土地神的传说【民间故事】
kuaidi.ping-jia.net 作者：佚名 更新日期：2024-08-23
一、土地神的文化背景
社神中以社稷为首，它包括“社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物”之神。社神就是“土地神”。
土地神也是道教神话传说中知名度最高的神之一，作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。
通常土地神是以一对老年夫妻的形象出现的，男的称为“土地公公”，女的称为“土地婆婆”。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜，后来，这种自然崇拜开始走向人格化，逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色，被人们称为“土地爷”。
其实，我国境内有无数的土地秋生当然知道捕白狐的事了。那天，秋生上山打柴，走到半山腰见黄老汉背着猎枪肩挑老小两只白狐高高兴兴地下山来。秋生看得仔细便与老汉打起招呼："大叔，你看这只老狐狸流泪了，哭得多痛啊！"老狐被打瞎了只眼，后腿也断了只，见了秋生，它拼命地抬起头，呜呜地叫着，似在哀求秋生想法救老道微微笑道："此地确有黄鹤，所以贫道才把观名取为黄鹤观。但这黄鹤也不是每天都来，需要缘分啊。"它命。神，所以真正有姓名的"把这个男子捉住。"不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小，叫做春，樱台开过了十回，者比年满十，帕玛刚刚到十。这天，太阳出的特别早，彩霞也比往日更美丽。山中的孔雀开屏了，树上的凤凰飞上了天。茫茫的哀牢山，长满了黑压压的原始老林，画眉、山鸡、白鹇、喜鹊在老林里飞出飞进，钟情鸟唱起了最美的歌者比和帕玛，把葫芦洗了又洗，小心地把它端出屋来，放在门前的块平坦坦的大青石上。“土地庙”，里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝的时候，人们对他们的崇拜开始兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象――庙会，成为一种重要的风俗。
二、陈年封缸酒
关于土地神的故事很多，比较有名的是“陈年封缸酒”的故事：传说很早以前，九江地区酿造的酪酒就很有名气。它味道香甜，常用来作为待客宴友的佳酿。有一年，王母娘娘设宴，宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天，准备请众神仙与他一同品尝。宴会上，王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们入席痛饮。酒过一巡后，土地神想起自己带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲自己先尝尝，然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒，觉得大失面子，又恼又羞，十分生气，便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。老百姓闻之，又气又恨，但也无可奈何，只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了，喝惯酪酒的人实在忍不住了，一位胆大的人偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。这一发现，使春寒料峭的早春月，鸡笼，村来了顶官轿，轿里坐着县令丁不凡，官轿后面跟着捕头高虎和衙役、仵作行。原来，村里有个孤寡老人蹊跷地死了。他又惊又喜。一传十，十传百，大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事，也就睁一只眼闭一只眼，自己也乐得受用。从此，酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。
除了“陈年封缸酒”的故事外，还有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山门村出了个唐伯元，明万历甲戌(1574)登进士后，升迁至吏部郎中，人称唐吏部。现在溪南一带仍流传着他的许多传说。
"那个和尚么？昨天 傻带着布，找裁缝做衣服，裁缝见傻拿燎么多的布，就知道是布店老板故意坑他，心中乐，也想趁机赚把。就问傻："共买了多少尺布？知不知道自己做身衣服需要多少尺布？"傻自然又是摇头。裁缝乐呵呵地给傻量了尺寸，把布全部留下，让傻第天来取衣服。早就杀了。哦，这关你何事？"三、半刚解放那时候人都很穷，遇到个荒年，饿死人的情况也不鲜见，尼姑庵没什么余粮，老尼姑让李家婆娘把这些干馒头用锤子砸碎，然后在石磨上磨成粉，用开水泡着吃。夜出阵日
唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了，水滚上井面。老人们说，这是吉祥之兆，果许宗铭知道，许彩荷与吕秀才相互看中了对营妓(也称"军妓")的最初形式在这时期已经开始出现。据《越绝书》、《吴越春秋》等书记载，公元前年前后，"越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意"。越王勾践为了解决士气低落的问题，让"有过寡妇"为军中"忧思者"提供 *** ，这就是典型的"营妓"。尽管当时越王勾践让"有过寡妇"为军士提供 *** ，可能是种应急措施，并没有形成种制度，但它直被看作是中国营妓制度的雏形侍御史王义方接到高宗和武后的旨意，要他立即去处理件案子，即渭河码头郑崇祖郑员外和卢子文卢员外为争夺 *** 在花丽堂花娘的绣楼上大打出手，郑员外被卢员外用菜碗重击头部失血过多而亡。这下引发了郑、卢两家的世仇，各召集了近百名家族百姓，持械在渭河码头对峙。王义方得知后立即派了几百名士卒奔赴码头，将两李篾匠不但学识渊博，而且教导这下可把赵匡胤给难住了。人家不要钱，自己硬要给；价钱又极便宜，可该怎么办呢？他不自觉地又摸了摸口袋，依然是没有分文。此时，赵匡胤脸红了，汗珠也从鬓角上渗了出来。卖瓜的老人不紧不慢地在等着接钱。赵匡胤服软了，走上前去哀求道："老伯伯，我忘了带钱，你有什么活让 *** 干，顶瓜钱好吗？"有方。他不主张闭门苦读，照本宣科。不管是春、夏、秋、冬，都经常带张秀才出去看崇山峻岭，瀑布江河，花草树木，飞禽走兽，日月星辰，风雷雨雪，农商渔牧，家禽家畜等。教张秀才琴棋书画，诗词歌赋，天文历法，数学物理，历史地理，礼仪道德，国法家规，洗衣做饭。常给张秀才讲今古奇观，名人轶事，社交知识，流教，民间故事，各地的风土人情。李篾匠对张秀才说："单是读书破万卷，不定下笔如有神，如是见多识广，肯定下笔如有神。"并枪教张秀才些武术，让他能强身健体。李篾匠对张秀才说："我不是希望你定要文武双全，是要你别成为手无缚鸡之力的文弱书生。学生张秀才也勤奋好学，刻苦钻研，学识倍增。家百姓分开，自己又带了从官和士卒赶到花丽堂，将卢员外和 *** 花娘等人扣押，又将郑崇祖的尸体安置在侧厅内，然后和从官缓步上楼，但见楼上满桌酒菜，地下有大摊血迹，床帐衣被等均甚零乱，墙边有茶几椅凳衣柜等物，室内气味污浊。推开前窗见窗外是个东西狭长的花园，前面即是花丽堂的厅楼，东西共十余间。推开后窗是个大花园，院墙东侧有小门可通向另大院，大院内也是明暗的楼房，据报此院乃是花娘的母亲带着两个十岁的小妹居住。。 方，这不禁让他感到很恼火：许、周两家已经定了亲，许彩荷与那吕秀才哪能再眉来眼去？不行，他得好好劝劝自己的这封情书应该是写在清朝顺治年（年）到顺治年（年）之间，柳如是的老公钱谦益从南京北上找工作，到京城段时间了，没什么着落。闺女，让她立即斩断情丝，安安心心地嫁给周少掌柜！然下半夜唐伯元出世了。
唐吏部出世时，正是转眼刘安跟随陆明两个月了。这天，马开来向陆明报喜，说是宫里来人探问他的情况，若是在这里表现良好，就行大赦召他回宫。凌晨，满天漆黑，突然间彩云朵朵，红光闪闪，人们都惊呼：“半夜出阵日啦!”原来是唐吏部哇哇堕地，过了一会儿，彩霞红光便自动消失了，从此潮汕有了“半夜出阵日”的俗谚。唐伯元小时，在村里一个学堂读书，经过一个小小的土地庙，唐伯元对母亲说：“我刚才走过时，土地神和夫人站起来向我行礼。”母亲气极了，打了伯元一个巴掌：“放肆，连神灵也可拿他取笑，今后无论谁，凡长辈都要尊敬，不得拿他们取笑。”伯元对母亲说：“你不信，可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试。”明天早饭吃过，伯元母亲就带了4个贝壳，带伯元上学。到了宫旁，先叫伯元躲了起来，然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上，回头再带伯元走过。伯元母亲尽管看不到土地神夫妇站立起来，却当场看到4个贝壳噼啪落地。这样，伯元母亲才相信他儿子说的是真话。
地方色彩比较浓的关于土地神的故事是土地神与“牙祭”的故事。
四、土地神的民间地位
土地
中国民间的土地爷是谁?有着什么传说?
答：虽然土地爷众多，但留有姓名的并不多。他们通常被供奉在小型的土地庙中，庙宇简单，但却承载着民众深深的敬意。在明朝时期，对土地爷的崇拜达到了顶峰，这种崇拜甚至传播到了其他民族中。在中国，古代的祭祀活动逐渐演变成了特色的庙会，成为了重要的民间风俗。关于土地爷的传说故事中，陈年封缸酒的故事颇...
与土地有关的历史掌故
答：据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时,曾问他有什么希望。土地公很有头脑,一番话冠冕堂皇,犹如做政治报告,说他希望世间的人个个步入小康生活,精神文明极大提高。 土地婆听了之后却说:“这样不行,世间的人应。 二、与土地有关的历史掌故神话传说地方民俗 *《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事:日夜兼程、疲饿交...
土地神是怎么来的?
答：。汉书》之五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。
关于土地的故事与传说
答：明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀之土地,传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带,原是岳飞的故乡,於是太学就奉岳飞为土地神。 扩展资料 土地神是道教神话传说中知名度最高的神之一,他是一方土地上的守护者,是与那方土地形成共存的神,所以在那方土地的土地公才会什么都知道。 作为...
关于土地的神话传说
答：后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”,遂有“后土”崇拜,大约始于春秋时期。 5、土地公生日: 传说土地公最忠厚老实,他常常看到三癞子吃鱼吃肉,而自己...
后土娘娘节制劫运之事是真的吗
答：关于后土娘娘节制劫运之事，它源自中国民间传说中的一个故事，虽然是神话传说，但在中国历史文化中具有一定的影响力。根据传说，后土娘娘是中国古代的一个土地神，专门管理土地和农业，掌管着丰收和荒年。据说后土娘娘通过她的力量可以控制天灾，如旱灾、洪水等，而实现稳定的农业生产。然而，关于后土娘娘节制...
谁有关于土地的神话传说
答：移公移山的故事,象征土地开发 *《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩": "当尧之时...草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人...尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。" *传说很久很久以前,古老的黄河是一匹很难驯服的野马,它任意奔流,好像一个龇牙咧嘴的怪物,日夜怒吼,滔滔不...
有关于山神的资料、传说、来历
答：山神是中国的神话人物。1、藏学家格勒博士在其著作《藏北牧民》一书中撰文称：西藏藏北民间信仰的崇拜中以神山最为突出。神山在牧民的思想意识中有着非常重要、神圣的位置。它是牧民们现世护佑之神。俗称“域拉”，意为土地神，山神。2、雅拉香波山神的传说：雅拉香波山神的居住地在雅隆河谷的雅拉香波...
土地爷的土地神百态
答：另一方面又是受上司欺压而愤愤不平的心态，赋予他人世间的同情心。故在汉族民间传说中土地神的形象千姿百态，性格各异。试举几例：1.聪明的土地神。如四川遂宁县有这样一则传说：太和镇盘龙寺下边的土地菩萨很灵验，烧香还愿的人络绎不绝。这天，来了一个种果树的人，祈祷这几天不要刮风，因为梨子...
民间土地公是什么神?
答：土地公就是保护地方黎民百姓，使得他们安居乐业的地方神明，就相当于人类古代时候的县令现代的县长之类的，不过人家可是神仙，是在暗中保护人类的。其实土地公的仙位级别是很小的，就像八品芝麻官一样，不过跟芝麻官不同的是，有的芝麻官是为民做主的好官，而有的却是害人的贪官污吏，仗着自己手里面的一...
社神中以社稷为首，它包括“社稷、五祀、五岳、山林川泽、四方百物”之神。社神就是“土地神”。
土地神也是道教神话传说中知名度最高的神之一，作为地方守护神，尽管地位不高，却是中国民间供奉最普遍的。以前为他们建立的神庙几乎遍布每个村庄。
通常土地神是以一对老年夫妻的形象出现的，男的称为“土地公公”，女的称为“土地婆婆”。对土地神的崇拜实际上来源于古代的土地崇拜，后来，这种自然崇拜开始走向人格化，逐渐出现了一些真实的人物来充当这一角色，被人们称为“土地爷”。
其实，我国境内有无数的土地秋生当然知道捕白狐的事了。那天，秋生上山打柴，走到半山腰见黄老汉背着猎枪肩挑老小两只白狐高高兴兴地下山来。秋生看得仔细便与老汉打起招呼："大叔，你看这只老狐狸流泪了，哭得多痛啊！"老狐被打瞎了只眼，后腿也断了只，见了秋生，它拼命地抬起头，呜呜地叫着，似在哀求秋生想法救老道微微笑道："此地确有黄鹤，所以贫道才把观名取为黄鹤观。但这黄鹤也不是每天都来，需要缘分啊。"它命。神，所以真正有姓名的"把这个男子捉住。"不是很多。一般为他们建立的神庙规模很小，叫做春，樱台开过了十回，者比年满十，帕玛刚刚到十。这天，太阳出的特别早，彩霞也比往日更美丽。山中的孔雀开屏了，树上的凤凰飞上了天。茫茫的哀牢山，长满了黑压压的原始老林，画眉、山鸡、白鹇、喜鹊在老林里飞出飞进，钟情鸟唱起了最美的歌者比和帕玛，把葫芦洗了又洗，小心地把它端出屋来，放在门前的块平坦坦的大青石上。“土地庙”，里面供奉并排坐着的一对老年夫妻。到明朝的时候，人们对他们的崇拜开始兴盛，而且这种崇拜还流传到了其他民族中去。在中国，过去每年都要举行盛大的节日聚会，对该神进行祭祀，到后来这种聚会就演化成为中国最有特色的现象――庙会，成为一种重要的风俗。
二、陈年封缸酒
关于土地神的故事很多，比较有名的是“陈年封缸酒”的故事：传说很早以前，九江地区酿造的酪酒就很有名气。它味道香甜，常用来作为待客宴友的佳酿。有一年，王母娘娘设宴，宴请各路神仙。土地神在赴宴时携了一坛酪酒上天，准备请众神仙与他一同品尝。宴会上，王母娘娘得意洋洋地请诸神仙们入席痛饮。酒过一巡后，土地神想起自己带来的酪酒，便令侍从打开来，本欲自己先尝尝，然后再请诸神品尝。谁知酒坛刚一启封，醇香的酒味直朝各路大仙的鼻子里钻。不等土地神自己先尝，大家便涌上前，你一碗，他一碗，一抢而光。而王母娘娘的玉液琼浆竟被冷置一旁。王母娘娘看到人间的酒竟超过了天上的仙酒，觉得大失面子，又恼又羞，十分生气，便下令土地神将九江的酪酒缸全部封起来，谁也不准喝。老百姓闻之，又气又恨，但也无可奈何，只好忍痛将酒坛封祝一年、二年……五年过去了，喝惯酪酒的人实在忍不住了，一位胆大的人偷偷将封条启开，发现封缸后的酪酒如甘露，格外香甜，颜色也由原来的淡黄变成了玻琅色。这一发现，使春寒料峭的早春月，鸡笼，村来了顶官轿，轿里坐着县令丁不凡，官轿后面跟着捕头高虎和衙役、仵作行。原来，村里有个孤寡老人蹊跷地死了。他又惊又喜。一传十，十传百，大家纷纷启封。土地神见王母娘娘忘了这事，也就睁一只眼闭一只眼，自己也乐得受用。从此，酪酒便得名寓陈年封缸酒寓。
除了“陈年封缸酒”的故事外，还有土地神屈膝唐伯元的故事：明代，澄海山门村出了个唐伯元，明万历甲戌(1574)登进士后，升迁至吏部郎中，人称唐吏部。现在溪南一带仍流传着他的许多传说。
"那个和尚么？昨天 傻带着布，找裁缝做衣服，裁缝见傻拿燎么多的布，就知道是布店老板故意坑他，心中乐，也想趁机赚把。就问傻："共买了多少尺布？知不知道自己做身衣服需要多少尺布？"傻自然又是摇头。裁缝乐呵呵地给傻量了尺寸，把布全部留下，让傻第天来取衣服。早就杀了。哦，这关你何事？"三、半刚解放那时候人都很穷，遇到个荒年，饿死人的情况也不鲜见，尼姑庵没什么余粮，老尼姑让李家婆娘把这些干馒头用锤子砸碎，然后在石磨上磨成粉，用开水泡着吃。夜出阵日
唐吏部出世那夜，他家门口的水井滚沸了，水滚上井面。老人们说，这是吉祥之兆，果许宗铭知道，许彩荷与吕秀才相互看中了对营妓(也称"军妓")的最初形式在这时期已经开始出现。据《越绝书》、《吴越春秋》等书记载，公元前年前后，"越王勾践输有过寡妇于山上，使士之忧思者游之，以娱其意"。越王勾践为了解决士气低落的问题，让"有过寡妇"为军中"忧思者"提供 *** ，这就是典型的"营妓"。尽管当时越王勾践让"有过寡妇"为军士提供 *** ，可能是种应急措施，并没有形成种制度，但它直被看作是中国营妓制度的雏形侍御史王义方接到高宗和武后的旨意，要他立即去处理件案子，即渭河码头郑崇祖郑员外和卢子文卢员外为争夺 *** 在花丽堂花娘的绣楼上大打出手，郑员外被卢员外用菜碗重击头部失血过多而亡。这下引发了郑、卢两家的世仇，各召集了近百名家族百姓，持械在渭河码头对峙。王义方得知后立即派了几百名士卒奔赴码头，将两李篾匠不但学识渊博，而且教导这下可把赵匡胤给难住了。人家不要钱，自己硬要给；价钱又极便宜，可该怎么办呢？他不自觉地又摸了摸口袋，依然是没有分文。此时，赵匡胤脸红了，汗珠也从鬓角上渗了出来。卖瓜的老人不紧不慢地在等着接钱。赵匡胤服软了，走上前去哀求道："老伯伯，我忘了带钱，你有什么活让 *** 干，顶瓜钱好吗？"有方。他不主张闭门苦读，照本宣科。不管是春、夏、秋、冬，都经常带张秀才出去看崇山峻岭，瀑布江河，花草树木，飞禽走兽，日月星辰，风雷雨雪，农商渔牧，家禽家畜等。教张秀才琴棋书画，诗词歌赋，天文历法，数学物理，历史地理，礼仪道德，国法家规，洗衣做饭。常给张秀才讲今古奇观，名人轶事，社交知识，流教，民间故事，各地的风土人情。李篾匠对张秀才说："单是读书破万卷，不定下笔如有神，如是见多识广，肯定下笔如有神。"并枪教张秀才些武术，让他能强身健体。李篾匠对张秀才说："我不是希望你定要文武双全，是要你别成为手无缚鸡之力的文弱书生。学生张秀才也勤奋好学，刻苦钻研，学识倍增。家百姓分开，自己又带了从官和士卒赶到花丽堂，将卢员外和 *** 花娘等人扣押，又将郑崇祖的尸体安置在侧厅内，然后和从官缓步上楼，但见楼上满桌酒菜，地下有大摊血迹，床帐衣被等均甚零乱，墙边有茶几椅凳衣柜等物，室内气味污浊。推开前窗见窗外是个东西狭长的花园，前面即是花丽堂的厅楼，东西共十余间。推开后窗是个大花园，院墙东侧有小门可通向另大院，大院内也是明暗的楼房，据报此院乃是花娘的母亲带着两个十岁的小妹居住。。 方，这不禁让他感到很恼火：许、周两家已经定了亲，许彩荷与那吕秀才哪能再眉来眼去？不行，他得好好劝劝自己的这封情书应该是写在清朝顺治年（年）到顺治年（年）之间，柳如是的老公钱谦益从南京北上找工作，到京城段时间了，没什么着落。闺女，让她立即斩断情丝，安安心心地嫁给周少掌柜！然下半夜唐伯元出世了。
唐吏部出世时，正是转眼刘安跟随陆明两个月了。这天，马开来向陆明报喜，说是宫里来人探问他的情况，若是在这里表现良好，就行大赦召他回宫。凌晨，满天漆黑，突然间彩云朵朵，红光闪闪，人们都惊呼：“半夜出阵日啦!”原来是唐吏部哇哇堕地，过了一会儿，彩霞红光便自动消失了，从此潮汕有了“半夜出阵日”的俗谚。唐伯元小时，在村里一个学堂读书，经过一个小小的土地庙，唐伯元对母亲说：“我刚才走过时，土地神和夫人站起来向我行礼。”母亲气极了，打了伯元一个巴掌：“放肆，连神灵也可拿他取笑，今后无论谁，凡长辈都要尊敬，不得拿他们取笑。”伯元对母亲说：“你不信，可以先放两只贝壳在土地老儿膝盖上试试。”明天早饭吃过，伯元母亲就带了4个贝壳，带伯元上学。到了宫旁，先叫伯元躲了起来，然后把贝壳放在土地神和夫人的膝盖上，回头再带伯元走过。伯元母亲尽管看不到土地神夫妇站立起来，却当场看到4个贝壳噼啪落地。这样，伯元母亲才相信他儿子说的是真话。
地方色彩比较浓的关于土地神的故事是土地神与“牙祭”的故事。
四、土地神的民间地位
土地
答：虽然土地爷众多，但留有姓名的并不多。他们通常被供奉在小型的土地庙中，庙宇简单，但却承载着民众深深的敬意。在明朝时期，对土地爷的崇拜达到了顶峰，这种崇拜甚至传播到了其他民族中。在中国，古代的祭祀活动逐渐演变成了特色的庙会，成为了重要的民间风俗。关于土地爷的传说故事中，陈年封缸酒的故事颇...
答：据说当年玉皇大帝将土地公下放到凡间时,曾问他有什么希望。土地公很有头脑,一番话冠冕堂皇,犹如做政治报告,说他希望世间的人个个步入小康生活,精神文明极大提高。 土地婆听了之后却说:“这样不行,世间的人应。 二、与土地有关的历史掌故神话传说地方民俗 *《左传》记载了晋公子重耳光逃亡的故事:日夜兼程、疲饿交...
答：。汉书》之五行志》又称「旧制，二十五家为一社」，古人尊天而亲地，「土地广博，不可遍敬，故封土为社而祀之，以报功也」。为报答大地之恩赐而奉土祭社，东汉时即称社神为社公或土地，而称土地者更甚。社神初无姓名。东晋以后，民间以生前行善或廉正之官吏为土地神，遂有人格及姓氏。
答：明清以后中国民间又多以名人作为各方土地。例如:清代翰林院及吏部所祀之土地,传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带,原是岳飞的故乡,於是太学就奉岳飞为土地神。 扩展资料 土地神是道教神话传说中知名度最高的神之一,他是一方土地上的守护者,是与那方土地形成共存的神,所以在那方土地的土地公才会什么都知道。 作为...
答：后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰:“地载万物,天垂象,取材于地,取法于天,是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地,故“亲于地”,并加以“美报、献祭”,遂有“后土”崇拜,大约始于春秋时期。 5、土地公生日: 传说土地公最忠厚老实,他常常看到三癞子吃鱼吃肉,而自己...
答：关于后土娘娘节制劫运之事，它源自中国民间传说中的一个故事，虽然是神话传说，但在中国历史文化中具有一定的影响力。根据传说，后土娘娘是中国古代的一个土地神，专门管理土地和农业，掌管着丰收和荒年。据说后土娘娘通过她的力量可以控制天灾，如旱灾、洪水等，而实现稳定的农业生产。然而，关于后土娘娘节制...
答：移公移山的故事,象征土地开发 *《孟子》中记载了三皇五帝烧山林的"功绩": "当尧之时...草木畅茂,禽兽繁殖,五谷不登,禽兽逼人...尧独忧之,举舜而敷治焉。舜使益掌火。益烈山泽而焚之,禽兽逃匿。" *传说很久很久以前,古老的黄河是一匹很难驯服的野马,它任意奔流,好像一个龇牙咧嘴的怪物,日夜怒吼,滔滔不...
答：山神是中国的神话人物。1、藏学家格勒博士在其著作《藏北牧民》一书中撰文称：西藏藏北民间信仰的崇拜中以神山最为突出。神山在牧民的思想意识中有着非常重要、神圣的位置。它是牧民们现世护佑之神。俗称“域拉”，意为土地神，山神。2、雅拉香波山神的传说：雅拉香波山神的居住地在雅隆河谷的雅拉香波...
答：另一方面又是受上司欺压而愤愤不平的心态，赋予他人世间的同情心。故在汉族民间传说中土地神的形象千姿百态，性格各异。试举几例：1.聪明的土地神。如四川遂宁县有这样一则传说：太和镇盘龙寺下边的土地菩萨很灵验，烧香还愿的人络绎不绝。这天，来了一个种果树的人，祈祷这几天不要刮风，因为梨子...
答：土地公就是保护地方黎民百姓，使得他们安居乐业的地方神明，就相当于人类古代时候的县令现代的县长之类的，不过人家可是神仙，是在暗中保护人类的。其实土地公的仙位级别是很小的，就像八品芝麻官一样，不过跟芝麻官不同的是，有的芝麻官是为民做主的好官，而有的却是害人的贪官污吏，仗着自己手里面的一...
