闻思修证四个层次的理解
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-09-11
闻、思、修都是慧，证是证果。
闻、思、修都是慧，完整的名称是：闻所成慧、思所成慧、修所成慧，也简称闻慧、思慧、修慧。证是证果，证必须以修为前提，没有修，就不可能证果，修也必须以思为基础，而思又以闻为基础，正确的闻，是入修证果的前提。
闻是闻所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧，凡是经过闻思修的阶段，才能到达目标。
现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法
答：佛法=佛+法，逐个理解才搞明白：一、佛=修行境界最高的人=觉悟的人，具有三大特征：1、自觉（可以理解为“100%的了解自己”）；2、觉他（可以像100%的了解自己一样了解其他人以及外在的世界）；3、觉行圆满（思想和行为达到100%的完美）。实际上这样看似简单的标准是很高的，3000多年前有一个人...
什么叫做苦海?如何出离苦海?
答：所以都把「世间」认为是这整个地球、整个外界，但很少真正体会到佛陀所讲的，什么叫做真正的世间？什么叫做真正的苦海？如果我们对世间、对苦海没有正确理解，怎么正确出离苦海呢？怎么出离六道轮回呢？怎么能够出离这个世间呢？如果你的理解是错误，你的走向就会错误，这个是很重要的。不只是对佛教界、对...
为什么佛陀时代证果的人很多
答：因为我们走得是难行道，走得是菩萨道，而解脱道的教法我们是不愿意闻思修证的。所以既然我们发的是菩提心，就要做好在漫长的历史中行菩萨六度万行，圆满功德智慧资粮的准备。如果发的是出离心，也要用功于自己的业处。更何况现在末法时期，对坚定的菩萨道行者反而可能利大于弊 ...
密乘十四戒律的目录
答：有的人虽然过去没有接触过,但是一下子就能理解,也能接受,这样就没有关系。如果你明明知道他会生起邪见,还给他传讲密法,尤其是传密宗的特殊的修法、甚深的见解,并且对方也听见了、听懂了,这就犯根本戒了。但是这里有一个特殊情况,你给很多人讲密宗高深的见解和修法的时候,其中大部分都是有信心的人,只有几个...
佛法中说的无明是什么意思?
答：有经为证:《本事经》:「诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼於今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。」有几个重要关键字: 1. 无引因故；2. 不复希望；3. 皆永尽灭。无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那麼，随後不久，末那识无始以来一直带著...
现代人要怎么理解佛法?甚至于实证佛法?
答：在讲源流之前，想起一件事：怎么证明某个命题（比如佛教的某种说法）是正确的（符合真相的）？这很重要，否则您还是难以鉴别佛法的正确与否。在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量...
...然后感觉和周围皆是一体感觉哪有是非人我之后理解色即是空空即是色...
答：你说不假。但是，不知道你是否真理解了。我记一个例子给你，冰，水，水蒸气。在不同温度的情况下，零度下就是冰，零度以上就是水，沸腾以后，就会成为水蒸气。其实，他们的本质没有变。形态变了而已。有与没有，都是一定条件下的存在形式。在水，与冰的状态时，你可以摸到它，说他有。闭着眼睛...
空即是色,色即是空的理解
答：如果说证达实相圆满妙智般若以后啊,证到这个境界以后,就是圆满妙智般若啊,应该说是等妙觉或者是佛的境界,才能称圆满,或佛的境界是无上圆满,证到这么一个般若境界以后呢,色空相即平等一如了,就是说色即是空、空即是色,自然圆融无二,则渡脱一切众生,而实无众生可渡,此时自然就进入了能渡一切众生。但是虽然在...
究竟什么是闻思修?讲得太明白啦
答：修学佛法的三大次第。闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途。简单一点就是，学理论...
为什么佛陀时代证果的人很多
答：佛祖成道日，见一切众生成佛。菩萨见菩萨，罗汉见罗汉；凡夫见凡夫。不是没有佛菩萨罗汉，只因自己不见。
闻、思、修都是慧，完整的名称是：闻所成慧、思所成慧、修所成慧，也简称闻慧、思慧、修慧。证是证果，证必须以修为前提，没有修，就不可能证果，修也必须以思为基础，而思又以闻为基础，正确的闻，是入修证果的前提。
闻是闻所成慧，思是思所成慧，修是修所成慧，凡是经过闻思修的阶段，才能到达目标。
答：佛法=佛+法，逐个理解才搞明白：一、佛=修行境界最高的人=觉悟的人，具有三大特征：1、自觉（可以理解为“100%的了解自己”）；2、觉他（可以像100%的了解自己一样了解其他人以及外在的世界）；3、觉行圆满（思想和行为达到100%的完美）。实际上这样看似简单的标准是很高的，3000多年前有一个人...
答：所以都把「世间」认为是这整个地球、整个外界，但很少真正体会到佛陀所讲的，什么叫做真正的世间？什么叫做真正的苦海？如果我们对世间、对苦海没有正确理解，怎么正确出离苦海呢？怎么出离六道轮回呢？怎么能够出离这个世间呢？如果你的理解是错误，你的走向就会错误，这个是很重要的。不只是对佛教界、对...
答：因为我们走得是难行道，走得是菩萨道，而解脱道的教法我们是不愿意闻思修证的。所以既然我们发的是菩提心，就要做好在漫长的历史中行菩萨六度万行，圆满功德智慧资粮的准备。如果发的是出离心，也要用功于自己的业处。更何况现在末法时期，对坚定的菩萨道行者反而可能利大于弊 ...
答：有的人虽然过去没有接触过,但是一下子就能理解,也能接受,这样就没有关系。如果你明明知道他会生起邪见,还给他传讲密法,尤其是传密宗的特殊的修法、甚深的见解,并且对方也听见了、听懂了,这就犯根本戒了。但是这里有一个特殊情况,你给很多人讲密宗高深的见解和修法的时候,其中大部分都是有信心的人,只有几个...
答：有经为证:《本事经》:「诸漏已尽。梵行已立。所作已办。已舍重担。...，彼於今时。一切所受。无引因故。不复希望。皆永尽灭。毕竟寂静。」有几个重要关键字: 1. 无引因故；2. 不复希望；3. 皆永尽灭。无引因就是因为我见这个无明彻底断除了，那麼，随後不久，末那识无始以来一直带著...
答：在讲源流之前，想起一件事：怎么证明某个命题（比如佛教的某种说法）是正确的（符合真相的）？这很重要，否则您还是难以鉴别佛法的正确与否。在佛教中，用三个方法来证明：现量、比量、正教量。这是因明学的范畴。比较严密且复杂。这里，用不太严密也比较简单的方法：事证、理证、教证。事证：有大量...
答：你说不假。但是，不知道你是否真理解了。我记一个例子给你，冰，水，水蒸气。在不同温度的情况下，零度下就是冰，零度以上就是水，沸腾以后，就会成为水蒸气。其实，他们的本质没有变。形态变了而已。有与没有，都是一定条件下的存在形式。在水，与冰的状态时，你可以摸到它，说他有。闭着眼睛...
答：如果说证达实相圆满妙智般若以后啊,证到这个境界以后,就是圆满妙智般若啊,应该说是等妙觉或者是佛的境界,才能称圆满,或佛的境界是无上圆满,证到这么一个般若境界以后呢,色空相即平等一如了,就是说色即是空、空即是色,自然圆融无二,则渡脱一切众生,而实无众生可渡,此时自然就进入了能渡一切众生。但是虽然在...
答：修学佛法的三大次第。闻，谓听闻佛法，包括研读佛典、听讲经说法等，由此可知晓佛法，得“闻慧”。次则由闻而思，思，谓对所闻法思索理解，由此得“思慧”。次则依思慧而修行，由修行证得“修慧”，以修慧断尽烦恼，证得道果。由闻而思，由思而修，由修而证，乃修学通途。简单一点就是，学理论...
答：佛祖成道日，见一切众生成佛。菩萨见菩萨，罗汉见罗汉；凡夫见凡夫。不是没有佛菩萨罗汉，只因自己不见。
