文章是从哪几个方面表现陋室铭陋室不陋的
从主题看，《陋室铭》通过对居室 交往人物生活情趣的描绘，极力形容陋室不陋，《陋室铭》一文表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字。
从立意看，《陋室铭》以衬托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之"陋"，只写陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因为"德馨"，从而自然地达到了抒怀的目的。
全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是功名利禄（无案牍之劳形），也不是荣华富贵（无丝竹之乱耳），而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，我们说这不但不过分，更突出了陋室主人“安贫乐道”之心，所以说“何陋之有”。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。
从文化的行为表现、往来朋友、高瞻远瞩的思维格局这三方面。
《陋室铭》这篇文章从三个方面表现陋室铭陋室不陋的。1、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
2、斯是陋室，惟吾德馨。
3、可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
答：从以下几个方面来表现陋室不陋：1、陋室的自然环境优美。2、室中往来人物不俗。3、陋室主人生活情趣的高雅。作品原文：《陋室铭》山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳...
答：陋室的不陋主要体现在以下几个方面：①品德高雅：惟我德馨 ②环境雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。③交往的人雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。④情趣雅：可以调素琴，阅金经。
答：（1）居室环境（苔痕上阶绿，草色入帘青。）居室的环境 清幽雅致，有自然的美。 （2）交往人物（ 谈笑有鸿儒，往来无白丁。）博学的鸿儒来来往往，谈笑风生，没有浅俗之人出现，说明陋室人不陋，室亦不陋 （3）生活情趣（可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ）轻松和淡泊充实...
答：1、环境清幽2、交往高雅3、生活恬适
答：1、陋室的自然环境优美。2、室中往来人物不俗。3、陋室主人生活情趣的高雅。1.南阳诸葛庐,西蜀子云亭 2.斯是陋室,惟吾德馨 3.可以调素琴,阅金经.无丝竹之乱耳,无案牍之劳形
答：从三方面来具体描述。其一，居住环境高雅：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，陋室的环境如此幽雅，正反映室主人过着安静、恬适、淡泊的生活，反映室主人心境清静无为，安居陋室。其二，来往之人高雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，与室主人交往的都是有学问的人，可见室主人也是一位“鸿儒”；其三，日常...
答：《陋室铭》从人品高尚、景色宜人、来人不俗、生活高雅等四个方面表现陋室不陋。
答：陋室铭一文中文章是从居住环境、交往人物和日常生活这三个方面描写陋室的。表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡所作。原文 陋室铭 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，...
答：陋室铭从哪些方面描写陋室不陋，具体表现了陋室怎样的特点？答案：①品德高雅：惟我德馨 ②环境雅：苔痕上阶绿，草色入帘青。③交往的人雅：谈笑有鸿儒，往来无白丁。④情趣雅：可以调素琴，阅金经。
答：也点出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。在此点看出，作者写此随笔是经过反复思考的，绝对不是一时的灵感冲动。绝句可以是灵光乍现，而连接无暇却是平时的功底积累与反复推敲了。4—7句刁难下祭出此文，并将其刻于石上，具有很强烈的针锋相对的性质。从全文的写作手法来看，通篇以“比”的手法...
