比较扁鹊见蔡桓公和病入膏肓内容和主旨
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-06-27
<病入膏肓>的主旨和<扁鹊见蔡桓公>一文的有什么区别?
《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。
[编辑本段]原文
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
注译：扁鹊（ biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓公：蔡国（今河南省蔡县一带）的国君。
小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
[编辑本段]注释
⊙扁鹊——战国时著名的医学家。
⊙有间——一会儿。
⊙疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
⊙寡人——古代国君的自称。
⊙好（hào）——喜欢。
⊙居——表示相隔一段时间，过了。
⊙益——更加。
⊙还(xuán)走——掉转身子就走。
⊙汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。
⊙针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
⊙火齐(jì)——火齐汤，一种火煎的汤药。
⊙司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
⊙臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。
⊙索——寻求。
⊙遂——就。
⊙及——达到。
[编辑本段]译文
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了.
[编辑本段]寓意
对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。（from:《点击》）
[编辑本段]注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì
通假字
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），掉转
火（齐）之所及也：同（剂），一种清火 、治肠胃病的汤药
扁鹊见蔡桓公的主旨是：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助，切勿讳疾忌医，要见微知著，对待缺点和错误要防微杜渐。
病入膏肓的主旨是：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步
[编辑本段]题解
《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。
[编辑本段]原文
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
注译：扁鹊（ biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓公：蔡国（今河南省蔡县一带）的国君。
小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
[编辑本段]注释
⊙扁鹊——战国时著名的医学家。
⊙有间——一会儿。
⊙疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
⊙寡人——古代国君的自称。
⊙好（hào）——喜欢。
⊙居——表示相隔一段时间，过了。
⊙益——更加。
⊙还(xuán)走——掉转身子就走。
⊙汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。
⊙针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
⊙火齐(jì)——火齐汤，一种火煎的汤药。
⊙司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
⊙臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。
⊙索——寻求。
⊙遂——就。
⊙及——达到。
[编辑本段]译文
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了.
[编辑本段]寓意
对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。（from:《点击》）
[编辑本段]注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì
通假字
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），掉转
火（齐）之所及也：同（剂），一种清火 、治肠胃病的汤药
扁鹊见蔡桓公的主旨是：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助，切勿讳疾忌医，要见微知著，对待缺点和错误要防微杜渐。
病入膏肓的主旨是：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
资料我帮你找出来了，具体文章，自己写吧。
http://baike.baidu.com/view/42987.htm
http://www.wuweixiaozi.com/files1/yulinzhezhi/1/han_fei/5b.htm
你是武大外校的么，，
扁鹊治病故事告诉我们什么道理?
答：因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。作者在阐述道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。
...置之不理,防微杜渐,病人膏盲 简介《扁鹊见蔡桓公》的故事及道理_百...
答：扁鹊医术高明，看出了桓侯有小毛病。他直言不讳地一再劝告桓侯要治好身上的小毛病。而桓侯对医生有偏见，讳疾忌医，他对扁鹊的规劝置之不理，最后病入膏肓，无药可救了。我们应该要防微杜渐，不要怕受到别人的批评而有意的掩饰自己的缺点和错误。
概括扁鹊见蔡桓公
答：相传名医扁鹊曾为他看病，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，田午因为讳疾忌医而不听，后来扁鹊再来时，现其已病入膏肓，只得转身而退，并连夜逃往秦国去了，结果没多久田午就病发而去世了。
扁鹊治病的主要内容是什么
答：1、预防思想 在初中课本上有一篇课文叫《扁鹊见蔡桓公》，里面就讲述了扁鹊给蔡桓公看病的故事，通过每一次看病时发生的故事，可以发现扁鹊非常注重对疾病的预防，因此预防思想是扁鹊最主要的主张，这也奠定了中医“治未病”的理念。2、六不治 扁鹊认为，作为一个医生，并不是每个人的病都能治的，有六...
扁鹊见蔡桓公说明了什么?
答：因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。作者在阐述道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。
关于《扁鹊与蔡桓公》这个故事的读后感
答：《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小...
扁鹊治蔡恒公为什么要三进三出?
答：蔡恒公是个固执、不听名医言的人。《扁鹊治病》这篇寓言中：蔡桓公坚信自己没有病，因zhi而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。
扁鹊见蔡桓公这个故事的结局怎么样
答：结局：蔡桓公不相信扁鹊的判断，最后病入膏肓，无法救治而亡。这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像...
扁鹊治病这篇寓言中蔡桓公对扁鹊态度由什么到什么最后什么
答：《扁鹊治病》这篇寓言中：蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。文中扁鹊和蔡桓公的三次对话是文章的重点。扁鹊一而再再而三地劝说蔡桓公，让他趁早治病，而蔡桓公不予理睬。在此情节上，体现蔡桓公的病情...
扁鹊见蔡桓公告诉我们什么道理
答：扁鹊见蔡桓公 首先告诉我们不能讳疾忌医，否则小病不治，病入膏肓就无力回天了。深入一层，和治病一样，要将坏事消灭在萌芽状态，勿以恶小而为之。如果掩耳盗铃，坐视不理，一旦做大，后果不堪设想。要想做到这些，不仅自己得培养好的洞察力，也要虚心听取别人的意见。
病入膏肓的来历：成公病重，打算去聘请医术高明的人来给自己治病。医生还没到来之前，成公做了一个梦，梦见有两个人在自己的肚子里谈话。一个说：“成公这回请的人，医术十分高明。那个医生来了，用药会伤害我们。这回怎么逃哇？”另一个说：“不用怕！我们呆在肓之上，膏之下，那是药力达不到的地方，医生也拿我们没办法。”第二天，医生到了。详细地望闻问切之后，叹道：“这个病，我的医术无能为力。因为病根在肓之上，膏之下，我的药力攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”医生说罢，面带惭愧之色。成公听后说：“这是良医呀，所诊之病情，与我昨夜所梦，完全吻合。虽不能治，我也要赠之厚礼而送归。”后人遂用“病入膏肓”来形容病情严重，无药可医的程度。扁鹊见蔡桓公》节选自《韩非子·喻老》."喻老",意思是用比喻来说明老子的观点.作者叙述扁鹊见蔡桓公的故事,本意是说明老子"图难于其易""为大于其细"(即计划克服困难,要着手于它还容易的时候,做大事业,要着手于它细微的时候)这一观点的.它说明一切祸患在开始发生时都是极其细微的,难于觉察的,如果不注意防范,必将产生由量到质的变化,以致最终酿成大害;同时也提醒我们,要避免祸患,必须见微而知著,及早加以提防.桓侯之病正经历了这样一个由隐匿向显著发展的过程.它由腠理而至肌肤,由肌肤而至肠胃,一时虽未造成彻骨之痛,但病情却仍在不间断地逐步发展,以致由肠胃而至骨髓,发生了根本的转化,终于使桓侯陷入了无可挽回的绝境.此外,桓侯的悲惨结局还告诉我们,认真听取意见,尤其是听取有远见卓识的意见,是十分重要的;而固执己见,刚愎自用则是取祸之由.试想桓侯若是听取了扁鹊的建议,即使在病入肠胃之时,也还有救治的余地,决不至于丧命.正由于他拒绝了扁鹊的正确建议,才惹下了致死之祸,使扁鹊这样的名医也回天乏术了.从中可以看出这两者是大不相同的
出自《扁鹊见蔡桓公》吧，扁鹊几见蔡桓公，依次指出病在腠理，肌肤，肠胃，骨髓，而蔡桓公讳疾忌医，不相信扁鹊的医术，至使命丧黄泉
[编辑本段]题解《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。
[编辑本段]原文
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
注译：扁鹊（ biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓公：蔡国（今河南省蔡县一带）的国君。
小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
[编辑本段]注释
⊙扁鹊——战国时著名的医学家。
⊙有间——一会儿。
⊙疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
⊙寡人——古代国君的自称。
⊙好（hào）——喜欢。
⊙居——表示相隔一段时间，过了。
⊙益——更加。
⊙还(xuán)走——掉转身子就走。
⊙汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。
⊙针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
⊙火齐(jì)——火齐汤，一种火煎的汤药。
⊙司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
⊙臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。
⊙索——寻求。
⊙遂——就。
⊙及——达到。
[编辑本段]译文
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了.
[编辑本段]寓意
对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。（from:《点击》）
[编辑本段]注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì
通假字
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），掉转
火（齐）之所及也：同（剂），一种清火 、治肠胃病的汤药
扁鹊见蔡桓公的主旨是：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助，切勿讳疾忌医，要见微知著，对待缺点和错误要防微杜渐。
病入膏肓的主旨是：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步
[编辑本段]题解
《扁鹊见蔡桓公》选自《韩非子·喻老》。《韩非子》是战国末期思想家韩非的著作。
韩非（约前280—前233）是战国末期法家思想的集大成者，著名的朴素唯物主义哲学家、散文家。他身为韩国公子，曾屡谏韩王变法图强，不被采纳。他是荀子的学生。他为人口吃，不能道说而善著书，观察过去政治的得失变化，著《孤愤》、《五蠹（dù）》、《说难》等十余万言。书传至秦国，为秦王赏识。后在秦遭受谗毁，被毒死狱中。（可参见《智子疑邻》题解） 所著《韩非子》，55篇，是韩非死后后人搜集其所著编辑而成的，其中也包括部分他人论述韩非学说的文章。《韩非子》集中体现了韩非的法家思想，其中多数篇章为论辩文，也有一些寓言故事。韩非的文章议论透辟，推证事理往往能切中要害，又善引用历史知识和寓言故事论证事理，不仅锋芒锐利，而且生动有趣，引人入胜，在中国古代散文史上占有重要的地位。
[编辑本段]原文
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠（còu）理，不治将恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功。”居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见曰：“君有病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨（中医用布包热药敷患处）之所及也；在肌肤，针石（中医用针或石针刺穴位）之所及也；在肠胃，火齐（中医汤药名，火齐汤）之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请矣。”居五日，桓公体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。
注译：扁鹊（ biǎn què）：姓秦，名越人，战国时鄚（mò）地（今河北省任丘县境内）人，医术高明。所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
蔡桓公：蔡国（今河南省蔡县一带）的国君。
小结：以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自信、讳疾忌医。结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
[编辑本段]注释
⊙扁鹊——战国时著名的医学家。
⊙有间——一会儿。
⊙疾——古时疾指小病，病指较重的病。腠（còu）理——原指人体皮肤的纹理。这里指皮肤。
⊙寡人——古代国君的自称。
⊙好（hào）——喜欢。
⊙居——表示相隔一段时间，过了。
⊙益——更加。
⊙还(xuán)走——掉转身子就走。
⊙汤(tàng)熨（wèi）——用热水敷烫皮肤。
⊙针石——用来针灸的针。古时治病用石针。
⊙火齐(jì)——火齐汤，一种火煎的汤药。
⊙司命之所属——到了死神手中。司命，掌握人的生死命运的神。
⊙臣是以无请也——我所以不再请求（为他治病）了。
⊙索——寻求。
⊙遂——就。
⊙及——达到。
[编辑本段]译文
扁鹊进见蔡桓公，站着(看了)一会儿，说道：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊离开后，桓侯(对左右的人)说：“医生喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会更加严重的。”桓侯不理睬，扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。过了十天，扁鹊又进见，他(对桓侯)说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓侯还是不理睬。扁鹊(只好)走了，桓侯又很不高兴。(又)过了十天，扁鹊(在进见时)远远看了桓侯一眼，转身就跑。桓侯特意派人去问他(为什么跑)，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，可以治好；肌肉里的病，可以用针灸治好；肠胃的病，可以用火剂治好；骨髓里的病，那是司命神的事情了，(医生)是没有办法的。桓侯的病现在已到了骨髓，所以我不再过问了。”过了五天，桓侯浑身剧痛，派人去寻找扁鹊，(扁鹊)已逃到秦国去了。桓侯就死了.
[编辑本段]寓意
对待自己的缺点，错误，也要像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。（from:《点击》）
[编辑本段]注音
腠 còu 齐 jì 遂 suì
通假字
（汤）熨之所及也：同（烫），用热水焐
望桓候而（还）走：同（旋），掉转
火（齐）之所及也：同（剂），一种清火 、治肠胃病的汤药
扁鹊见蔡桓公的主旨是：要正视自己的缺点和错误，不能拒绝批评和帮助，切勿讳疾忌医，要见微知著，对待缺点和错误要防微杜渐。
病入膏肓的主旨是：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
资料我帮你找出来了，具体文章，自己写吧。
http://baike.baidu.com/view/42987.htm
http://www.wuweixiaozi.com/files1/yulinzhezhi/1/han_fei/5b.htm
你是武大外校的么，，
答：因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。作者在阐述道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。
答：扁鹊医术高明，看出了桓侯有小毛病。他直言不讳地一再劝告桓侯要治好身上的小毛病。而桓侯对医生有偏见，讳疾忌医，他对扁鹊的规劝置之不理，最后病入膏肓，无药可救了。我们应该要防微杜渐，不要怕受到别人的批评而有意的掩饰自己的缺点和错误。
答：相传名医扁鹊曾为他看病，在起病由轻到重衍变时连劝了三次，田午因为讳疾忌医而不听，后来扁鹊再来时，现其已病入膏肓，只得转身而退，并连夜逃往秦国去了，结果没多久田午就病发而去世了。
答：1、预防思想 在初中课本上有一篇课文叫《扁鹊见蔡桓公》，里面就讲述了扁鹊给蔡桓公看病的故事，通过每一次看病时发生的故事，可以发现扁鹊非常注重对疾病的预防，因此预防思想是扁鹊最主要的主张，这也奠定了中医“治未病”的理念。2、六不治 扁鹊认为，作为一个医生，并不是每个人的病都能治的，有六...
答：因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。作者在阐述道理、叙写过程中，赞颂了扁鹊之神智而鞭挞了蔡桓公的固执、愚顽。故事以蔡桓公这样一个悲惨的结局，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。
答：《韩非子·喻老》中记叙了扁鹊见蔡桓公的故事。故事的内容是讲扁鹊几次拜见蔡桓公，发现其病情不断恶化，并屡屡劝其医治，都遭到对方傲慢拒绝，蔡桓公从而病入膏肓，不可救药。各位读了这则寓言故事，恐怕都认为蔡桓公太蠢，蠢得可笑。殊不知。在我们的生活中，像蔡桓公一样对自己的言行、品德中的小...
答：蔡恒公是个固执、不听名医言的人。《扁鹊治病》这篇寓言中：蔡桓公坚信自己没有病，因zhi而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。
答：结局：蔡桓公不相信扁鹊的判断，最后病入膏肓，无法救治而亡。这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序，以蔡桓公病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像...
答：《扁鹊治病》这篇寓言中：蔡桓公坚信自己没有病，因而对扁鹊的态度由不相信，到不理睬，到最后的不高兴，致使延误了病情，小病酿成了大病，病入膏肓，无药可医。文中扁鹊和蔡桓公的三次对话是文章的重点。扁鹊一而再再而三地劝说蔡桓公，让他趁早治病，而蔡桓公不予理睬。在此情节上，体现蔡桓公的病情...
答：扁鹊见蔡桓公 首先告诉我们不能讳疾忌医，否则小病不治，病入膏肓就无力回天了。深入一层，和治病一样，要将坏事消灭在萌芽状态，勿以恶小而为之。如果掩耳盗铃，坐视不理，一旦做大，后果不堪设想。要想做到这些，不仅自己得培养好的洞察力，也要虚心听取别人的意见。
