老子道德经共有多少成语
老子的《道德经》全文出现成语53个,其中出自原文的39个,出自其他文章的14个.详情如下：
【玄之又玄】
原文
《老子》第一章：“玄之又玄,众妙之门.”
【功成不居】
原文
《老子》第二章：“生而不有,为而不恃,功成而不居.”
【和光同尘】
原文
《老子》第四章：“和其光,同其尘.”
【天长地久】
原文
《老子》第七章：“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生.”
【功成身退】
原文
《老子》第九章：“功成、名遂、身退、天之道.”
【金玉满堂】
原文
《老子》第九章：“金玉满堂,莫之能守.”
【目迷五色】
原文
《老子》第十二章：“五色令人目盲.”
【宠辱若惊】
原文
《老子》第十三章：“得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊.”
【听而不闻】
原文
《老子》第十四章：“听之不闻名曰希.”
【虚怀若谷】
原文
《老子》第十五章：“敦兮其若朴,旷兮其若谷.”
【芸芸众生】
原文
《老子》第十六章：“夫物芸芸,各复归其根.”
【余食赘行】
原文
《老子》第二十四章：“自伐者无功,自矜者不长,其在道也,曰余食赘行,物或恶之.”
【知雄守雌】
原文
《老子》第二十八章：“知其雄,守其雌,为天下奚.”
【知荣守辱】
原文
《老子》第二十八章：“知其荣,守其辱,为天下谷.”
【知白守黑】
原文
《老子》第二十八章：“知其白,守其黑,为天下式.”
【天道好还】
原文
《老子》第三十章：“以道佐人主者,不以兵强天下,其事好还.”
【自知之明】
原文
《老子》第三十三章：“知人者智,自知者明.”
【欲取姑予】
原文
《老子》第三十六章：“将欲夺之,必固与之.”
【无中生有】
原文
《老子》第四十章：“天下万物生于有,有生于无.”
【大器晚成】
原文
《老子》第四十一章：“大方无隅,大器晚成.”
【若存若亡】
原文
《老子》第四十一章：“上士闻道,勤而行之；中士闻道,若存若亡；下士闻道,大笑之.”
【知止不殆】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【知足不辱】
原文
《老子》第四十四章：“知足不辱,知止不殆,可以长久.”
【大辩若讷】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷.”
【大巧若拙】
原文
《老子》第四十五章：“大直若屈,大巧若拙,大辨若讷.”
【出生入死】
原文
《老子》第五十章：“出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三.”
【福兮祸所伏,祸兮福所倚】——【福祸相依】
原文
《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏.”
【长生久视】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固祗,长生久视之道.”
【深根固柢】
原文
《老子》第五十九章：“有国之母,可以长久,是谓深根固柢,长生久视之道.”
【轻诺寡信】
原文
《老子》第六十三章：“夫轻诺必寡信,多易必多难.”
【千里之行始于足下】
原文
《老子》第六十四章：“合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行,始于足下.”
【慎终如始】
原文
《老子》第六十四章：“慎终如始,则无败事.”
【俭故能广】
原文
《老子》第六十七章：“慈故能勇,俭故能广.”
【哀兵必胜】
原文
《老子》第六十九章：“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝,故抗兵相加,哀者胜矣.”
【寸进尺退】
原文
《老子》第六十九章：“不敢进寸而退尺.” 唐·韩愈《上兵部李侍郎书》：“寸进尺退,卒无所成.”
【被褐怀玉】
原文
《老子》第七十章：“知我者希,则我者贵,是以圣人被褐怀玉.”
【天网恢恢,疏而不失】
原文
《老子》第七十三章：“天网恢恢,疏而不失.”
【鸡犬之声相闻,老死不想往来】
原文
《老子》第八十章：“邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来.”
【小国寡民】
原文
《老子》第八十章：“小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙.”
【无为而治】
引用
《老子》第三章：“为无为,则无不治.”
【视而不见】
引用
《老子》第十四章：“视而不见名曰夷.”
【少思寡欲】
引用
《老子》第十九章：“见素抱朴,少思寡欲.”
【委曲求全】
引用
《老子》第二十二章：“曲则全,枉则直.”
【不得已而为之】
引用
《老子》第三十一章：“兵者,不详之器,非君子之器,不得以而用之,恬淡为止.”
【富在知足】
引用
《老子》第三十三章：“知足者富,强行者有志.”
【虽死犹生】
引用
《老子》第三十三章：“不失其所者久,死而不亡者寿.”
【淡而无味】
引用
《老子》第三十四章：“道之出口,淡乎其无味.”
【物极必反】
引用
《老子》第四十章：“反者道之动,弱者道之用.”
【欲益反损】
引用
《老子》第四十二章：“故物或益之而损,或损之而益.”
【损之又损】
引用
《老子》第四十八章：“为学而益,为道而损,损之又损,以至于无为.”
【赤子之心】
引用
《老子》第五十五章：“含德之厚,比于赤子.”
【取长补短】
引用
《老子》第七十七章：“有馀者损之,不足者补之.”
【结绳而治】
引用
《老子》第八十章：“使人复结绳而用之.”
知足常乐，自知之明，千里之行，始于足下，天网恢恢，疏而不漏，根深蒂固，功成不居，无为而治，和光同尘，多言数穷，天长地久，上善若水，金玉满堂，功成身退，目迷五色，宠辱若惊，绝圣弃智，绝仁弃义，见素抱朴，少私寡欲，余食赘行，知雄守雌，佳兵不祥，视之不见听之不闻，大器晚成，大音希声，多藏厚亡，知足不辱，知止不殆，大直若屈，大巧若拙，出生入死，福祸相依，深根固柢，根深蒂固，长生久视，报怨以德，以德报怨，请诺寡言，得寸进尺，哀兵必胜，小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来，安居乐业。
道德经里出的成语：天长地久 上善若水 无为之治 大巧若拙 金玉满堂 功成身退 宠辱若惊 视而不见 听之不闻 自知者明 出生入死 天网恢恢，疏而不失 以德报怨 视而不见，听而不闻 大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形，大盈若冲，大辩若讷，大方无隅，大直若屈，大成若缺。53个
答：1. 玄之又玄：</揭示了事物微妙难解的奥秘，源自老子《道德经》第一章，犹如一扇通向哲理世界的神秘之门。2. 有无相生：</对立与统一的辩证法则，第二章中老子阐述了矛盾对立如何相互转化，引导我们理解世间万物的动态平衡。3. 功成不居：</高尚品德的体现，告诫我们即使功绩卓著，也应谦逊不自居...
答：指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子无为而治的思想。出处：《道德经》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”14、见素抱朴。是说要推举圣人，实行法治，即用“无为之治”取代“有为之治”。对应于“绝圣弃智”。出处：《道德经》第...
答：2500年前，老子骑青牛西出函谷关，不知所踪。离去前，老子留下了《道德经》五千言，被奉为道家的创始典籍，对后世影响巨大。今天，我们许多耳熟能详的成语也都是出自于《道德经》。一、上善若水 【释义】最善、最好的德行就像水一样，泽被万物而不争先居功。【出处】《道德经》第八章：“...
答：出自:《老子》第二章:“生而不有,为而不恃,功成而不居。 ”2. 无为而(之)冶 释义 :自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变。 后泛指以德化民。出处:《道德经》第三章:“为无为,则无不为。 ”3. 和光同尘 释义:和、同:混合。和光:混合各种光彩;...
答：导语：《老子》又称《道德经》，体现了老子朴素辩证法的思想。下面请欣赏我给大家带来的出自老子的成语大全相关内容。1、 知白守黑： 出自先秦·李耳《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”2、 言者弗知： 出自《老子》：“知者不言，言者不知。”河上公注：&...
答：道德经里面的成语具体如下：1.玄之又玄 解释:形容非常奥妙，不易理解。出处:第一章：“玄之又玄，众妙之门。”2.有无相生 解释:有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。出处:第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”3...
答：道德经的成语具体如下：道德经是道家学派的经典著作，蕴含着丰富的哲学思想和文化内涵。在道德经中，有一些成语至今仍然广为流传，这些成语既体现了老子深邃的智慧，又对后世产生了深远的影响。玄之又玄：形容非常神秘、深奥，难以捉摸。1、即顺应自然规律 这个成语出自道德经第一章：玄之又玄，众妙之门...
答：老子《道德经》六大智慧成语，一、富在知足 二、物极必反 三、慎终如始 四、福祸相依 五、自知之明 六、千里之行始于足下
答：道德经的成语有：道德文章，畔道离经，道微德薄。道德经的成语有：道微德薄，离经叛道，论道经邦。2：词性是、名词。3：结构是、道(半包围结构)德(左右结构)经(左右结构)。4：拼音是、dàodéjīng。5：注音是、ㄉㄠ_ㄉㄜ_ㄐ一ㄥ。道德经的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：一...
答：一、玄之又玄释义：形容非常奥妙，不易理解。出自：《道德经》第一章：“玄之又玄，众妙之门。”译文：这个道不是一般玄妙，是一个很深奥很玄妙，而且还是玄妙又玄妙，是能通宇宙万物奥妙一个法门。二、有无相生 释义：有和无是可以相互转化的。也指矛盾双方的对立与转化，阴阳相生的关系。出自：《...
