在当下吧! 本回答被网友采纳 已赞过 已踩过...
答：生命的意义是什么？生命中什么才是最重要的？怎样才能无憾地度过一生？这些问题看起来高深，似乎与柴米油盐的普通生活没有关系，但事实上它们关乎每个人的生命质量，值得大家去深入思考。先哲们往往把探求真理看得比生死还重要。孔子说：“朝闻道，夕死可矣！”懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践...
答：有生就会有死，循环往复不断的轮回，世间万物皆逃不过于此，这本来就是一场无休止的宿命，既来之，即安之。生死，人们却为它悲，为它喜，为它哭，为它笑，从此人世间便上演着一幕幕悲喜交加的动人的故事。是生重要还是死更重要，相信很多人会说同等重要，这是用来维持这个世界的动态平衡的唯一方式，...
答：你只注重结果，人的一生并不是为了那最后一成不变的结果，而是为了那千变万化并且掌握在自己手中的过程。花开，即使花谢了，我们同样会记得它开时的美丽与惊艳。宇宙的形成始于大爆炸，也就是在“死亡”中诞生。地球在若干年后也会衰老死去，但她孕育过生命是太阳系仍和一个星球都不可替代的。你可以...
答：值得我们重视的是，要把生死时刻挂在心头，同时要彻底的理解四大皆空世间无常的本质，这样，能体悟人生宇宙的本来面目，那么你不管是生是死，都能直面他，而不是对死亡有什么恐惧的念头。因为人的生生死死都只是一个必经的过程。放下、看破、就能得自在，就能感受到佛教的清净平等的真义。
答：4. 佛教不追求长生不老，而是教导在生死中寻求解脱。禅师们的自在圆寂，展示了佛教对生死的超越态度。5. 西藏人的生死观体现了对生命暂时的理解，他们认识到自己是世间的过客，因此不过分追求物质享受，而是满足于基本需求。6. 佛教看待死亡是自然的一部分，不应引起恐慌或喜悦。佛陀教导生死是自然过程，...
答：生死只不过是换一个身体。 佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严“唯心所现，唯识所变”。夫子讲的“游魂”就是识，佛家讲的“识神”就是游魂。识神堕在地狱，不是肉身。肉身，我们能不能知道痛痒？给诸位说，不知道。 人死了，他的神识离开身体，刚离开，...
答：曾子说，民德归后矣，厚经常被理解为忠厚老实，其实厚可以说是我们的民风很诚恳，很朴素，我们人们相信劳作的价值，相信一分耕耘，一分收获！我们会敬畏自然法则，顺应自然规律！我们相信一步一脚印的走，总能走到，就不会走捷径，不会欺骗自己，也不会欺骗他人。我们知道自己的生命是有限度的，在学习...
答：或许我再长几岁，再丰富阅历，生与死的理解会变化。反正现在淡看它们，还是太难做到！生物学意义上的生死是从到死的生命过程，其责任是生存与繁殖。 社会 学层面看待生死抽象为哲学命题，即如何对待生死问题就是如何对待生命、如何对待人生问题？哪那怎么对待生命和人生才是正确的呢？首先，要珍爱生命。...
