什么是灵魂？
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-07-06
什么叫做精神?
灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：
死后灵魂就会烟消云散；
死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。
死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。
面临上天的审判。
灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。
佛教的灵魂观
佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。
在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。
道教的元神说
除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。
基督教的灵魂说
原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。
传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。
中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。
古希腊哲学的灵魂论
在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。
伊斯兰教的灵魂观
伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。
回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。
人死，魂归何处
人既具有「生魂」、「觉魂」、「灵魂」之三魂，一旦三寸气断了之后，魂将归於何处？
人死后，七七四十九天内，其「觉魂」在於灵桌，「生魂」则在墓地，「灵魂」则向地府报到。在生行善者，到了地府，则可由接引尊者，引升天堂。在生作恶者，其罪自担，打落地狱受苦。到此时始知无常已到，万物带不来，唯有罪孽随身，追悔已莫及矣！
兹将在世，行善与作恶者，死后其灵魂入地府之经过，其差别分述於后，以警世人。
头七：亡魂到了恶狗村，恶狗如狼似虎之凶，作恶者心惊害怕不敢行，恶狗围来，将恶魂咬得血淋淋，叫苦连天。行善之善魂来到恶狗村，自有仙童来保护，恶狗低头不敢哼。平平安安可以通过。
二七：亡魂到了鬼门关，守关判官，对于在世作恶多端之恶魂，绝对不肯容情，严加拷打，打得恶魂遍体鳞伤，又有冤家债主一起随来讨债索冤。行善之善魂到了鬼门关，则受欢迎，平平安安过关而去。
三七：亡魂来到第一殿，在世作恶者，押到孽镜台披枷带锁推入狱中受审。恶魂到此始悔恨，但时已晚矣。行善之善魂，到此受优待，可游地府各部门，能看到戚友与亲朋，犯罪待审之情形。
四七：来到破钱山，要上破钱山甚是艰难辛苦，此破钱山乃是阳间世人迷信，烧来金银纸钱，堆积而成山，实际上亡魂接到金银纸钱，亦无用处。
五七：亡魂来到望乡台，望见家中孝男女，披麻带孝，六亲眷属，尽在悲哀。到此时，始知阴阳远隔，欲回家而不得回，凄惶痛哭，也无用也。
六七：亡魂来到第六殿，卡城王乃命查簿官，查亡魂在世之功与过，功过相抵后，尚有善功者准其再超升，恶者永沉地狱受苦。
七七：亡魂来到第七殿，泰山王就命武判查察亡魂在世，是否多杀生灵，若在世持斋戒杀者，可减其刑。若一味好杀生灵，以享口腹者，罪加一等。
以上乃人死后，其亡魂在七七四十九天之中，所应经过之路，愿世之诸迷子信而修之，悟而行之。
吾今分析三天之义，你可详细听之，宇宙之一大天，可再分为三天，如下：
一、无极理天：此谓乃道家儒家合称之名词，道谓无极，儒谓理天，佛家称做西方极乐世界，此天为佛圣及大罗金仙所居，至清至净，脱离一切形色，离空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，就是佛境之地，孔夫子谓至善地，在佛家论说，就是三界之外，佛家三界乃指，欲界、色界、无色界，无色是气天之最上，理天之最下，是理气之交界处，至于无色界乃声闻、缘觉、菩萨所居，菩萨居无色界最上位，与理天可以并称了，佛圣，乃圆通无碍，故理天是圆通无碍之圣者，方可以达此境地，可谓之究道实地。
二、太极气天：此之称谓亦是道儒之通称，道谓太极，儒曰气天，又曰中天，佛家称谓欲界天，色界天，是在太极阴阳之权内，此天就是太极气天，至于佛家之无色界天，虽不是圆通无碍之究竟实地，亦可并称理天，是权理天，吾清水祖师，今居此权理天之无色界天，居此天者即可称佛及菩萨了，至于纯属气天即指欲界、色界而论也。太极气天，乃中天之统称，是六道轮回中之天道，修道士，有为之行功立德，不能脱离阴阳，外道自修自炼，不得明师一指，诚心大德者，可达此天，凡夫忠臣孝子，大善人亦可居此气天下位，（指色界欲界之色界天）此天之神仙，因为有为有欲，所以有各天之天王统辖而摄政，各天再统归中天 玉皇上帝统辖，凡是在阴阳之权内，方才所云之地球天，亦不例外，统归中天所辖。
三、皇极象天：此天乃有形世界，六道轮回中之人所居，又名凡界，亦谓之炼狱，形象动物居于此世界，故曰象天，非神仙净土，故曰凡界，因为人类前世之因果，其善不足上天堂，其恶不足下地狱，有善有恶之因果，转生此凡界，再修再炼，定盘神仙佛圣，或是地狱之盘，故称炼狱，三期末劫，上天不忍人类涂炭，水火精子承运下凡，拯溺众生于苦海之中，不然此象天界终有毁灭之日。
邱生·沙盘者 即显现文字之黑（沙）板（盘）也 仙佛降临
其中 凡人不闻其声 不见其影 只见正鸾手握桃笔在沙盘上
挥写圣文妙理 其文非一般凡章可比美 为何仙佛能在沙上
以无形之声影 显出有形之文字呢 此问题也许有人尚不解其
中原由 后学愿述浅解一二
盖仙佛是由一股正气之灵所组成的 虽看不见他们活动形象
但在地球之上的另一层空间中 却有他们的世界 我们试看风
电 露 气 有些肉眼虽看不到他但却有存在的事实 既然风
电都能来往 运送自如 那麽仙佛当然也有这份能力在空间中
来去自如 所以我们每每见到仙佛圣神们 常在沙盘中淘金（
扶鸾阐教） 心中当虚怀若谷承受其教 莫负仙佛辛苦为众生
开辟好的淘金机会 而让字字句句溜过 导致一事无成
我们应让这些圣文奥义 充塞我们每个人心中 使大家能於言
行举止上 如同古圣先贤的风范 如此一化十 十化百 百化
千 由一个沙盘中的小仙佛 演变成大个体的众仙佛 则莲花
净土在望 万家生佛不远矣
圣帝·善哉 妙理 吾简言之 沙盘中之仙佛 即是荒漠甘泉
众生所渴求的法水 将此法水灌入沙盘中 人的真性种子 经
过法水的滋润 道种自然萌芽生根 众生有幸 研读鸾文 圣
训 也就是沙盘中之道子（种） 愿人人成仙成佛
灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
人死之后，他们的灵魂即立刻前往为他们预备好的地方。人若是得救属于上帝，他的灵魂立刻进入三层天，停留在那里，直到上帝把他带回来为止。肉体死了以后，人的灵魂就不再和世界接触。而那些没有得救的人就会进入阴间，他们是不可能离开阴间的，甚至是短暂的时间也不能。（代下卅四28，伯十四21，路十六26）
灵魂就是除身体以外，还有一个灵的存在，身体是朽坏的，唯有灵魂是不会的，
灵魂是什么?
答：人是艺术的主体，心是艺术的灵魂，艺术作品是心灵的结晶。艺术 艺术，是才艺和技术的统称，词义很广，后慢慢加入各种优质思想而演化成一种对美，思想，境界的术语.艺术是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等。艺术是语言...
灵魂是什么
答：灵魂是一种内在机制，使得机体能够表现出相应的功效特性。而联系塑造与概括整体性。所以灵魂的定义是本能功效的联系。例如一个贼，总会产生偷窃的意念，实施偷窃行为，惯性如此，灵魂是贼。一个好人，捡到钱会产生归还失主的意念，会拾金不昧，有高尚的品格，灵魂是高尚的。人的行为特性将无形的灵魂显现...
什么是灵魂?
答：回答：灵魂 soul 宗教所信各种居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用的精神体,它们亦可脱离这些躯体而独立存在,为超自然体的一种形态。灵魂观念可追溯到远古的原始宗教初期 ,原始人因对其梦境和生、老、病、死等现象的观察认识而产生出有灵魂存在的观念,认为这种灵魂既与肉体共居,又可与之相分...
什么是灵魂?
答：而变化的记录者是大脑的细胞 大脑的主要功能是分析产出样本，样本可以点亮丘脑的丘觉产生意识。刺激导致记忆的产生，记块在大脑里存储在神经细胞膜上，并以链的形式存在，这种链一般是糖链或脂肪链。记忆的拼接与组合在大脑的学习作用下，连挤在一起，构成了一个近乎完美的思维，即是灵魂 ...
什么是灵魂
答：现在说灵魂...指的是一个人的本质,精髓 我认为灵魂是人的一种精神意念 精神意念强,则就能与人的大脑产生共振,我们就会看到灵魂了
灵魂的含义是什么意思 灵魂的意思
答：1、文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。2、古人说的灵魂，是指今天所说的个人心理活动。3、灵魂可以比喻为可以对某个人或者某个群体起关键和主导作用的精神方面的核心因素。4、灵魂可以指高尚的品格。5、表示某些产品中流露出能被用户所共同认同的价值观念，也就是常说的品牌精神。6、灵魂有指精神...
什么是灵魂
答：【灵魂】一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始...
什么是灵魂
答：灵魂 一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始...
灵魂到底是什么?
答：【灵魂】一些科学家解释灵魂现象：一种是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；一种是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。一种与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。人类的生活空间充满电磁波。人脑是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响...
什么是灵魂
答：灵魂是可以脱离这个宇宙中的物质而存在的东西。它可以游走在多个宇宙之间，或者说，它不属于某个特定宇宙。亲们可以称之为“超物质”。灵魂不能被人类感官直接感受，因为人的感官是用来感知我们这个宇宙中普通物质特征的生物器官。但大脑很特别，似乎是一种缩小的宇宙模拟装置。它是能联系多个重叠在一起的...
什么是精神产生？
就是精子
灵魂的宗教意义：灵魂具有重要的宗教意义，不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同：
死后灵魂就会烟消云散；
死后永生，到未来某个特定时刻可以复活，例如古埃及。
死后生命，相信死后会再次轮回，进入新生的人或生物体内，例如印度教和佛教。
面临上天的审判。
灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
以澳洲的原住民为例，他们将灵魂分为内部灵魂（Internal soul）和外部灵魂（External soul）。内部灵魂是整个身体（即物质部份）；外部灵魂则是可以离开身体之外的部份。外部灵魂会离开身体，并会停留在图腾（即生物的替身）上。
中国人认为，灵魂分作“魂”和“魄”两部份，魂主精神，而魄主身形，并有“三魂七魄”之说。传统上认为，当一个人受到惊吓，可能会使魂魄离开身体，若不好好处理的话，人就会步向死亡。因此，当有人被吓至昏迷之时，民间会举行一种特别的“招魂”仪式，意图使昏迷的人起死回生。
佛教的灵魂观
佛教基本上是否定灵魂。佛教的创始者释迦牟尼否定灵魂存在，而因果关系所联系的是记忆，不是灵魂。佛教各派对灵魂的看法是不一致的。
在佛教传入中国时，由于中国人重视先灵，因而使得中国佛教发展灵魂观念。通俗之佛教的丧礼中，一般会诵经超度以引导亡灵早登极乐西方，这明显是肯定灵魂观念之做法。
道教的元神说
除了魂魄说以外，中国的道教的许多派别都认为，人的灵魂是一种拥有意识的特殊物质，并称之为“元神”、又叫作“内丹”。这种元神有阴阳之分，而经过修炼，使人变为纯阳，就可以控制灵魂进出肉体。他们称之为“元神出窍”。
基督教的灵魂说
原始基督教将灵魂分作“灵”(希腊文pneuma)和“魂”(希腊文psyche)两部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“灵”（即生命力）则是来自上天的，只有人类才拥有。因此，西方人有“人类是万物之灵”之说。《圣经》的原文用词“魂”（即希伯来文nephesh和希腊文psyche）显示，是没有将身体和“魂”加以划分，而且描述“魂”是会死亡的。
传统认为灵魂乃是不灭的，最终会到天堂或地狱。因受古希腊哲学新柏拉图主义的思想影响，今天一般的基督教信仰中，将人划分为两部分－灵魂与身体，在生之时是不分离的。根据《圣经》的描述，巳死信徒的身体会改变，与得荣耀的耶稣的身体相似。
中世纪最广泛的观点认为灵魂是上帝所创造的，上帝为每一个新身体创造一个灵魂。这想法受到改革宗传统和加尔文宗等支持。另一个观点认为个人的灵魂承自父母，这受到一些基督教教父和天主教派别所接受。
古希腊哲学的灵魂论
在古希腊，古希腊哲学家柏拉图认为灵魂是单纯不能加以分解的，有生命和自发性，是精神世界的、理性的、纯粹的，因他有追求世界的欲望，而堕落到地上，被圈入于肉体中，注定要经过一个净化的阶段，灵魂是会轮回转世。其后的新柏拉图主义都有对灵魂作描述。他的学生亚里士多德的著作中曾将灵魂与心理学一同讨论。亚里士多德将《论灵魂》列为“第二哲学”的范畴。对灵魂的定义，亚里士多德认为灵魂是形式，肉体只是质料，灵魂才是实体。灵魂分为3个部分，有理性、感觉和营养的机能。
伊斯兰教的灵魂观
伊斯兰教灵魂观所根据的是《可兰经》。灵魂的意义与“呼吸”、“风”相关联。灵魂是在身体受造后，才受造的；但灵魂是永恒的。在人死亡时，灵魂会与身体分开；在复活之时，灵魂和身体将会重新复合。
回教的灵魂观包含了传统、神学、哲学、神秘主义等四种看法。
人死，魂归何处
人既具有「生魂」、「觉魂」、「灵魂」之三魂，一旦三寸气断了之后，魂将归於何处？
人死后，七七四十九天内，其「觉魂」在於灵桌，「生魂」则在墓地，「灵魂」则向地府报到。在生行善者，到了地府，则可由接引尊者，引升天堂。在生作恶者，其罪自担，打落地狱受苦。到此时始知无常已到，万物带不来，唯有罪孽随身，追悔已莫及矣！
兹将在世，行善与作恶者，死后其灵魂入地府之经过，其差别分述於后，以警世人。
头七：亡魂到了恶狗村，恶狗如狼似虎之凶，作恶者心惊害怕不敢行，恶狗围来，将恶魂咬得血淋淋，叫苦连天。行善之善魂来到恶狗村，自有仙童来保护，恶狗低头不敢哼。平平安安可以通过。
二七：亡魂到了鬼门关，守关判官，对于在世作恶多端之恶魂，绝对不肯容情，严加拷打，打得恶魂遍体鳞伤，又有冤家债主一起随来讨债索冤。行善之善魂到了鬼门关，则受欢迎，平平安安过关而去。
三七：亡魂来到第一殿，在世作恶者，押到孽镜台披枷带锁推入狱中受审。恶魂到此始悔恨，但时已晚矣。行善之善魂，到此受优待，可游地府各部门，能看到戚友与亲朋，犯罪待审之情形。
四七：来到破钱山，要上破钱山甚是艰难辛苦，此破钱山乃是阳间世人迷信，烧来金银纸钱，堆积而成山，实际上亡魂接到金银纸钱，亦无用处。
五七：亡魂来到望乡台，望见家中孝男女，披麻带孝，六亲眷属，尽在悲哀。到此时，始知阴阳远隔，欲回家而不得回，凄惶痛哭，也无用也。
六七：亡魂来到第六殿，卡城王乃命查簿官，查亡魂在世之功与过，功过相抵后，尚有善功者准其再超升，恶者永沉地狱受苦。
七七：亡魂来到第七殿，泰山王就命武判查察亡魂在世，是否多杀生灵，若在世持斋戒杀者，可减其刑。若一味好杀生灵，以享口腹者，罪加一等。
以上乃人死后，其亡魂在七七四十九天之中，所应经过之路，愿世之诸迷子信而修之，悟而行之。
吾今分析三天之义，你可详细听之，宇宙之一大天，可再分为三天，如下：
一、无极理天：此谓乃道家儒家合称之名词，道谓无极，儒谓理天，佛家称做西方极乐世界，此天为佛圣及大罗金仙所居，至清至净，脱离一切形色，离空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处，就是佛境之地，孔夫子谓至善地，在佛家论说，就是三界之外，佛家三界乃指，欲界、色界、无色界，无色是气天之最上，理天之最下，是理气之交界处，至于无色界乃声闻、缘觉、菩萨所居，菩萨居无色界最上位，与理天可以并称了，佛圣，乃圆通无碍，故理天是圆通无碍之圣者，方可以达此境地，可谓之究道实地。
二、太极气天：此之称谓亦是道儒之通称，道谓太极，儒曰气天，又曰中天，佛家称谓欲界天，色界天，是在太极阴阳之权内，此天就是太极气天，至于佛家之无色界天，虽不是圆通无碍之究竟实地，亦可并称理天，是权理天，吾清水祖师，今居此权理天之无色界天，居此天者即可称佛及菩萨了，至于纯属气天即指欲界、色界而论也。太极气天，乃中天之统称，是六道轮回中之天道，修道士，有为之行功立德，不能脱离阴阳，外道自修自炼，不得明师一指，诚心大德者，可达此天，凡夫忠臣孝子，大善人亦可居此气天下位，（指色界欲界之色界天）此天之神仙，因为有为有欲，所以有各天之天王统辖而摄政，各天再统归中天 玉皇上帝统辖，凡是在阴阳之权内，方才所云之地球天，亦不例外，统归中天所辖。
三、皇极象天：此天乃有形世界，六道轮回中之人所居，又名凡界，亦谓之炼狱，形象动物居于此世界，故曰象天，非神仙净土，故曰凡界，因为人类前世之因果，其善不足上天堂，其恶不足下地狱，有善有恶之因果，转生此凡界，再修再炼，定盘神仙佛圣，或是地狱之盘，故称炼狱，三期末劫，上天不忍人类涂炭，水火精子承运下凡，拯溺众生于苦海之中，不然此象天界终有毁灭之日。
邱生·沙盘者 即显现文字之黑（沙）板（盘）也 仙佛降临
其中 凡人不闻其声 不见其影 只见正鸾手握桃笔在沙盘上
挥写圣文妙理 其文非一般凡章可比美 为何仙佛能在沙上
以无形之声影 显出有形之文字呢 此问题也许有人尚不解其
中原由 后学愿述浅解一二
盖仙佛是由一股正气之灵所组成的 虽看不见他们活动形象
但在地球之上的另一层空间中 却有他们的世界 我们试看风
电 露 气 有些肉眼虽看不到他但却有存在的事实 既然风
电都能来往 运送自如 那麽仙佛当然也有这份能力在空间中
来去自如 所以我们每每见到仙佛圣神们 常在沙盘中淘金（
扶鸾阐教） 心中当虚怀若谷承受其教 莫负仙佛辛苦为众生
开辟好的淘金机会 而让字字句句溜过 导致一事无成
我们应让这些圣文奥义 充塞我们每个人心中 使大家能於言
行举止上 如同古圣先贤的风范 如此一化十 十化百 百化
千 由一个沙盘中的小仙佛 演变成大个体的众仙佛 则莲花
净土在望 万家生佛不远矣
圣帝·善哉 妙理 吾简言之 沙盘中之仙佛 即是荒漠甘泉
众生所渴求的法水 将此法水灌入沙盘中 人的真性种子 经
过法水的滋润 道种自然萌芽生根 众生有幸 研读鸾文 圣
训 也就是沙盘中之道子（种） 愿人人成仙成佛
灵魂来自一个全能的神灵。在人类的原始宗教中，灵魂的本质就是力量。力量、灵魂和生命是可以彼此互换的观念。这些力量被认为存在于人类和其他生物（包括植物）的生命之中。
人死之后，他们的灵魂即立刻前往为他们预备好的地方。人若是得救属于上帝，他的灵魂立刻进入三层天，停留在那里，直到上帝把他带回来为止。肉体死了以后，人的灵魂就不再和世界接触。而那些没有得救的人就会进入阴间，他们是不可能离开阴间的，甚至是短暂的时间也不能。（代下卅四28，伯十四21，路十六26）
灵魂就是除身体以外，还有一个灵的存在，身体是朽坏的，唯有灵魂是不会的，
答：人是艺术的主体，心是艺术的灵魂，艺术作品是心灵的结晶。艺术 艺术，是才艺和技术的统称，词义很广，后慢慢加入各种优质思想而演化成一种对美，思想，境界的术语.艺术是用形象来反映现实但比现实有典型性的社会意识形态，包括文学、书法、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影、曲艺等。艺术是语言...
答：灵魂是一种内在机制，使得机体能够表现出相应的功效特性。而联系塑造与概括整体性。所以灵魂的定义是本能功效的联系。例如一个贼，总会产生偷窃的意念，实施偷窃行为，惯性如此，灵魂是贼。一个好人，捡到钱会产生归还失主的意念，会拾金不昧，有高尚的品格，灵魂是高尚的。人的行为特性将无形的灵魂显现...
答：回答：灵魂 soul 宗教所信各种居于人或其他物质躯体之内并对之起主宰作用的精神体,它们亦可脱离这些躯体而独立存在,为超自然体的一种形态。灵魂观念可追溯到远古的原始宗教初期 ,原始人因对其梦境和生、老、病、死等现象的观察认识而产生出有灵魂存在的观念,认为这种灵魂既与肉体共居,又可与之相分...
答：而变化的记录者是大脑的细胞 大脑的主要功能是分析产出样本，样本可以点亮丘脑的丘觉产生意识。刺激导致记忆的产生，记块在大脑里存储在神经细胞膜上，并以链的形式存在，这种链一般是糖链或脂肪链。记忆的拼接与组合在大脑的学习作用下，连挤在一起，构成了一个近乎完美的思维，即是灵魂 ...
答：现在说灵魂...指的是一个人的本质,精髓 我认为灵魂是人的一种精神意念 精神意念强,则就能与人的大脑产生共振,我们就会看到灵魂了
答：1、文化意义上可以影响或激励后人的人文成果。2、古人说的灵魂，是指今天所说的个人心理活动。3、灵魂可以比喻为可以对某个人或者某个群体起关键和主导作用的精神方面的核心因素。4、灵魂可以指高尚的品格。5、表示某些产品中流露出能被用户所共同认同的价值观念，也就是常说的品牌精神。6、灵魂有指精神...
答：【灵魂】一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始...
答：灵魂 一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始...
答：【灵魂】一些科学家解释灵魂现象：一种是因为心理作用，包括错觉和幻觉造成的认知的错误；一种是精神病理作用，也就是脑部器官受损，而导致遗忘、精神紊乱等现象。一种与环境改变有关，主要是出现电磁场变化。人类的生活空间充满电磁波。人脑是电化学器官，生物电信号在脑细胞间传递信息，强大的电磁场会影响...
答：灵魂是可以脱离这个宇宙中的物质而存在的东西。它可以游走在多个宇宙之间，或者说，它不属于某个特定宇宙。亲们可以称之为“超物质”。灵魂不能被人类感官直接感受，因为人的感官是用来感知我们这个宇宙中普通物质特征的生物器官。但大脑很特别，似乎是一种缩小的宇宙模拟装置。它是能联系多个重叠在一起的...
