如何看待和保护中国古代建筑大神们帮帮忙
中国建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。中国古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。
中国的古建筑，不但具有悠久的历史，而且以它独特的风格和历史意义，在
世界建筑史上占有重要地位，有着极高的艺术成就和科学价值。中国古建筑和其
他一切历史文物一样，其价值就在于它的历史遗留性，不可能再生产、再建造，
一经破坏就无法挽回。但古建筑在历经岁月沧桑的保存过程中，由于人为和自然
力的破坏，使得我国古建筑遭受损害、破坏的程度极大。虽说，相关部门花了很
大力度对古建筑翻新、重建，但是部分工程却走着一种徒劳之路。呈现给我们的
只是现代的油漆、现代的殿堂以及现代的钟鼓楼，难见始建时的痕迹。因此，保
护他们已成为刻不容缓的大事。
一、古建筑保护的意义
古代建筑反映了国家历史的辉煌，表现了中国的文化艺术和科学技术的伟大
成就，保护古建筑也就由着极其深远的意义。
1．古建筑是历史的例证
古代建筑和其他物质文化遗存一样，是社会不同发展阶段遗留下来的实物例
证，从对古建筑的研究中可以看出同一时期其他科学的发展情况和当时所达到的
水平。例如，河北赵县的赵州桥，距今已有1400年，是世界上现存最早、保存最好的巨大石拱桥。赵州桥是一座弧形单孔石拱桥，单孔跨度为37．4m，在桥两端采用敞肩拱的形式各辟两个券洞。这种设计，既减轻了流水对桥身的冲击力，使桥不容易被大水冲毁，又减轻了桥身的重量，节省了石料，在世界土木工程桥梁史上是一个创举。同时也反映了当时数学、工程力学、物理学等学科的发展高度。
对于建筑史的研究来说，古建筑更是直接的实物例证，因为任何一座古建筑都是
在当时的历史条件下产生的，所反映的是当时的社会生产、生活方式及科学技术
水平、工艺技巧、艺术风格、风俗习惯等等。因此，研究中国建筑史，古建筑是
最好的例证。威尼斯宪章》说：“世世代代人民的历史文物建筑饱含着过去岁月传下来
的信息，是人民千百年传统的活的见证⋯⋯。”保护古建筑便是保护人民千百年传统的见证，不保护古建筑便是自毁国家历史文明。
2．古建筑是文化的载体
中国有着光辉灿烂的文化，而中国的古建筑艺术更是东方艺术的奇葩。它不
但完全独立于西方建筑体系，形成了东方古典建筑体系。河南登封县的嵩岳寺塔，
是一座用青砖和黄泥垒砌的高40m的佛塔，在地震山摇和狂风暴雨等安然无恙地经历了将近15个世纪。首都北京的故宫，建筑设计极为精湛，金碧辉煌的琉璃屋顶，莹白无暇的玉石雕栏，殷红肃穆的宫墙殿柱蔚为壮观，使人感慨不已、浮想联翩。然而，故宫历经沧桑，饱经劫难，又因不能尽情饱览故宫博物院的文物典藏而遗憾不已。
古代建筑是一种文化精神的载体，通过古代建筑，可理解丰富的文化内涵。在一定意义上，它们是某个城市“历史记忆的符号”和“城市文化发展的链条”，因为，它们见证了这个城市几百年甚至上千年历史的沧桑变化。一旦破坏，就再难以恢复和接续。记录历史，展示文化，承载灵魂，就是古建筑的真正意义和价值。将古建筑的历史因素进行完整的传承与表达，便是今天古建筑保护的真正意义。因此，我们再去欣赏古代建筑时不应只关注其外在的美学特征，更应透过古代建筑的砖墙看到其内在的文化魅力。
3．古建筑是艺术创作的重要
借鉴中国的古建筑在艺术和技术上都达到了很高的水平，在世界建筑史上有着极其丰富而辉煌的成就。中国的古建筑在布局、材料、施工、装饰等方面，是几千年来无数工匠们在长期建筑实践中多积累下来的经验。这些古代技术成就，对现有的有关专业人员，有着极大的启迪和示范作用。如中国古建筑木结构的构建原理和它独特的防震方法，对现代结构抗震技术的发展有着重大的意义。
4．古建筑是旅游业的重要
物质基础随着生产的发展，物质生活水平不断的提高，人民对文化的需要将更为迫切。古建筑在新的时期担当起文化休闲场所的新历史使命。如果一旅游目的地拥有独特的古建筑，那么该古建筑会将扮演一个非常重要的角色。古建筑资源本身拥有的巨大品牌效应，可提高远距离游客的到访率。这些名胜古迹吸引着越来越多的国内外友人纷纷前来参观游览，为促进城市旅游事业和当地经济的发展而创造了良好的条件。与此同时，也带动了城市交通和服务业等相关行业的迅速发展。
二、古建筑保护的措施
1.做好城市规划
在当前经济快速发展、城市现代化和乡镇城市化建设的过程中，许多本应得到挽救与保护的古建筑，却在城市现代化的建设浪潮中遭到破坏。如何在城市发展的同时，更好得加强古建筑的保护，已成为一个需要认真思考和亟待解决的重要问题。意大利的做法是“让出古城，另建新城”，很值我们借鉴。在法国里昂，至今仍然完好地保留着12—16世纪建筑的古老巷区，区内有250栋保护建筑。19世纪以后建设的建筑，在风格上也与古建筑十分协调。在国内，也有值得借鉴的实例。如宁波在月湖地区进行城市绿化建设时，就保留住了北宋时期的“高丽使馆”遗址等几座极有史料价值和艺术价值的古建筑。杭州市近年启动的清河坊历史街区保护工程，就是政府下决心调整规划、撤消房地产开发项目才保全下来的。正所谓“解铃还须系铃人”，保护城市的历史文化，事关社会各界，但首要的责任
在政府。在城市发展过程中，应把保护古建筑作为一种责任看待。要保护好古建筑，首先要做好城市规划。
2．增强保护意识
古建筑是文化遗产的重要组成部分，是不可再生的人文资源，只有全民自觉地加入到保护的行列中，古建筑才能永久长存。保护文物是全社会、全民的共同义务，全国上下应提高对古建筑保护的意识。
3.提高科技含量
古建筑保护的每一项干预、修复活动均需有正确的理论指导，以前期周详的史料和考古研究、调查、勘测、记录、分析等为基础和前提，开展相关的多学科合作。通过多学科的综合研究、相互配合，运用各学科的知识对古建筑进行研究，有助于达到对古代建筑保存的科学认识。在古建筑的修复过程中，相对于传统技术，现代科技可更全面、确切、深入地认知古建筑，采取的保护措施就可以更有针对性，更科学。如随着计算机及相关技术的迅猛发展，现在数字近景摄影测量、三维激光扫描测量、虚拟现实等技术为基础的数字化保护与复原开始用于古建筑保护中，并扮演着重要的角色。只要我们合理利用现在科技，结合传统技术，就能恰当、适合的保护与修复好古建筑。
总结中国历代的政治生活和政治思想，有两大精神支柱贯穿始终，它们如同车轮的两翼，共同推动中国历史的前进。一个是“孝"，一个是"忠"。 “忠”字具有两重含义：一是社会交往中的忠诚，或指对事业、真理的忠诚。 二则是“君臣关系”中的，是对臣民的约束，对百姓的要求，要求臣民对君主忠贞不二，要求百姓为国家鞠躬尽瘁。“忠”在这是下对上的政治情感，是上对下的政治要求。 无论是叱咤风云的伟人，还是身居草庐的小民，对岳飞的敬仰是共同的。对许多人来说，岳飞已不仅仅是一个历史人物，而是民族精神、爱国精神的一个象征、一个符号！岳飞，他自幼勤奋好学，文武双全，爱国爱民，在抗击外来侵略的战争中先后四次从军，屡建战功。1140年，金军大举进犯南宋，岳飞挥师北伐奋勇杀敌，先后取得著名的郾城－－颖昌大捷、朱仙镇大捷，令敌兵闻风丧胆，惊呼“撼山易，撼岳家军难！” 岳飞是一位彪炳千秋的民族英雄。他那同仇敌忾、“精忠报国”的故事世代相传。他的“忠”使他永垂不朽，永留于我们的心中！ “孝”的含义同样具有两重性。第一重是子女热爱父母，尊敬父母，尽子女应尽的义务。这是应当发扬的传统美德；第二重含义则是子女无条件服从父母，即孔子解释的“无违”，民间所说的“恭敬不如从命”、“嫁猫嫁虎，爹妈作主；嫁狗嫁鸡，由妈由爹”，“父要子亡，子不得不亡” 。 虞舜孝感动天，“务农于历山，象为之耕，鸟为之耘”；郭巨埋儿得金，“天赐孝子郭巨，官不可夺，民不可取”；姜诗涌泉跃鲤，“舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤”；董永卖身葬夫，“途遇一妇，求为永妻”；孟宗哭竹生笋，“抱竹而泣，孝感动天，须臾，地裂，出笋数茎”；王祥卧冰求鲤，“祥解衣卧冰求之，冰解鲤跃” 。 忠孝作为调节社会人伦关系的基本规范,有它自己的起源、发展轨迹,既有阶级性又具有全民性,包含着丰富的社会历史价值. 传统忠是五伦中君臣之间的关系, 是臣对君主的态度,是由上对下的. 然而, 由於过份简单,令上位者对忠有一种必然性的期待, 认为人皆应如是. 虽云忠有助於巩固政府,社会体制, 但演至末流,上位者以忠为凶器,大肆残害不服者,世代士人又自入其牢中,愈演愈愚。如岳飞死於高宗之手,方孝孺被燕王诛十族,皆为历史的血证. 而且由於忠的横行,其他爱国之心,经纬之才皆被迫退三舍,使君臣间陷於陈腐,士人被剥削迫害而不觉,无知百姓更以为取人之第一标准. 孝作为父母子女之间的关系,即五伦中父子一环.本意是要百姓慎终追远,使民德归厚. 另外, 儒家推崇仁为最高水平, 但由於仁难行, 是以孝这一较易遵行的观念作一入门的指标引导, 期望人从孝这一切身观念进化到行仁的理想. 在某些时候,忠孝甚至陷於对立的状态: 如父亲犯法,子举报为忠而不孝;又如守丧三年,子若为朝中宰辅,守则为国事不顾而为不忠, 不守又为不孝. 但在两汉时候,忠孝始被结合,此源君父观念的结合,即君为父,始於此时,不孝於亲始被入为死罪,此古之所无. 中国古代社会，讲究忠、孝二字。忠是针对君主，针对国家，要忠心耿耿，不能背叛；孝是针对父母高堂，要照顾、赡养老人。套用现在的流行词汇，这两条其实是“建设和谐社会”的基础，因为社会的细胞是家庭，家庭的和睦幸福是社会和谐的基础，孝就起到了维持细胞良好的作用。每个细胞都良好，不一定整个社会能够良好，因此还要忠，从社会的大环境中要求每个个体达到和谐。 世人皆谓之：“大丈夫处于世，得忠孝两全，方不妄为人矣！”吾试问：“然则忠孝能两全否？” 古有人，侍母至孝，恐母思儿成疾，故弃功名于地，侍老母于堂：此失忠也！有东汉晁错，欲协王削地。诸侯怒，然其视之为无物。归家，语于父，父叹曰：“刘氏兴矣，晁氏灭矣！”当即立下断词，于错绝亲。遂即自缢而亡。错悔之不及。果如父料，诸侯反，皆言杀错。汉帝无奈，收而杀之。然则诸侯仍反不止。有先帝遗之将军周亚夫，善晓兵机。抄诸侯反军之后道，断其粮草。诸侯兵败，反乃止。此于晁错何干？自取灭亡耳，使其父自死，大不孝也！似此之辈，乃不忠不孝之徒也！何其愚哉？ 察古观今，无一忠孝两全之人也。如言，则忠孝难以两全也。欲忠，则不孝；欲孝，则不忠。 忠、孝非其表所能表也，非其力所能力也。心所存之，则不惑也！岂能从古人之愚忠、愚孝也？ 忠孝，未必非两全不可也！ 忠孝之道是中国传统政治文化的主干.忠和孝都要求自觉地服从和维护权威, 所以理论形态上的忠孝之道具有相通之处.在封建社会里,为了专制统治的需要, 统治阶级极力倡导"忠孝一体".但因忠、孝所服务的对象不同,在实践中,忠和孝会不可避免地发生冲突,造成忠孝不能两全。 忠孝作为传统儒家精神,家庭能父慈子孝才能达致社会道德水平的提高。提倡忠孝,能使民德归厚。全於生命得以延续,而中国传统政治体制其实是以父子作主轴的家庭投射,朝廷是皇室的扩张。中国向来是父权社会,在朝廷尽孝即是尽忠,需受执政者驱使,为朝廷与人民大众服务。君要臣死,臣不死为不忠,父要子亡,子不亡为不孝,忠臣忠心耿耿盲目为在上者效力, 皇帝作为社会的最高管理者，有义务有责任负责忠义志士的家后事，让忠义志士身后也能尽到生前没完全尽到的孝道，——这是最基本的民生和民权，所以，这时就出现忠孝不能两全——这种观点。 忠和孝由于尽责的对象不同，因此难免发生“忠孝不能两全”的情况。父母需要照顾，君主却需要人手答理江山社稷，于是就产生了矛盾。权力决定意识，于是当忠孝不能两全时，往往要求个体“舍小家，顾大家”。牺牲个人利益，服从整体利益。如果处理得不好，就会出现所谓的“愚忠”、“愚孝”！但是，无论如何，在忠孝中，两者无法兼顾，选其一必弃其一，或者忽略其一！ 从古至今，忠和孝、国和家、子女和父母的关系问题，从来都是“鱼”与“熊掌”的关系，不幸的是经人们谈论了千年之后，“鱼”与“熊掌”还是不能兼得。不过是古代通讯技术、竞争压力远不如现在大，所以表现不明显罢了。其实亲情，特别是儿女对父母的依恋之情，是人性中最为真实的内容，不可能被真正的割舍。正所谓“儿行千里母担忧”，父母的目光无时无刻不在牵挂远方的孩子；这种亲情的牵绊是每一个华夏子孙逃脱不了的宿命，也是中华儿女生生不息、落叶归根的情愫。 斗转星移，君王已归尘土，原来封闭的、道德至上的社会变成了开放得、利益至上的社会，没有了忠的对象，忠似乎也不是强制的必需，似乎忠孝不能两全的难题可以解决了。然而，新的气象中却又诞生了新的问题。开放社会允许人为了利益而自由流动，科技的进步使迅速到达远方成为可能。于是，越来越多的年轻人，尤其是有些本领的年轻人，仗剑辞家，别亲远游。利与孝构成了新的矛与盾。 “神六”发射无疑是10月12日的今天最激动中国人心的一件大事。然而，就在聂海胜为祖国的神圣事业全力冲刺的时候，很少有人能够想到，他的母亲却正瘫痪在老家的病床上。由于脑血管破裂，她已经失去说话的能力，一切的表达都惟有依靠喉管的振动。这些天，也许是明白那个庄严时刻意味着什么，她对千里之外儿子的思念愈加强烈，经常从喉咙深处发出长时间的呼声。夜深时，声音在宁静的村庄里传得老远……
中国位于亚洲东部，滨临太平洋。疆域南起曾母暗沙，北至漠河的黑龙江上，西始帕米尔，东到黑龙江与乌苏里江汇流处。全国面积960万平方公里，地势西高东低。西部山地由西向东分为三个台阶：西南部为青藏高原，海拔4000公尺以上，是第一阶梯；昆仑山、祁连山、横断山以东，海拔1000～2000公尺的高原与盆地，是第二阶梯；大兴安岭、太行山、巫山、云贵高原以东，为海拔1000公尺以下的丘陵地与海拔200公尺以下的平原，是第三阶梯。中国大部份地区位于北温带和亚热带，属东亚季风区。东南沿海年降水达1500公厘以上，而内陆的西北部地区，只在50公厘以下。湿度随地势升高而明显降低。 生活在这些不同自然条件下的古代人们，因地制宜，因材致用，运用不同材料，不同做法，创造出不同结构方式和不同艺术风格的古代建筑。黄河中游为黄土地带，土层厚，土质松，雨量比现在多，气候温暖而湿润，曾遍布森林。这就使古代人得以定居下来，用简陋的工具从事农耕，用木材和黄土架构房屋来抵御寒冷与风雨。这些房屋大多以木材为构架，以黄土为墙壁，屋顶敷以草泥或茅草。房屋朝向南方，是为了采光和冬季避风、取暖。在中国的南方，房屋多为南向或东南向，是为了接纳从东南方吹来的海风。有的地方为了空气流通与减少潮湿，房屋下部采用杆栏式构造。建筑材料除土木以外，南方多采用竹子与芦苇。山区则广泛运用石材，以条石筑壁，片石敷顶，达到了就地取材之能事。森林地区则常使用井干式建筑。总之，中国古代建筑是古代人们因依自然条件的产物。 编辑本段二、中国古代建筑发展概况 （一）中国古代建筑发展的几个历史阶段 (1) 原始住居与建筑雏形的形成 早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。 西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。 (2) 中国古代建筑发展史上的第一个高潮 西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。 汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其 查看原帖>>中国位于亚洲东部，滨临太平洋。疆域南起曾母暗沙，北至漠河的黑龙江上，西始帕米尔，东到黑龙江与乌苏里江汇流处。全国面积960万平方公里，地势西高东低。西部山地由西向东分为三个台阶：西南部为青藏高原，海拔4000公尺以上，是第一阶梯；昆仑山、祁连山、横断山以东，海拔1000～2000公尺的高原与盆地，是第二阶梯；大兴安岭、太行山、巫山、云贵高原以东，为海拔1000公尺以下的丘陵地与海拔200公尺以下的平原，是第三阶梯。中国大部份地区位于北温带和亚热带，属东亚季风区。东南沿海年降水达1500公厘以上，而内陆的西北部地区，只在50公厘以下。湿度随地势升高而明显降低。 生活在这些不同自然条件下的古代人们，因地制宜，因材致用，运用不同材料，不同做法，创造出不同结构方式和不同艺术风格的古代建筑。黄河中游为黄土地带，土层厚，土质松，雨量比现在多，气候温暖而湿润，曾遍布森林。这就使古代人得以定居下来，用简陋的工具从事农耕，用木材和黄土架构房屋来抵御寒冷与风雨。这些房屋大多以木材为构架，以黄土为墙壁，屋顶敷以草泥或茅草。房屋朝向南方，是为了采光和冬季避风、取暖。在中国的南方，房屋多为南向或东南向，是为了接纳从东南方吹来的海风。有的地方为了空气流通与减少潮湿，房屋下部采用杆栏式构造。建筑材料除土木以外，南方多采用竹子与芦苇。山区则广泛运用石材，以条石筑壁，片石敷顶，达到了就地取材之能事。森林地区则常使用井干式建筑。总之，中国古代建筑是古代人们因依自然条件的产物。 编辑本段二、中国古代建筑发展概况 （一）中国古代建筑发展的几个历史阶段 (1) 原始住居与建筑雏形的形成 早在五十万年前的旧石器时代，中国原始人就已经知道利用天然的洞穴作为栖身之所，北京、辽宁、贵州、广东、湖北、浙江等地均发现有原始人居住过的崖洞。到了新石器时代，黄河中游的氏族部落，利用黄土层为墙壁，用木构架、草泥建造半穴居住所，进而发展为地面上的建筑，并形成聚落。长江流域，因潮湿多雨，常有水患兽害，因而发展为杆栏式建筑。对此，古代文献中也多有「构木为巢，以避群害」、「上者为巢，下者营窟」的记载。据考古发掘，约在距今六、七千年前，中国古代人已知使用榫卯构筑木架房屋（如浙江余姚河姆渡遗址），黄河流域也发现有不少原始聚落（如西安半坡遗址、临潼姜寨遗址）。这些聚落，居住区、墓葬区、制陶场，分区明确，布局有致。木构架的形制已经出现，房屋平面形式也因造做与功用不同而有圆形、方形、吕字形等。这是中国古建筑的草创阶段。 西元前二十一世纪夏朝建立，标志着原始社会结束，经过夏、商、周三代，而春秋、战国，在中国的大地上先后营建了许多都邑，夯土技术已广泛使用于筑墙造台。如河南偃师二里头早商都城遗址，有长、宽均为百米的夯土台，台上建有八开间的殿堂，周围以廊。此时木构技术较之原始社会已有很大提高，已有斧、刀、锯、凿、钻、铲等加工木构件的专用工具。木构架和夯土技术均已经形成，并取得了一定的进步。西周兴建了丰京、镐京和洛阳的王城、成周；春秋、战国的各诸侯国均各自营造了以宫室为中心的都城。这些都城均为夯土版筑，墙外周以城濠，辟有高大的城门。宫殿布置在城内，建在夯土台之上，木构架已成为主要的结构方式，屋顶已开始使用陶瓦，而且木构架上饰用彩绘。这标志着中国古代建筑已经具备了雏形，不论夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局，以及建筑材料的制造与运用，色彩、装饰的使用，都达到了雏形阶段。这是中国古代建筑以后历代发展的基础。 (2) 中国古代建筑发展史上的第一个高潮 西元前221年，秦始皇吞并了韩、赵、魏、楚、燕、齐六国之后，建立起中央集权的大帝国，并且动用全国的人力、物力在咸阳修筑都城、宫殿、陵墓。今人从阿房宫遗址和始皇陵东侧大规模的兵马俑列队埋坑，可以想见当时建筑之宏大雄伟。此外，又修筑通达全国的驰道，筑长城以防匈奴南下，凿灵渠以通水运。这些巨大工程，动辄调用民力几十万，几乎都是同时并进，秦帝国终以奢欲过甚，穷用民力，二世而亡。 汉代继秦，经过约半个多世纪的休养生息之后，又进入大规模营造建筑时期。汉武帝刘彻先后五次大规模修筑长城，开拓通往西亚的丝绸之路；又兴建长安城内的桂宫、光明宫和西南郊的建章宫、上林苑。西汉末年还在长安南郊建造明堂、辟雍。东汉光武帝刘秀依东周都城故址营建了洛阳城及其
答：扬州园林：何园 个园 岭南园林：清晖园 可园 北方园林：颐和园 北海 避暑山庄 4、四大宫殿：北京故宫 沈阳故宫 布达拉宫 孔庙 5、六大古都：北京 西安 南京 杭州 开封 洛阳 6、三大古建筑群：北京故宫 承德避暑山庄 山东曲阜孔庙 当然了这只是一部分，中国地大物博，历史悠久，人文资源丰富。
答：建筑艺术是指按照美的规律，运用建筑艺术独特的艺术语言，使建筑形象具有文化价值和审美价值，具有象征性和形式美，体现出民族性和时代感。以其功能性特点为标准，建筑艺术可分为纪念性建筑、宫殿陵墓建筑、宗教建筑、住宅建筑、园林建筑、生产建筑等类型。 从总体来说，建筑艺术与工艺美术一样，也是一种实用...
答：万里长城是中国古代的伟大建筑，是中华民族的象征。现存的长城，修建于明代, 东起鸭绿江，西止嘉峪关，穿越河北、天津、北京、内蒙古、山西、陕西、宁夏、甘肃等8个省、市、自治区。修筑长城的历史可以追溯到公元前9世纪，其主要目的在于防御北方民族的侵袭。目前中国长城学会对外介绍明长城长度为大约6300...
答：你们怎么看待中国传统?大神们帮帮忙 我来答 1个回答 #热议# 为什么孔子像会雕刻在美最高法院的门楣之上?桐杏迩3R 2014-05-04 · TA获得超过175个赞 知道答主 回答量:122 采纳率:95% 帮助的人:36.9万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 总结中国历代的政治生活和政治思想,有两大精神...
答：(一)中国文化的博大精深表现在三个方面(1)中国的文字艺术、中国古代的科学技术在世界文化中占有重要的位置,独树一帜,独领风骚。(即独特性) (2)中华文化具有明显的区域特征,各地文化各有特色又互相交融。(即地域性) (3)在中华文化的百花园中,各具特色的民族文化异彩纷呈,都为中华文化的形成和发展作出了重要贡献...
答：一、中国古代监察制度 中国古代监察制度,随同封建制度的产生而萌发,伴随封建专制主义中央集权的建立而诞生,又随着封建君主专制的不断强化而发展、完备,形成了两大系统,一是御史监察系统,二是谏官言谏系统。御史又称之为台官、宪官或察官,是皇帝的耳目,职在纠察官邪,肃正朝纲,主要运用弹劾手段进行监察。谏官又称言官...
答：高71米 最早的诗歌集：《诗经》 中国最高的木建筑：山西应县木塔 中国保存最完整、气势最雄伟的帝王陵寝：唐乾陵 中国最大的自然保护区：阿尔金山国家级自然保护区 中国最大的城市：上海 中国最长的地下河：坎儿井 中国人口最多的省级行政单位（含省份，自治区，直辖市，特别行政区）：河南省 中国人口...
答：汉唐以后，中国传统文化，包括儒释道思想以及文字、绘画、建筑、雕刻等等，传入了日本，譬如程朱理学与陆王心学在日本的传播，形成了日本的朱子学、阳明学；唐鉴真东渡，中国的佛教文化以及雕塑等传到日本，大量日本遣唐使如吉备真备、高僧空海、阿倍仲麻吕等到中国研习中国的文化。如此，使日本的文字、建...
答：在中国的原始社会末期,在黄河两岸中原地区崛起的炎帝部落和黄帝部落结成部落联盟后,为了争夺部落联盟首领的权位而酿成了历史上有名的“阪泉之战”,黄帝取得了决定性的胜利而称雄于中原。追本溯源,汉族世称“炎黄世胄”、“黄帝子孙”,其源盖出于此。其后,在中国历史上出现的第一个民族--夏民族与黄帝部落有直接的...
答：传统文化有哪些优缺点大神们帮帮忙 我来答 1个回答 #热议# 网文质量是不是下降了?乙佩兰V4 2014-06-29 · TA获得超过189个赞 知道答主 回答量:130 采纳率:0% 帮助的人:80.1万 我也去答题访问个人页 关注 展开全部 中国传统文化的缺陷 这里所说的中国传统文化的缺陷是相对于西方近现代...
