向高人请教杨家太极拳的虚实问题

杨氏太极拳揽雀尾中的前按两只手要分虚实吗?哪只手虚,哪只实呢?

楼主您好揽雀尾是十三总势之一，需要详加练习和理解,楼主您的疑惑属于揽雀尾掤、捋、挤、按里关于掤的问题打个比方设敌人对面用左手击我胸部，我将右足即向右侧分开坐实，随起左足往前踏出一步，屈膝坐实，后脚伸直，这是左实右虚，同时将左手提起至胸前，手心向内，肘尖略垂，即以我的手腕贴在贴在肘腕中间，用横劲向前往上掤去，不可露呆板平直，则对方的力量力即为我移动，对方的部位则自不稳。
虚实之道，就在于左右揽雀尾在实战中虚实之道的变化，没有具体的虚实。

太极拳在整个运动过程中自始至终都贯串着“阴阳”和“虚实”，这在太极拳动作上表现为每个拳式都具有“开与合”、“圆与方”、“卷与放”、“虚与实”、“轻与沉”、“柔与刚”、“慢与快”，并在动作中有左右、上下、里外、大小和进退等对立统一的独特形式。这是构成太极拳的基本原则。

太极拳不仅在外形上是独特的，而且在内功上也有其特殊的要求。练太极拳时，首先要用意不用拙力，所以太极拳在内是意气运动，在外则是神气鼓荡运动，也就是说既要练意，又要练气。这种意气运动的特点是太极拳的精华所在，并统领着太极拳的其他各种特点。此外，练太极拳时全身放长和顺逆缠丝相互变换之下，动作要求表现出能柔能刚，且富弹性。它的动态，要求一动全动，节节贯串，相连不断，一气呵成。它的速度，要求有慢有快，快慢相间。它的力量，要求有柔有刚，刚柔相济。它的立身与动作，要求中正不偏，虚中有实、实中有虚和开中寓合、合中寓开。具备了这些条件，太极拳才能充分发挥它的特殊作用。在体育保健上，不仅能增强运动器官与内脏器官，并能锻炼和增强意识的指挥能力，亦即“用意不用力”的能力，可以顺利地指挥着气活跃于全身。这样就既练了气，也练了意，意气相互增长与强旺，身体自然强壮。同样，在技击上也有其独特的作用：可以以轻制重，以慢制快，克制自然，并掌握自然，动作起来可以一动全动，“周身一家”，达到知己知彼和知机知势的懂劲功夫。

第一特点 大脑支配下的意气运动

第二特点 身肢放长的弹性运动

第三特点 顺逆缠丝的螺旋运动

第四特点 立身中正、上下相随的虚实运动

第五特点 腰脊带头、内外相合的节节贯串运动

第六特点 相连不断、滔滔不绝的一气呵成运动

第七特点 从柔到刚、从刚到柔的刚柔相济运动

第八特点 从慢到快、从快到慢的快慢相间运动

结语

第一特点 大脑支配下的意气运动

拳谱规定：

1）“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨”；

2）“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”；

3）“心为令，气为旗”，“气以直养而无害”；

4）“全身意在神，不在气，在气则滞”。

从上列四项规定可以看出，太极拳是用意练意的拳，也是行气练气的拳。但练拳时，要“以心行气”：心为发令者，气为奉令而行的“传旗”；一举一动均要用意不用力，先意动而后形动，这样才能做到“意到气到”，气到劲到，动作才能沉着，久练之后才能收敛入骨，达到“行气”最深入的功夫。因此，可以说太极拳是一种意气运动。“以心行气”、“以气运身”和用意不用拙力，是太极拳的第一个特点。

练拳要领概括如下：

（1）练拳时，意识要贯注在动作上，以意行气，不可只顾默想内气如何运行。

（2）练拳时动作要顺遂、沉着，劲运到终点时要表现出劲别来，这是使意气得到鼓荡的三个措施。

（3）紧紧掌握外显的神气鼓荡，以便做到不痴不呆，并反过来促进内在的意气运动。

（4）善于运用其它七个特点，以便配合着来提高意气运动。

第二特点 身肢放长的弹性运动

拳谱规定：

（1）“需领顶劲，气沉丹田”；

（2）“含胸拔背，沉肩坠肘”；

（3）“松腰圆铛，开胯屈膝”；

（4）“神聚气敛，身手放长”。

从上列四项规定可以看出，需领顶劲和气沉丹田是身躯放长，含胸拔背是以前胸作支柱把后背放长；沉肩坠肘是手臂放长；松腰圆铛和开胯屈膝，并使腿部得到圆活旋转，是腿部在这种特定的姿势下放长的结果。所以太极拳的步法必须在圆铛松腰和开胯屈膝的姿势下用旋踝转腿来倒换虚实。外表看，是腿的缠丝劲的表现，其实内部促进了腿的放长。这一系列的放长，又促进了全身的放长；使身肢不特产生了弹性，形成棚劲，而且因全身放长，促使精神也能自然提起。因此，只要具备了放长的姿势，就不容易发生努责鼓劲（拙力）的毛病，为自然的松开和身手放长提供了条件。所以身肢放长的弹性运动，就成了太极拳的第二个特点。

练拳要领概括如下：

（1）太极拳主要是练习棚劲， 棚劲生于弹性，弹性则生于身肢的放长，因此要注意身肢的放长。

（2）身躯及上部的放长，必须是虚领顶劲、气沉丹田和含胸拔背。

（3）手足的放长，必须是沉肩坠肘、松腰圆裆和开胯屈膝的旋转。

（4）练习棚劲时，先求绵软以去掉旧力（拙力），同时放长以生长弹性的新劲。

（5）只有神聚气敛地练拳，才是加强绷劲的内在因素。

第三特点 顺逆缠丝的螺旋运动

拳谱规定：

（1）“运劲如抽丝”；

（2）“运劲如缠丝”；

（3）“任君开展与收敛，千万不可离太极”；

（4）“妙手一运一太极，迹象化完归乌有”。

从上列四项规定中可以看出，太极拳运动必须如抽丝的形状。抽丝是旋转着抽出来的，因为直抽于旋转之中，自然就形成一种螺旋的形状，这是曲直对立面的统一。至于缠丝劲或抽丝劲都是指这个意思。因为在缠的过程中伸缩其四肢同样会产生一种螺旋的形象，所以拳论说，不论开展的大动作或紧凑的小动作，千万不可离开这种对立统一的太极劲。练纯熟之后，这种缠丝圈就越练越小，达到有圈不见圈的境界，到那时就纯以意知了，所以顺逆缠丝对立统一的螺旋运动就成为太极拳的第三个特点。

练拳要领概括如下：

（1）缠丝劲为太极拳命名的由来，没有缠丝劲就不能使劲环绕着身肢节节上升，达到完整一气。

（2）须知“贯串”的要求，不仅是运动须通过关节部分，而且还须使它通过整个关节上下的肌肉部分，这是螺旋缠丝的作用。

（3）太极拳有一对基本缠丝和五对方位缠丝是教和学太极拳的最好的工具。

（4）运劲如缠丝，只有在轻灵贯串条件下才能实现；同时，神气方面必须鼓荡和内敛。

（5）缠丝劲的运用不可产生缺陷、凹凸和断续等三个缺点。

第四特点 立身中正、上下相随的虚实运动

拳谱规定：

（1）“意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。”

（2）“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总有此一虚一实”。

（3）“立身须中正安舒，支撑八面”；“上下相随人难侵”。

（4）“尾闾正中神贯顶”，“上下一条线”。

上列四项规定可以说明，太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实地转换，就可耐久不疲，这是最经济的一种动力活动。因此，练太极拳时双手要有虚实，双足也要有虚实，尤其重要的是左手和左足、右手和右足要上下相随地分清虚实，也就是说，左手实则左足应虚，右手虚则右足应实。这是调节内劲使之保持中正的中心环节。此外，形成落点的虚中有实，实中要有虚，从而处处总有此一虚一实，使内劲处处达到中正不偏。初学时，动作可以大实大虚，以后逐步练成小虚小实，最后达到内有虚实而外面不见有虚实的境界，这是调整虚实的最深功夫。

练拳要领概括如下：

（1）分清主要的三个虚实，即脚的虚实、手的虚实和一手一脚的虚实。

（2）注意调整左手左足和右手右足——手与脚的虚实，这是“上下相随人难侵”的主要关键。

（3）要根据轻重浮沉的原则，经常检查自己划分虚实中的缺点。

（4）要做到双轻、双沉和半轻半重这三个无病的虚实，这要刻刻留心，久久锻炼才能养成。

（5）推手时不要忘却“隅手对待隅手”的原则。四正手与四隅手要相互转换，两者具练。

第五特点 腰脊带头、内外相合的节节贯串运动

拳谱规定：

（1）“腰脊为第一主宰，一动无有不动”；

（2）“周身节节贯串，毋使丝毫间断”；

（3）“欲要周身一家，先要周身无有缺陷”；

（4）“行气如九曲珠，无微不到”。

从以上四项规定可以看出，为了达到一动全动，必须以腰脊为中心，因为腰是左右平行转动的中轴，脊是上下弯曲的根基。太极拳动作既要一动全动，那么在运动线路上就不能单纯地左右平旋，也不能专在上下、前后做弯曲动作，而必须将腰脊联合起来，使运动的路线形成一条既是左右，又是上下、前后的空间曲线，以建立一动全动的基础。这就是说，只有通过腰脊为中心，才可以使周身九个主要的运动关节（颈、脊、腰、胯、膝、踝、肩、肘和腕）依次贯串起来。此外，还要做到周身无缺陷，贯串如九曲圆珠，这样功夫才可以进展到周身一家的地步。所以腰脊带头，内外相合的节节贯串运动，就成了太极拳的第五个特点。

练拳要领概括如下：

（1）腰脊联合作中轴，手臂动作要有倾斜度（45度左右）；

（2）由中轴而产生的“动分”和“静合”，是运用离心力达到贯串的中心关键；

（3）开中寓合、合中寓开是节节贯串和旋转自如的具体表现；

（4）发劲的节节贯串是加强运劲贯串的手段；

（5）减小腕关节的动度，为提高身法作用的必要手段。

第六特点 相连不断、滔滔不绝的一气呵成运动

拳谱规定：
（1）“往复须有折迭，进退须有转换”；

（2）“收即是放，放即是收”；

（3）“劲断意不断，意断神可接”；

（4）“如长江大河，滔滔不绝，一气呵成”。

从上列四项规定可以看出，太极拳不以一动全动为满足，还要求在练全趟架子时能够进一步做到一气呵成，内劲不断。这是加大运动量的又一方法。其具体方法是：在手法上遇到往复时，要嵌进折迭；在步法上遇到进退时，要嵌以转换；在开合、收放时，要有收即是放和放即是收的意和劲。当然，这个特点同特点五一样，是在螺旋式缠丝运动的辅助下来实现的。如果在发劲之后出现了断劲现象，就要将这种发劲的余意接续下去。万一意也断了，就要运用意、劲的余神接续下去。为了做到这点，劲要有折迭转换，动作要用意不用力，借使收放统一的身法如同长江水滔滔不绝，中间无卸劲的余地，亦无意驰的时候，这样就自然可以达到一气呵成的要求。因此，相连不断、滔滔不绝的一气呵成运动就可作为太极拳的第六个特点。

练拳要领概括如下：

（1）遇到动作有往复时，必须嵌有折迭--这是在手法上做到相连不断的必要措施。

（2）遇到身体有进退时，必须嵌有转换--这是在步法上做到相连不断的必要措施。

（3）劲断了，要有意在，意不到时，要有神在，这是补救断劲的方法。

（4）能神气鼓荡地走架子，就可证明已将意贯注于动作中了。意在，为内劲不断的标志。

（5）太极劲的方圆相生，是从“呼为开展、为方”和“吸为紧凑、为圆”中产生出来的。

第七特点 从柔到刚、从刚到柔的刚柔相济运动

拳谱规定：

（1）“运劲如百练钢，何坚不摧”，“极柔软，然后极坚刚”。

（2）“外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚；非有心之坚刚，实有心之柔软也”。

（3）“太极拳决不可失之绵软。周身往复，以精神意气为本，用久自然贯通焉”。

（4）“运劲之功夫，先化硬为柔，然后练柔成刚。极其至也，亦柔亦刚。刚柔得中，方见阴阳。故此拳不可以刚名，亦不可以柔名，直以太极之无名名之”。

从上列四项规定可以看出，太极拳的学习，首先要摧毁人们动作中原有的坚硬劲，使它化为柔软，这是化柔的时期，这个时期愈长，则愈可把僵硬摧毁得彻底。此时的要点是仍须不失绵软，在柔软之下，向着更有弹性的坚刚上迈进。这个刚，不是从努责和鼓劲而产生的“生铁”的刚，而是由松开和放长而产生的弹性的刚。因为身肢放长，并不断螺旋式地绞来绞去，就可产生这种弹性。因此，又可名为“棚劲刚”。只有这种具有弹性的刚，才能达到“外操柔软，内含坚刚”的要求。这种刚柔的变换是由精神意气的隐显来掌握的。所谓“隐则柔”、“显则刚”，就是这个道理。功夫精进后，劲可内隐得极深，使外形显得极柔，使人感到好象又回复到柔上去了，其实内在的质量却更加刚了。因此，从柔到刚、从刚到柔的刚柔相济运动就成为太极拳的第七个特点。

练拳要领概括如下：

（1）初期要化去原有的僵硬劲，越柔软越好；这段时间也是愈长愈好，一般要一、二年的时间。

（2）全身练到绵软后，即可进而具体地练习全身的放长，以练习刚劲。

（3）行气用柔，落点用刚，是太极拳划分刚柔的界限。

（4）心意结合神气的忽隐忽显和呼吸，是太极拳对于刚柔变换的法则。

（5）刚柔同样达到高级水平，是太极拳妙手称号的标准。

*陈鑫《总论发明》说：“纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手；一阴九阳根头棍，二阴八阳是散手；三阴七阳犹觉硬，四阴六阳类好手；惟有五阴并五阳，阴阳无偏称妙手；妙手一运一太极，迹象化完归乌有。”这是陈式对于太极拳刚柔度的标准。

第八特点 从慢到快、从快到慢的快慢相间运动

拳谱规定：

（1）“动急则急应，动缓则缓随”；

（2）“彼不动，己不动；彼微动，己先动”；

（3）“初学宜慢，慢不可痴呆；习而后快，快不可错乱”；

（4）“形抗五岳，势压三峰，由徐入疾，由浅入深”。

从上列四项规定可以看出，在初练太极拳套路（一趟架子）时，动作应该越慢越好，可将时间放长。动作慢了，才有修改的机会，才能检查出不顺遂的地方。但是，随着熟练程度的提高，可渐渐加快，缩短走一趟架子所需的时间。但由慢转快，同样也要有一个限度，即要做到随快，但动作仍能沉着，仍能表现出劲别来，并不发生浮漂与错乱现象。这是指练习一趟架子所需时间的长短而言的。在这种能慢能快的总前提下，用到每个拳式时则须将这种快慢的对立面统一于一个拳式中，即转关处要慢，过了转关处就逐渐加快，运到落点时最快，以后复转慢，如此周而复始。所以太极拳的每个拳式都要经过能慢能快的锻炼，这样才能在推手时，“彼微动，己先动”，“动急则急应，动缓则缓随”，创造有利于自己的条件，并能达到快慢相间的统一。所以，从慢到快、从快到慢的快慢相间运动，就成为太极拳的第八个特点。

练拳要领概括如下：

（1）初学时要慢，为的是有一个检查纠正的机会。

（2）求慢必须以精神提起和意气灵换为前提。

（3）随着熟练程度的提高，应逐渐缩短走一趟架子所需的时间。但求快，必须以动作沉着和能表现出劲别为前提。

（4）快慢相间的原则是转关折迭处慢，过了转关后，渐渐加快，过方点后再转慢。同时，转关时行气要慢，尽头的落点要快。

（5）在整趟架子中，快慢相间的变化幅度要求做到匀清。

结 语

太极拳的八个特点是从太极拳拳谱中一再经过提炼而精选出来的。前人留下的宝贵的练拳经验，早已成为现时练习太极拳的原则，也是人们练太极拳所一致遵循的准则。

另外应该指出，特点随分八个，但其实质是一个，因此在练习走架子或推手时，不可孤立地对待这些特点，务须在每一个动作中都逐渐做到符合这些特点。因为任何一个拳式或是动作，都必须运用集中的意识来指挥整个动作过程（特点一），使身肢在精神提起的前提下具有弹性（特点二），并在虚实灵活变换（特点四）与顺逆螺旋缠丝中（特点三），促成内外相合，达到一动无有不动的节节贯串（特点五）和相连不断的一气呵成（特点六），表现出刚柔相济的质量（特点七）和有慢有快的速度（特点八），这是太极拳应具备的特色。

从上面的分析可以看出，这些特点是相互依赖、相互制约、相互促进和相互转化的。因此，如果孤立对待，企图贯彻一个特点而放弃另外的特点，则不但损害了后者，同时也影响了前者。所以这些特点不是为一个特定动作所特有，更不是某一个动作仅有某一个特点，而是构成整个太极拳套路的每一个拳式皆应具有的特点。

现在流行的太极拳，不论是哪一式，也不问姿势是开展还是紧凑，更不管这趟架子内多几个拳式还是少几个拳式，只要细心观察，这些外表随有差异的太极拳架子，内中或多或少都具有这些共同特点。所不同的，仅是有的是明显的表现于外，而有的则以暗劲方式隐藏于内。这也说明了太极拳流行数百年不为其他武术所同化，而仍能独具一格，皆是这些共同的特点作了中流砥柱。因此，学习太极拳时，不可把它当作等闲视之。

目前，关于太极拳在实战中能否应用，太极拳艺怎样上身的问题，众说纷纭，莫衷一是。其实，这都是些老问题，杨澄甫先生早在1931年就较为详细的阐明：“有人欲学拳，问我内功拳好，还是外功拳好？我说，自古武圣人所创之拳皆好，全在得传与否耳。”“有人问，太极拳几年学好？我说，同志练拳，不可以共论也，老师传拳一样传法，个人性情不同，有一两年学好的，有三五月学通的，也有学十年、二十年不明白的，好拳不在身之高低，也不在年岁之大小，全在个人聪明耳，我学拳十有五年，常常愿求学两位老师。”（见1931年文光印务馆印《太极拳使用法》第141页）。杨澄甫先生还指出：“就太极拳而论，大多数是杨禄禅大师传下来的，今竟分东西两派，你说你的拳好，我说我的拳好，究竟那个好，初学人难分清的，知道各姿势不同，有说长力的，有说长巧的，无论如何，太极拳理不能两说，不得真传，不知所以然也。”（见《太极拳使用法》第145页）。看来，不得真传就不知其所以然。那么，太极拳究竟怎样学，学什么，才算得到太极拳真传呢？笔者认为，武术是力量的对抗、技巧的较量、速度的竞争、体质的比试、灵敏的竞赛。这个真理是任何拳种所不可能逾越的，太极拳也不例外。你所学的拳艺能不能上身，实战中能不能应用，关键所在就是你是否得到了上述力量、技巧、速度、体质、灵敏五大要素的真传。具体到 杨式太极拳艺怎样练到身上，怎样才能到实战中应用，笔者从太极拳理论、套路和探讨练习太极拳成功者们的诀要三个方面谈以下看法。以供同道参考。首先，我们就理论方面探讨何为太极拳真传。 有的太极拳爱好者只知道，太极拳就是“以柔克刚，四两拨千斤。”而或视了“彼有力我亦有力，我力在先；彼无力我亦无力，我意仍在先。”（见李亦畲（1832—1892）著《五字诀》）。这就是造成拳艺不上身，实战中不能应用的根本所在。 杨式太极拳一代宗师傅钟文（1908—1994）先生说过：“‘以柔克刚，四两拨千斤’不等于不用力。在太极拳中用意不用力，是不要用拙力，切不可片面理解。比如：这里放了一桶水，重15公斤，你欲提起，如用10公斤的力，你是提不起来的。假如你光用意而不用力，那就更提不起来了。你用30公斤的力去提，那就是用的拙力、笨力，是不可取的，拳论中讲‘意到气到，气到力到’，而要恰到好处，就是这个道理，”笔者认为，假如你练太极拳，只片面的停留在“以柔克刚，四两拨千斤”的理论思想指导下，那么，你就等于在做体操、在跳舞，锻炼身体可以，却不能应用。能掌握“以柔克刚，四两拨千斤。”“彼有力我亦有力，我力在先。彼无力我亦无力，我意仍在先。”就基本上较全面的掌握了太极拳。因为“以柔克刚，四两拨千斤”是技巧的较量。“彼有力我亦有力”是力量的对抗。“我力在先”是速度的竞争。“彼无力我亦无力，我意仍在先”是灵敏度反映的竞赛。总之，能得到以上技巧、力量、速度、灵敏度的传授，再加上本身的体质，具有了这五大太极拳要素，就可以说你已得到了理论上的真传。否则，出手无名，也不研究用法，只是手舞足蹈，光练一个拳架，就可以达到“以柔克刚，四两拨千斤，”那么，那些舞蹈家、体操运动员就都能成为武坛上的“杨无敌”了。 其次，我们从 杨式太极拳套路中探讨，怎样练，练什么才算得到太极拳真谛。杨式太极拳是由陈式太极拳演化而来。笔者数次到陈式太极拳发源地陈家沟考察，查阅了《陈氏家乘》、《陈家沟拳谱》、《陈沟拳十三势练法》、《太极拳两仪堂本》、《太极拳文修堂本》、《三三六拳谱》等有关陈式太极拳的古拳谱，证实陈式太极拳原有太极拳五套、太极炮捶五套、短打一套、亦是短打一套、散手一套，共计十三个套路（其中《陈家沟拳谱》记载还有108式长拳、小四套共十五个套路）。但现在大部分套路基本失传，能打两套拳架，一套炮捶者寥寥无几；能打一套拳架，一套炮捶者较多，故现在俗称一路拳架，二路炮捶。杨禄禅（1799——1872）三下陈家沟，学习太极拳十八春秋的事实有口皆碑，但知其由陈式太极拳演化为杨式太极拳大架、中架（四种拳架）、小架、提腿架（两种拳架）、快架、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、撩挎八卦掌、散手、一时短打（由陈氏亦是短打口讹而为）十几个套路者不多，能全练下的就更是寥若晨星。杨禄禅学得陈式太极拳真功，后应亲戚武汝清（1804—1887、时任清刑部奉天司主事、四川司员外郎、花翎二品衔）的邀请，率次子杨班侯（1837—1892）、季子杨健侯（1839—1917）到北京教拳。杨班侯（时任清军旗营武德骑尉衔、戴蓝翎）因在北京打了洋人，腐败无能的清政府不敢再留用。为此，武艺绝伦23岁的杨班侯便回到故乡，除收少量入室弟子之外，改行保镖，所以杨班侯所传人不多。他为实用，故所传下来的拳架保持十多个套路的原样，没有简化，人们称之为杨式老架，亦有人称为班侯拳架。杨健侯一直随父在京城以教拳为业。为适应教拳的需要，健侯不断对其父杨禄禅所传拳架进行修改简化，直到逝世后，在其季子杨澄甫（1883—1936）手里才正式定谱，人们称其为杨式太极拳定型拳架，亦有人称之谓八五式太极拳，杨澄甫所定型的系列拳架有八五式（八五式太极拳又分实腿转体和虚腿转体两个套路）、三十七式太极拳、太极长拳、太极散手五个套路。目前，人们称杨班侯为代表的支派为杨式 老架。杨健侯为代表的支派以杨澄甫所修订的拳架为准，称杨式定型架两大流派。下面我对这两大流派拳架怎样学，学什么才能应用简述如下，以供读者能全面了解杨式太极拳真谛。杨式太极拳 老架亦称班侯拳架，其学习程序为：先学中架（其中包括两个虚腿拳架、两个实腿拳架）、再学提腿架（有两种练法，亦可说为两个拳架）、大架、快架、撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打、最后学习小架。这些套路除练招式用法之外，它们在太极拳的五大要素中，中架为灵敏；提腿架、大架为体质；快架为速度；撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶为力量；小架为技巧；散手、一时短打是五大要素在实战中的具体实现。它们的具体练法如下：中架：姿势高低与动作幅度适中，故称中架。是初学太极拳的入门架子。该拳架分为阴手阴腿、阴手阳腿、阳手阳腿、阳手阴腿四个拳架。（现在在社会上流传大都是杨澄甫先生简化定型的阳手阳腿和阳手阴腿拳架，也就是人们常说的虚腿拳架和实腿拳架）。在练习时，先求形似，后求神似。在手眼身步皆能合度的基础上，做到圆活连贯，上下相随。由松入柔，运柔成刚。渐至轻灵不浮，沉稳不僵。加之推手练习。在实战中主要用于中盘。整个套路除比当今流传的杨澄甫定型拳架多一个践步栽捶、二起脚外，其它拳势、顺序基本接近。速度较慢，每遍约15分钟。 提腿架：拳势顺序与中架相同，姿势要求比中架低，步子大。在每个定势运动时，要求不可忽高忽低，但在每一个姿势完成后加一个提腿，故称提腿架。提腿架有两种练法，一个是侧重实战应用的，一个是练习提放术的。提腿的具体要求是，一条腿直立起来，另一条腿曲膝上提，提的越高越好，脚同时要有向前踢或蹬之意，在实战中主要用于上盘。然后，这条直立的腿下蹲，另一腿伸出去做下一势动作，比中架增加了八十多个提腿动作，使腿产生巨大的摧毁力，在技击中一旦被腿击中，对方不亡即伤，故太极拳有“传上不传下”之说，所以能得到其传者甚少。此架着重练习的是太极活桩，以增强气力，体用兼备。配合专门的呼吸锻炼，就是太极提放术。尤以健身效果最佳。坚持锻炼，可舒筋活血，顺气通络，调节阴阳，祛病延年。因速度较慢，每遍约25分钟左右。大架：是在提腿架基础上进一步提高功力的拳架。其特点与提腿架相近，但每势完成后不提腿，而都要跟步，使两条腿当一条腿用。步子和动作幅度比提腿架更大一些，故称大架。在练习时，弓步坐腿，臀部均低于膝，进退都要求在一条腿下蹲的条件下，先将另一腿收回，再仆步伸出，这样势必增加了活动量，故此便于提高功力。由于不断以仆步往来、旋转，因而可以在方桌甚至高凳下往返穿越。其高难度，于此可见端倪。该拳架在实战中主要用于下盘，每遍约6分钟左右。快架：动作名称顺序与中架相似，是在中架、提腿架、大架具有相当基础之时，为增加武功而深入练习上盘、中盘、下盘综合运用提高的拳架。此架一直秘不外传，仅传入门弟子。其特点是速度快、姿势低、步子比中架要大。全套要在三分钟内一气呵成，故称快架。因为低而快，姿势与中架、提腿架、大架有明显区别，它可以在实战中用任何一势封住对方上中下三盘的进攻。同时可以用任何一势击打对方上中下三盘。在演练速度上，除整体动作较快外，很多完成定势的动作要带发劲。据说，杨班侯在打四玉捶时，四捶听起来是一个声音，使人目不暇接。此架难度较大，长功较快，实用性强。即使中架、提腿架、大架功底较好，初学也难较快适应。必须先分段练习，随着功力增长，渐至一气呵成。撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打六个拳架子是练掌、拳的爆发力，增强腰、腿的灵活性和提高对打实战能力的。据杨式太极拳第四代传人林金声（1913—1988）先生说：“只要功夫到家，掌就是刀，拳就是捶，无坚不摧，分筋挫骨，无一不能。” 小架：是继以以上拳架之后更高层次的拳架。其特点是姿势高、速度慢、动作幅度小，故称小架。整个套路可在方桌之上演练，故有拳打卧牛之地之说。其名称顺序虽然与中架接近，但从中增加了六十多个开合动作，每遍拳架约30分钟练完。整个套路中两手掌始终似抱球运动，不带发劲，从表面看，似乎回到比中架更高更慢的状态，然其内涵却有质的飞跃。功力已就，技法娴熟，由此进入练神还虚阶段。亦即由抬功、劲功进入气功阶段，真正将阴阳、刚柔、虚实、动静、蓄发、体用合为一体，乃至无形无象，全身透空，肃静自然之境，架子虽小，仍可巩固加深原有功力，健身效果更属上乘。故此，该架被历代传人视为珍宝，即是拜门弟子也要严格择人而传。杨式太极拳定型系列拳架，其学习程序，杨澄甫在《太极拳之练习谈》中指出：学习“太极拳之程序，先练拳架（属于徒手），如太极拳，太极长拳；其次单手推挽、原地推手、活步推手、大扌履、散手……。 杨式太极拳定型拳架，是杨澄甫根据教学经验和社会需要，使其在保留传统技击技法而又易学易练，将太极拳老架中难度较大的动作简化而成，太极拳定型系列拳架有太极拳（其中包括一个虚腿拳架、一个实腿拳架和一个三十七势拳架）、太极长拳、太极散手五个套路。 这些套路除练招式用法之外，它们在太极拳五大要素中，八五式太极拳为灵敏、三十七式太极拳慢架为技巧、三十七式快架为力量、太极长拳为速度、太极散手为体质和五大要素在实战中的具体实现，它们的练法如下：八五式太极拳：分高中低三个架子，名称顺序都一样，香港太平书局1968年出版杨澄甫著《杨式太极拳真本》和人民体育出版社于1963年出版傅钟文先生著《 杨式太极拳》两书的《简介》中写到：“ 杨式太极拳的拳架有高中低之分，初学者可根据不同的要求，采用高低不同的拳架适当调整运动量。”高中低三拳架的特点、要求基本与老架中的大中小拳架特点、要求相近，在此不做赘述。 八五式太极拳的练法有二，一是实腿拳架，是以练上下相随，周身一家和固的练习。二是虚腿拳架，虚腿拳架除巩固实腿拳架所具有的特点之外，主要是增加荡的练习。练习的程序最好要先练实腿拳架，再练虚腿拳架。三十七式太极拳：其拳架集 老架的炮捶、撩挎八卦掌于一体。杨澄甫在1931年著《太极拳使用法》第107页，三十七式图解后附《太极拳用法秘诀》中云：“擎、引、松、放、敷、盖、对、吞。以上三十七图（式），皆使用要法，同志不可以为浮言，虽然解明与人对敌时亦许手法少易，方向不可泥撮影至，于千变万化，随机应敌之时，一手可变五手，笔难形容，同志须细心研究揣摸为要，盖不离扌朋扌履挤按、采扌列肘靠八法，进退顾盼定五行也。” 三十七式拳架练法有二。一是慢练，以气运身，行至于掌、拳。二是快练，以增加速度和爆发力。“太极拳有分筋挫骨之手，有点穴之手、有阴手、有阳手、有五行手、有入骨拳、有撇心捶、有伏虎肘、有贴身靠、有鸳鸯腿、有刀掌剑指、有刁拿手、有隔山打牛之能力（此非真打牛，言皮膏无痛，而内受伤矣）。”（见1931年杨澄甫著《太极拳使用法》第144页）。太极长拳：是杨澄甫由 老架中的快架逐步演化而成并定型为七十余式的。其特点、要领参照班侯快架。太极散手：其套路练法有二。一是单人练习，以进一步增加速度和爆发力为主。二是双人练习，以提高沾粘连随，不丢不顶和实战技击能力。然后，研究探讨练习太极拳成功者们的诀要。吴全佑（1834—1902）先生拜在杨班侯门下学习太极拳，造诣精深，后自成一派，为吴式太极拳。“至今吴式太极拳除慢架子之外，尚保留传统套路快架子”（见1987年河南科技出版社出版吴英华（1905—1996）、马岳梁（1901—1998）编著的《吴式太极快拳》简介）。此足以说明，吴全佑至少跟杨班侯学习了杨式太极拳的中架和快架两个套路。 李万成（1865—1946）先生是杨班侯的得意门生，他全部继承了杨式太极拳 老架系列拳架，为 杨式太极拳第三代传人的主要代表人物之一。他的传人基本集中在永年一带。他所传的大架、中架（四个套路）、小架、提腿架（两种练法）、快架、撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打，都保持了杨式太极拳 老架的原样没有简化，难度较大，故习练者较少。陈微明（1882—1958）先生是杨澄甫先生的入室弟子，对 杨式太极拳定性系列拳架理论整理、套路传播功不可抹。《太极拳说“十要”》、《论太极推手》皆以杨澄甫口述，陈微明笔录而传之于世。他还先后著有《太极拳术》、《太极剑—附太极长拳》、《太极答问—附单式练习》等书。陈文成先生在《陈微明太极拳遗著汇编》前言中写到：“《太极拳术》一书，是先祖将杨澄甫先生口授内容笔之于书，赠给澄甫先生，以表达酬谢之意的。后来应弟子们的要求，征得澄甫先生同意，才刊印出版，并且一再强调是代澄甫先生笔述成书的。可见他的尊师重道，一丝不苟的严肃态度。” 陈微明先生在《太极剑—附太极长拳》一书的《太极长拳序》中说：“澄甫先生传余太极拳，复传余太极长拳，其中有数式为太极拳内所无者，其余大概相同，惟转换之处前后略变易耳。”后陈微明先生在太极长拳原有几十式的基础上又发展成为一百多式（见《陈微明太极拳遗著汇编》143—144页）。现今在社会上流传的太极长拳大都为陈微明先生增添动作后的太极长拳。其新增名称大都是一些太极拳系列拳架中所没有的名称，如“双托掌”、“猴顶云”等，为杨式太极拳的发展、推广做出了重要贡献。从资料中看，陈微明先生至少跟杨澄甫先生学得八五式太极拳和太极长拳两个套路。董英杰先生为杨澄甫先生的高足，他不但功底淳厚，拳架气派宏大，他在理论研究方面造诣颇深，著有《太极拳释义》一书。该书内容从技击技术，到理论研究和杨式太极拳拳谱等方面都十分丰富。该书最后一页附有《太极快拳》（又名英杰快拳），拳式共有27式。他对太极快拳注释道：“快拳是由上乘功夫，经实用而发明，有慢有快，慢是以静待动，快是发劲神速，有阴阳，有虚实，有精神，有蓄神，身法巧妙，姿势精彩，然非有三年以上功夫，不易领略也。”杨澄甫的《太极拳使用法》就是董英杰先生执笔编写而成。这本书中有杨式太极拳定型系列拳架的八五式太极拳和三十七式太极拳两个拳架。由此看来，董英杰先生至少跟杨澄甫先生学得两个套路。 郑曼青（1901—1975）先生为杨澄甫先生的得意门生。文武兼备，他晚年积一生习拳经验，编就“37式郑子太极拳”，并著有《郑子太极拳十三篇》、《郑子太极拳自修新法》等书。杨澄甫的《太极拳体用全书》是郑曼青先生执笔编著而成。这本书的拳架是杨式太极拳定型系列拳架中的八五式太极拳的实腿拳架，而郑曼青先生平时主要修炼的是八五式太极拳虚腿拳架。根据以上资料分析，郑曼青先生至少掌握八五式太极拳的虚腿拳架和实腿拳架两个套路。汪永泉（1904—1987）先生说：“太极拳的架子有养生和技击之分。”“目前，流传于世并广泛习练的就是这套养生拳架。单练这个套路是不可能技击的，需要补充揉手技法。杨式太极拳技击架子只传给自家子弟和部分门徒。”（见1990年人民体育出版社出版汪永泉编写《杨式太极拳述真》第8页、12页）。由此可见汪永泉跟杨澄甫至少学了两个太极拳拳架。林金声（1913—1988）先生是李万成先生的入门弟子，他为 杨式太极拳 老架系列拳架第四代传人中杰出的代表人物之一。他的太极拳传人主要集中在永年、邯郸一带。他所传的大架、中架（四个套路）、小架、提腿架（两种练法）、快架、撩挎八卦掌、四玉（隅）捶、四路炮捶、十三路炮捶、散手、一时短打，都保持了杨式太极拳 老架的原样没有简化，运动量较大，故能全部继承下来的屈指可数。

1 过度的时候可以双重 不过那就是一瞬间的事 几乎感觉不出来
2 有些时候会出现三七分 不过你想做成零十分也可以 就是比较累
3 是重量 所谓意念也好气也好 都是虚的 虽不能说不存在 但你要刻意去做就不对了 等功夫到了 它自然就出来了
4 见上

下面是向恺然的话，从中可以悟倒很多的东西，一通百通。但理解与操作是有距离的，道与术有差别的，我建议去找明师讨教，况且文字是说不清楚的。重要的是要去悟。

又说："单重则随，双重则滞。"这两句话是练推手最要注意的，必须时时刻刻用实际行动去体验它。若不认识这个理论，根本谈不到会太极拳，只停留在感性上的认识；不在推手上下几年苦功，也还谈不到随机运用。这两句话解释起来，却是极平常极容易暸解的。前面说过：「身如车轮，腰如车轴」，试想车轮著地，哪有两个重点？若有两个，便推不动了。所以[太极拳谱]上说："无使有缺陷处，无使有凹凸处。"因有缺陷凹凸便不能圆，不圆就双重了。

有人解释双重说，两脚同时著地，两手同时打击，是双重；一脚一手是单重，这是极端错误的解释。我们要知道单重、双重不在形式，而在内容。太极拳只是轴心运动，找著了轴心所在，则触处成圆，处处单重；找不著重心，则触途成滞，处处双重│岂但两脚两手，就是一个指头，也免不了双重。陈鑫的《拳谱》上说得最好：「精练已极，极小亦圈。」凡圈皆有轴心，由轴心发出来的圈，便无缺陷出处；无凸凹处，那得有双重？

又说：「粘即是走，走即是粘。」太极就是圈的中心点，向外半弧为阳，向内半弧为阴，阳的作用为粘为攻，阴的作用为走为守；粘又是走的准备，走又是粘的准备。所以下面紧接者说：「阴不离阳，阳不离阴，」又说：「阴阳相济，方为懂劲。」所谓阴阳、粘、走、刚柔、粘、连者等等，都是攻守两个动作代名词，攻裏巳有守，守裏已有攻，所以谓之相济。认识了这个，便等於懂劲；在懂劲的基法上做功夫，才能做到愈练愈精。

来个简单的！你上步是虚步转换`
虚步要求重心在后~前虚后实~
可功可防~
练太极就好比练云手
步法也就5个~
手法永远是那样的转~

是, 指重量 短暂的双重是允许的

太极拳动作中的虚实是这样体现的?
答：“腰隙”俗称“腰眼”，即左右两肾，中医把肾称作“性命之源”，“真气之所从出”，认为“肾壮则精足气充”。太极拳家陈鑫说：“中气何归?归于两肾”。郝月如在遗著里阐发了腰隙转换虚实的练法，并说全身的总虚实在腰，其次在胸。他说：“转换者，步随身换，命意源头，在腰眼之间；向左转左...

杨式太极拳基本功训练法
答：太极拳源于武术,就象一棵大树扎根于中华武术的沃土之上,而传统就是我们中华民族武术的根,太极拳理论是大树成长的营养,基本练习技法就是养育大树的土壤。下面是我为大家分享杨式太极拳基本功训练法,欢迎大家阅读浏览。 一、功架 练习太极拳时架势有高有低,练拳时应该选取什么功架?这是一个值得认真思考的问题。初学...

太极拳前脚转动应该是实脚还是虚脚
答：这两种不同意见的说法究竟何是何非？我对这个问题是这样认识的：（一）实脚转是所有武术一种共性的动作所有武术都具有一些共性的东西，武术实战中许多情况下移步都必须前脚实脚转，所以，实脚转属于所有武术一种共性的动作，太极拳也不例外。上述两种不同意见的人也都承认杨家太极拳套路中左蹬脚接转身...

杨式太极拳常用的步法步型有哪些?
答：杨式太极拳常用的步法步型 练任何拳派都要从步法步型练起，只有下盘稳定才能身稳，身稳才能放松，放松才能心静。一、坐步 即“坐马步”，也称“骑马步”。两脚平行分开，间距与肩同宽***以足掌外缘计算***。足尖与膝尖与胸部同向。膝微屈，后股松开，头顶与会阴呈一垂线。看似两腿平均支撑全身...

太极拳的一系列问题,太极拳的含义是什么?太极拳手型中掌与长拳中的区 ...
答：太极拳的掌是虚掌，做法是四指微并掌心微凹是很松的，主要是用来发劲的，陈式的掌叫瓦钵掌，四指并拢，掌心凹陷，主要是用来拿人手臂的，长拳的掌是实掌，四指并拢，手掌直立拇指屈曲，主要是用来打人的。至于虚实，很简单，缆雀尾就很明显，棚是实的，缕是虚的，按又是实的，而单个动作的按最...

关于太极拳的问题
答：武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再...

太极拳问题
答：研究表明，长期练习太极拳确有缓解紧张，给大脑神经提供休息和调养的作用，对抑郁、焦虑等不健康情绪有明显疗效。太极拳套路多数动作是对称的，对称的运动、“虚实分明”的步法练习，可以活跃、平衡大脑左右半球机能，改善、延缓衰老现象。太极拳同时对心血管系统有锻炼价值。“上虚下实”、“以意导动”是...

“太极拳”的一个问题
答：24式太极拳是国家本着弘扬国粹，发扬传统武术的指导思想，而编制的一套入门级的太极拳，它动作简练，浓缩了传统太极拳的精华，老少皆宜，实在是居家晨练之必备佳品！24式太极拳也叫简化太极拳，是国家体委（现为国家体育总局）于1956年组织太极拳专家从汲取杨式太极拳之精华编串而成的。尽管它只有24个...

传统85式杨式太极拳课程简介
答：不同地域的传人,呕心沥血,在不同地区将传统杨式太极拳传播开来,使之得以继承和发展。虽然这些拳架在风格形式上有所区别,但都源于或者继承于杨澄甫宗师的定型拳架,并且在实践中从内容和拳理上都丰富了杨式太极拳的体系,体现了大师们的智慧,也在不同的侧面展现了杨澄甫宗师定型拳架气势浑厚、舒展大方、立身中正、...

太极拳的问题
答：关于太极拳的起源问题,曾有创始于元末明初以至唐代的说法,但经过史料的考订,证明这些说法都是假托附会。史料和实地调查都证明太极拳是创造于明末清初,迄今已有三百多年的历史。 太极拳是综合性地继承和发展了明代在民间和军队中流行和各家拳法,结合了古代的导引术和叶纳术,吸取了古典唯物哲学阴阳学说和中医基本理论...