让?保罗?萨特的一生经历了什么变故？

萨特出生于巴黎，父亲是海军军官，在他不到两岁时去世。萨特的童年是在外祖父母家度过的。他的外祖父是一位语言学教授，家中拥有大量藏书，使儿童时代的萨特受到了良好教育，也获得了丰富的知识。1915年，萨特考入亨利中学，学习成绩优异，期间接受叔本华、尼采等人的哲学影响。1924年到1928年间，萨特在具有现代法兰西思想家摇蓝之称的巴黎高等师范学校攻读哲学。 1929年，他在全国大中学教师资格考试中获得第一名，并结识了一同应试、获得第二名的西蒙娜-德-波伏娃。 同年，萨特在一个气象台里服兵役，为期1年半。1931年4月，萨特去了法国北部港口城市勒阿弗尔（La Havre），在高中教哲学，同时写作小说和哲学论文。1933年萨特赴德留学，悉心研读德国哲学家胡塞尔和海德格尔等人的哲学，并在此基础上形成了他的存在主义哲学思想体系，这就是一切从人、人的意识出发来研究人和这个世界，把人的主观意识的存在看成是一切存在的根本。与此同时他开始了文学创作。二战爆发后，萨特应征入伍，次年被俘虏，在战俘营中度过了10个月的铁窗生涯。战争与现实使萨特的思想发生了巨大的变化，他从战前的个人主义和纯粹个人转向了对社会现实的关注，开始利用文学干预生活。 1934年，萨特在柏林写了《论自我的超越性》（或译《自我的克服》）（《Transcendance de l’Ego》）一文。1936年萨特完成了一部关于偶然性的文学作品的第三稿，又发表了《影像论》（或译《想象》）（《L'Imagination》）这是萨特对现象学研究后的论文。萨特的成名作是1938年出版的长篇小说《恶心》，这一部带有自传性质的日记体小说，通过中心人物罗康丹对世界和人生的看法，充分表达了作者的哲学观念——存在主义。 1940年，萨特应征入伍，随后作为战犯被关进了集中营。在时隔三十年之后的回忆录里，萨特却说，“200人被捆绑在一起，让我感受到了集体的荣誉”，从集中营回来之后，萨特和他的亲密伙伴们组织了最早的抵抗组织，并且与“法共”有了紧密的联系。1941年获释后他继续从事教学和创作活动。40年代是萨特创作的黄金时期，有大量作品问世。 1943年萨特完成并出版了他的哲学专著《存在与虚无》（L'Ecirctre et le Néant）。仍由伽利玛出版社出版。萨特希望把自己多年对人与世界关系的思考写进这本哲学专著中。写作是在艰苦的环境下完成的。因为煤炭短缺和电力供应不足，萨特就到住所附近的一个叫弗洛的咖啡馆，用乙炔照明来写作。书问世后在知识界引起了很大的反响。1944年，萨特的新戏《间隔》（Huis-clos NO EXIT）（又译《密室》）公演。这部戏只有三个演员，同时自始至终同时在舞台上。大致情节是：三个人，一男两女，他们死后被安排在一个房间里。每个人都需要其中另一个人，而每一个又都妨碍另外两个人彼此依靠，最后终于没有任何一个人达到自己的愿望。这次演出大获成功。戏剧中的台词“他人，就是地狱！” 成为萨特最为人熟知的一句话之一。萨特甚至被邀请作了一个关于《间隔》的演讲。而后萨特又创造了一些戏剧。1945年与他人合作创办了《现代杂志》，评论当时国内外重大事件，并从此成为职业作家。 10月，萨特在现代俱乐部作了“存在主义是一种人道主义”（L'Existentialisme est un humanisme）的演讲。演讲中萨特向公众阐明了些基本观点。指出存在先于本质。1946年创作《死无葬身之地》（Mort san sépulture 萨特战后的第一个剧本）1946年《毕恭毕敬的妓女》（La Putain respectueuse 或译《可敬的妓女》曾改编拍摄为同名影片），1948年2月萨特接受邀请担任革命民主同盟（Rassemblement démocratique révolutionnaire）执行委员。开始“介入”政治活动。但不久就和其领导人胡赛之间产生分歧并且日趋严重。第二年四月，萨特自己召开了一个革命民主同盟大会，在会上宣布同胡赛对着干。而此时，萨特的政治立场介于左翼与右翼之间的第三条道路。因此倍受两方面的攻击。同年，《肮脏的手》（Les Mains sales）。50年代初期，萨特在政治上逐渐倾向共产党。成为共产党同路人。1952年暑期的共产党人雅克·杜克洛被捕和6月4日发生的罢工失败对萨特造成很大的刺激。他撰写并发表《共产党人与和平》试图说明共产党和工人间的关系，分析造成罢工失败的根源。1951年《魔鬼与上帝》（Le Diable et le Bon Dieu 萨特本人非常喜欢这本剧本），1952年，阿尔贝·加缪的《反抗者》一书由于宣扬“纯粹的反抗”、即反对革命暴力而导致了他和萨特的决裂。（另一说是《现代》杂志的一个叫尚松写的关于《反抗者》的评论文章惹怒了加缪。而加缪却把这篇文章归罪到萨特身上）。1955年，萨特和波伏娃访问中国。 1953年《基恩》（是对大仲马戏剧《基恩》的改编），1954年5月，萨特应苏联作家的邀请，访问了苏联，发表了后来自己也承认是“撒谎”的讲话。1955年《涅克拉索夫》出版。1955年9月萨特和波伏瓦应邀到中国访问。对他来说中国是一个陌生的国度，而在中国，除几个法国文学专家外，人们对萨特也几乎一无所知。11月2日，中国《人民日报》发表了萨特的文章《我对新中国的感受》，萨特在法国《观察家》上也发表了《我所看到的中国》一文，谈到他对中国的感受。1956年苏联军队入侵匈牙利，萨特谴责了苏联军队和对干涉表示支持的法共领导。并与共产党决裂。但在政治倾向上仍然向左。1957年，《现代》杂志匈牙利问题专期，萨特写了《斯大林的幽灵》一文反对苏联干涉。但他又认为，苏联仍然是血肉筑成的社会主义。1958年他从戴高乐回到巴黎。1959年 《阿尔托纳的死囚》（Les Séquestrés d'Altona）在传记小说上，萨特于1944年完成《波德莱尔》（1947年出版）1949年完成《让热内：戏子与殉道者》（Critique de la raison dialectique 1952年出版，该书原为让 热内一本书的序，完成时却长达578页。成为自有书籍史以来最长的一篇序）。1960年萨特完成了他的第二部重要的哲学著作《辩证理性批判》（The Critique of Dialectical Reason）的第一部分《实用整体理论》。第二部分则一直没有完成。1963年《现代》杂志发表了萨特的自传性小说《词语》（Les mots），很多人认为这本书标志着萨特又重新回到了文学上来，萨特在这本书里描述时间到他12岁、母亲再婚前的童年生活为止，萨特写这本书的另一个原因是因为他当时欠出版社一笔钱。1964年获得诺贝尔文学奖，但拒绝领取。 理由是他不接受一切官方给予的荣誉。 1968年5月法国大学发生了骚乱，反对越南战争和学校的规则。萨特与波伏娃等人发表了支持学生的行动的声明。并前往大学发表演讲。5月风暴过后萨特继续同左派分子保持联系，参加了无产阶级左派所出办的报纸，并上街散发。1973年，萨特又担任了另一份左派报纸《解放报》（Libération，左翼最大报纸，法国第三大全国性日报）的主编。 1974年萨特的左眼实际上已完全不能用了（右眼在童年时就已瞎了），高血压迫使他把每天的步行减为不到半英里。由于丧失了写作能力，他说：“我已丧失了存在的理由。”在他最后的几个月中，他表现出一生难得的平静，并对自己的思想作了修正。他令人惊奇地同许多保守分子一起谴责苏联侵略阿富汗，支持美国抵制莫斯科奥林匹克运动会。 1980年4月15日，萨特病逝于巴黎，享年74岁，数万群众为他送葬，表达悼念之情。

萨特，1905年6月21日生在巴黎一个资产阶级家庭。幼年丧父，寄居在外祖父家。萨特19岁进入巴黎高等师范学院攻读哲学。24岁通过中学教师就业考试，后在巴黎等地任中学哲学教师多年。1933~1934年在柏林法兰西学院哲学系学习。1939年第二次世界大战爆发，他应征入伍。1940年被德军俘虏，1941年获释。


萨特是法国战后重要文学流派存在主义的倡导者。他的代表作《恶心》（1938）是存在主义的著名小说。这部日记体小说的主人公罗康丹所生活的是一个污秽龌龊的世界。罗康丹是一个典型的存在主义人物。短篇小说《墙》（1939）通过对西班牙反法西斯战士格里在监狱里等候处决时的种种心理活动的描写，说明对死亡的恐惧是生与死之间的一堵墙，只要克服这种恐惧，就能获得生的自由。中篇小说《一个头目的童年》，以讽刺的笔法描写了一个法西斯头子幼年时代的邪恶无耻行径，揭露某些上层人物的丑恶的灵魂。在长篇小说《自由之路》中，作者通过对主人公马蒂厄在政治和道德方面日益觉醒的描写，说明一个人处在不公正的社会里，寻求正义与寻求个人自由和幸福是一致的。


萨特主张“介入文学”（或译献身文学），在创作方法上，他主张写真实，不讲究艺术雕琢和浮华的辞藻，但求文字朴质自然。作者叙述往往和主人公的内心独白互相交织。例如在长篇小说《缓期执行》中，他同时描写了约20处的人物活动情景。他的文学主张创作实践，对第二次世界大战以后的法国文学有重要影响。


萨特的剧作也在一定程度上表现了他的存在主义思想。剧本《群蝇》（1943）以奥瑞斯忒斯铲除篡位的暴君并为父报仇的古希腊传说为题材，阐明人要用意志和行动去争取自由，完成生存的使命。《密室》（1944）是阐述存在主义哲理的剧本，剧中塑造了3个死后不改生前本性、在阴间互相追逐的亡魂。在《肮脏的手》（1948）一剧中，作者虚构了一个东欧国家共产党内两个派别斗争的情节，宣扬政治斗争的实质是个人的意志冲突。《死无葬身之地》（1946）刻画了一群反对维希卖国政府的爱国志士的形象，作者企图表达了对烈士的崇高敬意。


《恭顺的妓女》（1947）是一部政治剧，揭露美国种族主义者对黑人的残酷迫害，以及对普通人民觉悟的寄托，深切的期待。这个剧本是萨特所主张的存在主义是一种人道主义的思想的体现。


萨特的作品还有未完成的多卷本长篇小说《自由之路》，已发表《理性的年代》（1945）、《缓期执行》（1945）、《心如死灰》（1949）等3卷。剧本还有《恶魔与上帝》（1951）、《涅克拉索夫》、《阿尔托纳的幽禁者》（1960）等。哲学著作有《存在与虚无》（1943）、《辩证理性批判》（1960）等。文学论著有《存在主义是一种人道主义》（1946）、《波德莱尔》、《什么是文学》（1947）、《境遇》1~10集（1947～1976）、回忆录《字句》（1964）。


1955年，萨特和女作家西蒙娜·德·波伏瓦曾访问中国。萨特的剧本《恭顺的妓女》已有中文译本。1964年瑞典文学院决定授予萨特以诺贝尔文学奖金，被萨特谢绝，理由是他不接受一切官方给予的荣誉。


萨特于1980年4月15日逝世。

让?保罗?萨特，法国著名的哲学家、文学家和社会活动家。以他为代表的存在主义思潮，曾在西方世界风靡一时，并在世界各国产生了广泛的影响。

萨特1905年出生于法国巴黎的一个小资产阶级家庭。父亲是个海军下级军官，后来染上重病，在萨特2岁时就去世了。

在这种情况下，母亲不得不带着萨特回到自己的娘家。3岁时，萨特因患角膜炎引起右眼斜视，几乎失明，留下终身残疾，因此萨特小时候很孤僻。

后来母亲改嫁，萨特随外祖父生活。萨特的外祖父学识渊博，在语言学方面颇有见地，他工作勤奋，给萨特以很深的影响。

在外祖父的教育下，萨特4岁起就已尝试着读书了。到7岁时，他已读了莫泊桑、高乃依、拉伯雷、伏尔泰和雨果等作家的作品，并在外祖父的影响下试着改写寓言、短诗，模仿报纸杂志和电影编写一些小说和故事，获得了家人的称赞。

1924年，萨特以前七名的好成绩考入巴黎高等师范学院，攻读哲学。这是一所著名的学校，诞生了许多位著名的思想家。

在萨特的同学中，有保尔、尼赞、雷蒙?阿隆、格洛?庞蒂等后来法国思想界的著名人物。

在校期间，萨特广泛阅读。他比较喜欢笛卡儿、斯宾诺塞、卢梭和司汤达的著作，也接触了马克思的思想，并且坚定了献身哲学的信念。

在学校的最后一年，萨特结识了西蒙娜?德?波伏娃。他们一见钟情，在其后50年的漫长人生历程中，几乎没有分离过。他们彼此成为对方生活、思想历程中的伴侣和见证人。毕业会考中，萨特得了第一，波伏娃得了第二。

1933年萨特来到德国，就读于当时最有影响的哲学家埃德蒙?胡塞尔和马丁?海德格尔门下，专攻存在与现象的性质和感觉的奥秘。1938年，萨特发表了他的著名日记体长篇小说《恶心》，引起了评论界的一致好评。

第二次世界大战爆发后，1939年萨特接到应征令，参加了军队，并在第二年的生日那天被德军俘获。在战俘营中，萨特重温了久违的集体生活，思想上获得一些变化。

在1941年5月底，萨特假称自己是文职人员，又因为视力欠佳，被德国人误释。战争使萨特与社会更贴近，他懂得自己必须承担义务。

获释回到巴黎后，他与波伏娃组织了一个知识分子团体，鼓动人民起来抵抗法西斯。他最有力的抵抗形式是拿起笔来写作。这一时期他发表了许多作品，主要有《苍蝇》、《存在与虚无》等。

《存在与虚无》是法国存在主义哲学的奠基之作，它标志着萨特独立的哲学体系的形成。在这部著作中，萨特反驳了投降分子对敌投降、与敌合作的主张，他的理论观点对被占领下的人们起来反抗侵略者，起到了鼓舞作用。

战后，萨特的哲学因适合在战时受到摧残的年轻一代而风行一时，大量的追随者涌入巴黎，与萨特聚会在咖啡厅进行热烈讨论。

战后的萨特彻底改变了对政治不介入的态度，转而积极参与社会政治活动。他与几个志同道合者共同创办了《现代》杂志，积极宣传苏联和美国之外的第三条道路。作为一位知名学者和社会活动家，他以大量精力做着推进世界和平与人类进步的工作。他公开谴责美苏霸权主义的侵略行为，反对法国对第三世界的殖民政策；他积极调解中东矛盾，设法改善以色列与阿拉伯国家的关系。他访问过世界上大大小小一系列国家，一直为支持民主，反对暴政、专制和侵略而斗争。

70岁时萨特左眼出血(右眼幼年时就几乎失明)，加上身体多病，他不得不减少公开露面。1980年，萨特在普鲁塞斯医院逝世。

萨特一生作为哲学家，代表了存在主义；作为文学家，创作了大量的文学作品；作为社会活动家，他为世界正义和平战斗到了最后一息。