诸葛亮吟唱的《梁甫吟》，具体内容是说什么的？
【梁甫吟 年代：汉 作者：诸葛亮】
步出齐城门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，相国齐晏子。
【注释】
①齐城：齐都临淄，在今山东淄博市临淄城北八里。
②荡阴里：又名“阴阳里”，在今临淄城南。
③累累：连缀之貌。这二句是说三坟相邻，坟形大略相似。
④田疆古冶子：据《晏子春秋·谏下篇》载，公孙接、田开疆和古冶子三人，事齐景公，以勇力闻名于世。晏婴因他们三人，“上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也”。他劝景公设计除掉他们，景公同意了他的意见，因将二桃赠给三士，让他们计功食桃。公孙接自报有搏杀乳虎的功劳，田开疆自报曾两次力战却敌，于是各取了一桃。最后古冶子说：“当年我跟随君上渡黄河，战车的骖马被大鼋鱼衔入砥柱中流，我年少又不会游水，却潜行逆流百步，顺流九里，杀死了大鼋鱼。当我左手拿着马，右手提着鼋头跳出水面的时候，岸上的人们都误认为是河伯。我可以说最有资格吃桃子，二位何不还回桃子？”公孙接、田开疆二人听后皆羞愧自刎而死。古冶子见此，凄然地说：“二友皆死，而我独生，不仁；盛夸己功，羞死二友，不义；所行不仁又不义，不死则不算勇士。”因此，他也自刎而死。
⑤排：推也，这里是“推倒”的意思。南山：指齐城南面的牛山。
⑥绝：毕，尽。地纪：犹“地纲”。“天纲”与“地纪”，指天地间的大道理，如“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”等。这二句是说三士文武兼备，既有排倒南山的勇力，并且深明天地纲纪的真谛。一说，三士以勇力出名，无所谓文，“文”当作“又”。这两句诗，似本《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。”《庄子》两句都是说剑，这两句都是说勇。“地纪”就是“地基”。
⑦一朝：一旦。
⑧晏子：齐国大夫晏婴，历事灵公、庄公、景公三朝，乃齐国名相。
【赏析】
此诗为乐府古辞，属《相和歌·楚调曲》。一作《泰山梁甫吟》。“甫”亦作“父”。郭茂倩《乐府诗集》解题云：“按梁甫，山名，在泰山下。《梁甫吟》盖言人死葬此山，亦葬歌也。”这首古辞从写坟开始，保留了葬歌痕迹，但从内容看，与葬歌毫不相干，而是一首咏史诗，所咏为齐景公用国相晏婴之谋，以二桃杀三土的故事。故朱乾《乐府正义》解释说：“（此诗）哀时也，无罪而杀士，君子伤之，如闻《黄鸟》之哀吟。后以为葬歌。”指出它首先是“哀时”之作，成为“葬歌”是后来的事。据《晏子春秋·谏下篇》记载：春秋时齐国勇士田开疆、古冶子、公孙接同事齐景公，各有殊功。一次国相晏婴“过而趋之，三子者不起”，这使晏婴甚为难堪，便在景公面前进谗，说三人“上无君臣之义，下无长率之伦”，乃“危国之器”，应该除掉。景公以为然，便由晏婴设计，以二桃赐三人，让他们自己表功争桃。公孙接、田开疆先自报功劳，各取一桃，最后古治子说：“我的功劳比你们都大，桃子该给我吃。”说罢抽剑而起。公孙接、田开疆听了都感到羞愧，认为自己功小争桃，是贪，争得不对又不死，是无勇。于是二人退还桃子，自杀而死。古治子见自己动武争桃而使二人羞愧以死，也自责不仁不义接着自杀。
历史上臣子因功高震主而被杀的事例极多，而此诗之所以以《梁甫吟》为题，特别选定二桃杀三士之事进行歌咏，是因为这件事太具有戏剧性了，太使人震惊了，能够引起人们更多的警觉和深思。 诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。累累，起伏相连的样子。这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。“问是谁家墓”，明知故问，是为了突出所咏对象。答曰：“田疆古冶子”，这是以两人之名代三人之名，其中包括公孙接。“力能排南山，又能绝地纪。”紧承上句，盛赞三人勇力绝伦。排南山，推倒南山（齐城南之牛山）。绝地纪，语出《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。”这里指折断地脉。这样的勇士，结局却又如何呢？“一朝被谗言，二桃杀三士。”一朝，既言时间之速，也表明此阴谋之轻易得行。“谗言”二字，倾向性极明，既是对三士的同情、惋惜，也是对主谋者的有力谴责。二句写得斩截有力，使入感到毛骨悚然。二桃，比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来，那真是太渺小了，太微不足道了，然而竟能实现杀掉三士的目的。诗句所构成的这一巨大反差，足以使人惊心动魄！诗至此，似可结又实未结，因为还留下一个疑问，这就是“谁能为此谋”？答曰“国相齐晏子”。结尾再一次用问答句式，波澜突起，把做国相的晏子指名道姓地点出来。二句看似客观叙述，不着议论，不含感情，实则皮里阳秋，有深意在。一问，意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人，一答，指名道姓交代出为谋之人。“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，何以不容人至此？这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称！“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。
关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。其实读一读《晏子春秋》原文就十分清楚了，晏婴进谗纯出私怨，谗言中加给三土的罪名皆属无据。晏婴是历史上多谋的“名相”，但人无完人。《晏子春秋》尚如实记载，后人也就不必曲为之说了。
从诗的主题和语言看，这首古辞当是出于文人之手。在汉乐府诗作中，此诗显得朴拙了一些，但结构还是比较严谨的，诗从望荡阴里、见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。层层推进，语语相衔。诗中两用问答句式，都处在诗的关键处，既起醒目作用，又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩，但句句简洁，文雅而不艰涩，明白而不浅俗，可见是经过一番锤炼之功的。 [编辑本段]【梁甫吟 年代：明 作者：刘基】 谁谓秋月明？蔽之不必一尺翳。谁谓江水清？淆之不必一斗泥。人情旦暮有翻覆，平地倏忽成山溪。
君不见桓公相仲父，竖刁终乱齐；秦穆信逢孙，遂违百里奚。赤符天子明见万里外，乃以薏苡为文犀。
停婚仆碑何震怒，青天白日生虹蜺。明良际会有如此，而况童角不辨粟与稊。外间皇父中艳妻，
马角突兀连牝鸡。以聪为聋狂作圣，颠倒衣裳行蒺藜。屈原怀沙子胥弃，魑魅叫啸风凄凄。
梁甫吟，悲以凄。岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖！
【赏析】
《梁甫吟》系乐府旧题，后人多用于抒发心中不平之气。如李白《梁甫吟》，即充满志不得伸、怀才不遇的忿懑之情。刘基这首乐府诗，表达他对于元代末年社会现实的不满。诗中运用了大量忠臣被弃、小人得志之典，体现了诗人因现实而起的不平之气，具有深广的历史蕴涵。全诗虽无精巧的结构安排，却一气呵成，感人至深。
【梁甫】泰山下山名，喻小人。李有《冬夜醉宿龙门觉起言志》云“而我何为者，叹息龙门下。富贵未可期，殷忧向谁写？去去泪满襟，举声《梁父吟》，青云当自致，何必求知音”
【见阳春】《九辩》“恐溘死而不得见乎阳春”
【屠叟】周初名相太公吕望。五十时在棘津（河南延津）卖吃，七十在朝歌（殷都，今河南淇县）屠牛，八十渭水垂钓，九十辅佐周文王。
【三千六百钓】垂钓十年
【风期】品格志气
【大贤虎变】《易经·革卦》“大人虎变”。虎秋后换皮毛，文采缤焕。喻贤者能骤得志。
【按】汉初郦食其，高阳（河南杞县）人，家贫落魄，人谓狂生，自称高阳酒徒。刘邦领兵过高阳，郦往，刘正让两女为洗脚。郦长揖不拜，曰刘对长者（时郦六十余）无礼。刘于是停洗礼待。后郦游说诸侯，使齐王田广以七十二城降汉。
【隆准】高鼻子。“高祖为人隆准而龙颜”
【攀龙】古以追随君王为“攀龙鳞，附凤翼”
【投壶】古宴饮时，宾主依次投箭入一瓶状壶中，负者饮。
【三时】春、夏、秋
【驺虞】黑纹白虎，不食生物，不踏生草。《诗经》“仁如驺虞，则王道成也”
【忧天】《列子·天瑞篇》“杞国有人，忧天地崩坠，身无所寄，废寝食者。”
【飞猱】《尸子》载：古勇士中黄伯能左接飞猱，右搏斑驳猛虎。另载有石名焦原，广五十步，下临百仞深渊，无胆者不敢近。《晏子春秋》载齐景公有公孙接、田开疆、古冶子三勇武之士，一日晏子过，三人皆未行礼，晏对景曰三士无尊卑，将为后患，遂计赏三人两桃，曰功高者可吃桃，公孙和田拿，古冶言二人功不过己，应退回，二人羞愤自杀，古也觉独生不义，也自杀。古诗《梁甫吟》咏“力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士”
【亚夫】据《史记》，吴楚叛，汉景帝命周亚夫出兵，周在河南得剧孟。遂笑吴楚弄兵不识才。
【龙剑】张华任雷焕为丰城（江西）令，焕掘双宝剑送一给华。华信云“详观剑文，乃干将也，莫邪何复不至？虽然，天生神物，终当合耳。”后华被杀，剑不知去向。焕死后，子雷华带剑过延平津，剑跃入水。下水不见剑，但见数丈双龙。
诸葛亮
《梁父吟》
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢？田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地理。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋？国相齐宴子。
青州图经》云：临淄县南一里，有三士冢，三坟周围一里高二丈六尺。
《晏子春秋》曰：公孙捷、田开疆、古冶子事景公以勇。晏子劝景公馈之二桃，曰："记功而食之。"公孙捷曰："吾持盾而再搏乳虎，若捷之，功可以食桃。"田开疆曰："吾仗兵御三军者，再可以食桃。"古冶子曰："吾尝济河，鼋衔左骖，以入砥柱之流，吾逆流百步，顺流九里，得鼋头，鹤跃而出，可以食桃矣。"二子皆反其桃，契领而死。古冶子曰："二子死之，吾独生，不仁。"亦契领而死。
说的是作者（不祥）走在齐国门外想起宴子向齐景公进谗言杀害公孙接，田开疆，古冶子三位勇敢的人物的情景，宴子向齐景公建议赏赐三人桃子，却只给两个，并说是赏给最有勇气的人，结果三人因为都不肯让步，又觉得这样是不勇的，所以都退回桃子自杀，诸葛亮好为此作，有人认为是诸葛亮赞扬宴子智谋，也有人认为是他在反对宴子进谗言杀勇士的行为，在下认为后者可能性较大，不知各位有何看法
、《梁父吟》：乐府篇名。相传诸葛亮隐居时好为《梁父吟》。但现存《梁父吟》歌词，系咏晏婴二桃杀三士事，与亮隐居时心情似不相涉，故学者疑之，一说亮所吟为《梁父吟》古曲。又一说吟者是杜甫自己。按：李白也曾作《梁甫吟》，此处之“聊为”，疑杜甫也欲作此曲以寄慨。
《梁甫吟》
三国：诸葛亮
步出齐门城，遥望荡阴里，里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。力能排南山，又能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。谁有为此谋，相国齐晏子。
译文：
缓步走出临淄城的城门，遥望萧瑟死寂的荡阴里。那里有三座坟墓紧相连，形状大小都非常的相似。请问这里是谁家的墓地，田开疆、古冶子和公孙氏。
他们的力气能推倒南山，又能截断系大地的绳子。不料他们一朝遭到谗言，两个小桃竟杀死三勇士。谁能够设想出这个奇计？他就是齐国的宰相晏子。
扩展资料：
诗的前四句，先从位于齐城（今山东淄博）东南荡阴里（一名阴阳里）之三壮士冢写起。“步出齐城门，遥望荡阴里。”“步出”与“遥望”相呼应，人未到而两眼视野先到，表明了对三坟之专注。“里中有三坟，累累正相似。”这是已经来到冢前，看清了三坟相连，形状相似。
这三坟相似，也象征着三位勇士之相似，皆勇力超人，皆有功于君，皆使气好胜，皆被谗不悟。接下去六句转而写坟中三人的遭遇。“问是谁家墓”，明知故问，是为了突出所咏对象。答曰：“田疆古冶子”，这是以两人之名代三人之名，其中包括公孙接。
“力能排南山，又能绝地纪。”紧承上句，盛赞三人勇力绝伦。排南山，推倒南山（齐城南之牛山）。绝地纪，语出《庄子·说剑篇》：“此剑上决浮云，下绝地纪。”这里指折断地脉。这样的勇士，结局却又如何呢？“一朝被谗言，二桃杀三士。”
一朝，既言时间之速，也表明此阴谋之轻易得行。“谗言”二字，倾向性极明，既是对三士的同情、惋惜，也是对主谋者的有力谴责。二句写得斩截有力，使入感到毛骨悚然。二桃，比起三个力能推倒南山、折断地纪的勇士来，那真是太渺小了，太微不足道了。
然而竟能实现杀掉三士的目的。诗句所构成的这一巨大反差，足以使人惊心动魄。诗至此，似可结又实未结，因为还留下一个疑问，这就是“谁能为此谋”？答曰“国相齐晏子”。结尾再一次用问答句式，波澜突起，把做国相的晏子指名道姓地点出来。
二句看似客观叙述，不着议论，不含感情，实则皮里阳秋，有深意在。一问，意在提醒读者注意设此不寻常之谋的人，一答，指名道姓交代出为谋之人。
“国相”，字面上是点明其身份，实际上是谴责这个居于一人之下万人之上，肩负沟通上下、协调文武之责的“国相”，人当以至此。这样的行为与“国相”的地位、气度、职责该是多么的不相称。
“齐晏子”，是直点其名，意在立此存照，永远展出示众，使人们知道，这个善机变、巧谋划的“名相”，竟干出了这样的事。关于此诗作意，一般皆取前引朱乾的说法，但也有人持相反的看法，认为朝有悍臣武夫，宰相不能制，就应该有晏婴这样的能臣。
从诗的主题和语言看，这首古辞当是出于文人之手。在汉乐府诗作中，此诗显得朴拙了一些，但结构还是比较严谨的，诗从望荡阴里、见三坟写起，转到写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件，再转到揭出设此毒计之人。层层推进，语语相衔。
诗中两用问答句式，都处在诗的关键处，既起醒目作用，又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩，但句句简洁，文雅而不艰涩，明白而不浅俗，可见是经过一番锤炼之功的。
参考资料来源：百度百科-梁甫吟
梁父吟
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢？田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
《梁父吟》是抒发忧愤的悲歌。诸葛亮齐都之行时，正是他遭受挫折的年代。他兄弟自幼失去父母，寄居在叔父诸葛玄家中，后诸葛玄被杀，诸葛兄弟落了个寄人篱下的悲惨境地，只得去南阳“躬耕田亩”，这就使他从小心中就充满不平之气，再加上当时朝政黑暗，连年混战，民不聊生，怨声载道，诸葛亮这个“逸群之才，美霸之器”的政治家必然感到愤慨，况且当时他正当少年气壮，血气方刚之时，更容易激愤，好为《梁父吟》这是自然的。
梁父吟
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢？田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
这个是正确的
三士冢位于旧临淄县城南门外大道东，今齐都镇南关村东南50米处，为一基三坟，东西向排列，高约12米，东西长110米，南北宽55米，相传是春秋末期齐国三勇士公孙捷、田开疆、古冶子之墓。20世纪80年代初，地方政府拨款在三士冢周围建起高2米、长442米的砖石围墙，南面开口处设圆门和影壁，影壁上镶嵌着蜀汉丞相诸葛亮的《梁父吟》诗石刻与摹刻汉画像“二桃杀三士”。墓西侧竖立当代书法家张逊三先生书写的“三士冢”石碑。
相传公孙捷、田开疆、古冶子三人是齐景公手下勇士，力气足以与老虎搏斗，有万夫不当之勇。然而他们居功自傲，目空一切，终于成为齐国的祸害。 晏婴进谏齐景公说，他们上无君臣之义，下无长率之伦，内不可以禁暴，外不可以威敌，这些人都是危害国家的祸根，不如及早除掉。而齐景公老是念及三人昔日的好处，迟迟下不了决心。晏婴面对现实，决定用计策为齐国除去隐患，然后悄悄地等待时机。
鲁昭公的来访，促成了晏婴除害大计的顺利实施。在欢迎鲁昭公的宴会上，晏婴让人献上六枚鲜桃，并且朗声咏颂祝词，请两位国君各吃一桃。两位国君吃得高兴，又赐给鲁相国敬孙诺、齐相国晏婴各食一枚。对于剩下的两枚桃子，晏婴提议由立于左右的公孙捷、田开疆、古冶子论功吃桃。公孙捷说自己南山打死猛虎，田开疆称自己杀敌建立功勋，各拿去一只桃子。古冶子眼见桃子已经分光，不禁怒气冲天，历数自己的功绩说：“当年国君过黄河的时候，大鼋衔走为国君拉车的马，是我逆水潜行了九里，杀死大鼋，一手提鼋头，一手扯马尾跳出水来，人们都惊呆了，以为是河神出现，谁的功劳敢和我相比？我最应该吃桃。”说完后拔剑在手，和拿桃在手的二人较起真来。公孙捷、田开疆二人羞愧满面，说：“我们论功劳和本事都不如人，竟然先抢吃桃子，不死不能算是勇士！”说完两人拔剑自刎。古冶子见状追悔莫及，说：“我羞死同伴，独自活着还算什么勇士？”也自杀身死。
另有一说是：古冶子因为在两国国君面前受到羞辱自杀在先，田开疆、公孙捷二人紧接着自刎。不管谁先谁后，反正这段“二桃杀三士”的故事，从此后不胫而走，代代相传，成为体现一代贤相晏婴高超智慧的最佳载体。
这段精彩的故事，历朝历代每每被人提起，借此典故抒发自己的怀古情思。清初现实主义诗人赵执信有《三士墓》诗一首：“石父（指越石父）当年脱网罗，留将三士竟如何。孟尝坐食三千客，拼尽园桃杀几多。”相传三国著名政治家、军事家诸葛亮在移居隆中以前，曾经从山东沂南老家来到齐国故都游览，并拜谒七个世纪前就长眠在荡阴里的三位勇士。他在《梁父吟》诗中写道：
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家冢？田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
就是这，这是对的！
《梁甫吟》在《古文苑》作《古梁父吟》，不录作者名，《三国志·蜀志·诸葛亮传》称诸葛亮“好为《梁甫吟》”，故《艺文类聚》等书题诸葛亮作，而逯氏据李勉《琴说》及蔡邕《琴颂》认为《梁甫吟》不始于孔明，此诗之辞亦与孔明无关。不过，我们认为《梁甫吟》虽不始于诸葛，但此诗或为孔明所作，《三国志》称“每自比于管仲、乐毅”，只是一般而言。管仲、晏子同为春秋时齐国贤臣，司马迁作《史记》，以管晏合传，诸葛此诗正是自比于晏子也。《古八变歌》逯氏以为可疑。《箜篌谣》、《视刀环歌》二诗时代也难确定。
梁甫吟
长啸梁甫吟。
何时见阳春。
君不见朝歌屠叟辞棘津。
八十西来钓渭滨。
宁羞白发照清水。 ( 清一作渌 )
逢时吐气思经纶。 ( 吐一作壮 )
广张三千六百钩。 ( 钩一作钓 )
风期暗与文王亲。 ( 期一作雅 )
大贤虎变愚不测。
当年颇似寻常人。
君不见高阳酒徒起草中。
长揖山东隆准公。
入门不拜骋雄辩。 ( 不拜一作开说 )
两女辍洗来趋风。
东下齐城七十二。
指挥楚汉如旋蓬。 ( 挥一作麾 )
狂客落魄尚如此。 ( 客一作生 ) ( 魄一作拓 )
何况壮士当群雄。
我欲攀龙见明主。
雷公砰訇震天鼓。
帝旁投壶多玉女。
三时大笑开电光。 ( 开一作生 )
倏烁晦冥起风雨。
阊阖九门不可通。
以额叩关阍者怒。
白日不照吾精诚。
杞国无事忧天倾。
□□磨牙竞人肉。 【豸契】【豸俞】
驺虞不折生草茎。
手接飞猱搏雕虎。
侧足焦原未言苦。
智者可卷愚者豪。
世人见我轻鸿毛。
力排南山三壮士。
齐相杀之费二桃。
吴楚弄兵无剧孟。
亚夫诒尔为徒劳。 【诒言换口】
梁甫吟。
声正悲。
张公两龙剑。
神物合有时。
风云感会起屠钓。
大人□□当安之。 【鲵鱼换山】【山兀】
答：《三国志》中写道：亮躬耕陇亩，好为梁父吟。那么这个梁父吟是什么诗或者文章？为何诸葛亮喜欢诵读？《梁父吟》是一首汉代乐府诗，作者是谁已不可考，因诸葛亮时常吟诵而流传后世。全文如下：步出齐东门，遥望荡阴里。里中有三坟，累累正相似。问是谁家冢？田疆古冶子。力能排南山，文能绝地理。一朝被...
答：那么诸葛亮为什么喜欢《梁父吟》,还经常吟唱? 三国志说诸葛亮喜欢唱《梁父吟》,然后紧接着说了一句,诸葛亮经常把自己比作管仲和乐毅,可见管仲和乐毅才是诸葛亮所崇拜的对象,而《梁父吟》中所表达的二桃杀三死,对诸葛亮来说这是一种不道义的计策,诸葛亮是看不起晏子的计谋,更加为三位勇士的死不满,诸葛亮喜欢吟唱...
答：《三国志·蜀书·诸葛亮传》载:“亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。” 按,陈寿记诸葛亮隐居隆中时事,有“好为《梁父吟》”及“每自比于管仲、乐毅”。“好为”和“每”,皆经常性行为。自比管、乐,人皆知其抱负不凡。至于诸葛亮何以“好为《梁父吟》”,则古今研究诸葛亮者虽多,却未见有深入探讨者。“诗言志”...
答：梁甫吟，一种古老的乐府曲调，也被称为“梁父吟”。据传是诸葛亮所作，诗中通过现实与历史的交织，表达了人生际遇的艰难。沈德潜评价说：“这首诗文字杂乱，情感深沉，如同《离骚》般富有哀怨和混乱，蕴含深意。”（引自《明诗别裁集》）其中，“翳”象征着云雾，而“淆”则指混淆。诗中提到“君不见...
答：诗以言志，表明自己改正江山的心志。
答：诸葛亮在写这首诗时两次用了问答的句式，并且都让这首诗看起来句句简洁，但是却不浅俗与艰涩。这首古词是从写坟开始的，但是内容却与葬歌并不相干。这首诗中被诸葛亮隐藏了很多自己的想法与忧愁。传说中诸葛亮喜好《梁父吟》是他在隐居南阳的时候，经常一边耕地一边吟唱，因为他自己是山东琅琊人，所以...
答：力能排南山，文能绝地纪。一朝被谗言，二桃杀三士。谁能为此谋，国相齐晏子。按"梁父（甫）"乃地名，为泰山脚下一小丘，古人死后多有葬于梁父山者，遂赋予《梁父吟》悲凉的葬歌体特征。这一特征，即使从仅存的这首归在诸葛亮名下的《梁父吟》中也不难窥见。但《梁父吟》到底是一首诗的名字，还是...
答：注释①《梁父吟》——梁父亦作梁甫，在泰山附近；《梁父吟》，乐曲名。《蜀志》：“诸葛亮好为《梁甫吟》”，作者因钦慕诸葛亮恢复中原的壮志，所以也爱唱这个曲调。 ②戛商音——戛，敲击。商音，五音之一，其声悲凉。 ③十年句——越王勾践十年生聚，十年教训，卧薪尝胆，矢志灭吴，终于达到目的...
答：《梁父吟》就是《梁甫吟》，可以算是通假字吧。《梁甫吟》是谁写的？这个问题很难回答……因为你问的《梁甫吟》是指哪个呢？历史上的《梁甫吟》不止一个，有李白的，刘基的……如果你指的是《三国志》中：“亮躬耕陇亩，好为《梁甫吟》……”的话，可以说还是一个谜。到底诸葛亮当时吟唱的《...
答：翻译 梁甫吟啊梁甫吟,自从诸葛亮唱响以来,多少志士吟颂过你,心中期盼著事业的春天。你知道周朝居住在棘津的姜太公吗?七十岁的人了,清晨即起,边屠牛时边唱歌,为了做一番大事业,辞别故乡来到长安边的渭水河边,用直钩钓了十年鱼。 清澈的河水映照着他的白发,刺痛了他的心。当风云际会的时候,当文王来拜师的时候,...
