佛学疑难问题
主元神?副元神?佛教没有这个
你现在的心是一种妄想执取之心，不是真心。用妄心看世间无常，那你的身心会是如何？看得出来你有灵气，那就抽空读点正信的佛典，可比世间的文学更能让你心眼大开，更启心智。
背尘合觉？这个问题还不是现在回答的时候。
怎么念佛好？南（NA）无（MO)阿（A)弥（MI）陀(TUO)佛（FO)，口里念得清清楚楚，心里知道清清楚楚，耳朵听得清清楚楚。这一句佛号想要念得持续明白，非要研读净土经及祖师大德的开示，增强你的信愿心。
气质是什么？气质是人的一种美，而美的真实来自于善，“真”、“善”、“美”。
回复完毕，阿弥陀佛！
有人认为：既然佛法讲一切都是空，一切都不要执著，一切都要放下，那么就什么也不要做了。把佛法看成是消极的。错了！佛法是积极的，是无为而无所不为的。 所谓空者，就是把你的妄心空掉，把你的贪取心空掉，把你的自私心灭掉。我们这个世界上的人，妄想执著，颠倒迷痴而不自知，贪和嗔都是因痴而来的。没有智慧叫痴。因没有智慧之故，就不知道什么是真，什么是假，往往是认妄为真，把假相当作实有，犹如乌云遮日，光明被覆盖了，于是贪得无厌，追逐外境，造业受报，冤冤枉枉地受生死轮回之苦。更有甚者，妄动胡为，造杀、盗、淫种种黑业，而感得地狱、饿鬼、畜生的恶果。佛法能度我们出离生死苦海，得大自在。我们就要按照佛经所指导的真理去修行，把我们的迷痴、妄想、无明都去掉，恢复本来不生不灭、不垢不净、不增不减的真心。 何为真呢？其实妄即是真。因妄以真起，有真才有妄，如果没有真，怎么能起妄呢？譬如，必须有水，风一吹才起波浪。假如没有水，风再吹，波浪从何而起呢？这个真不在别处，就在妄处！真和妄是一个东西，正如波浪仍是水一样。因此，我们只要一转念，不著相，妄就变成真了。因为我们不识真性，所以才被迷妄所遮，妄动不停。一旦明悟一心，息下狂心，就是菩提。心本无所生。既无所生，何有真、妄之分呢？就因为我们执著了法相，认为世间一切相，形形色色都是有，才分别这好那丑、这真那假。假如你知道一切相都空无自性，宛如空花水月，不是真实的，无可执取而彻底放舍，你就于离念处荐取真心，就路回家，不复有真、妄之分了。所以真和妄，不过是一时相对的权说，不要认为一定实有。真尚没有，哪里有妄呢？佛经在讲到这个真心和妄心的时候，有许多人就搞不清楚。 玄沙禅师是宗下的大德。他作了一个偈子：‘学道之人不识真，只为从来认识神，无始劫来生死本，痴人唤作本来人。’这个偈子一出，大家都慌了。识神是我们所说的魂灵，是假的、是妄心。真如是佛性，是真实不动的。所以不能把识神当作真如，你必须分别清楚，弄错了，就生死不了。于是，大家就起了纷争，识神和真如究竟相差多少？一般人至此都不敢问津了。真如和识神相差太远了，真如是佛性，是不生不灭的；识神是假的，是生生灭灭的。二者怎能相提并论呢？真实讲来，识神就是真如，真如就是识神。正像前面已经讲过的，水就是波，水被风吹了，或被什么东西鼓荡就成了波，而波浪本身就是水。没有水，波怎么会起呢？离开了水，波也就没有了。这波浪就比方为识神，是动的，一时生起，一时灭掉，是有生灭的，以动为相。水比方为佛性，始终是平静的，不是动相，而是静相。二者看起来是两回事，其实是一回事，因为二者皆以湿为体。 既然我们晓得了佛性和识神、真心和妄心究竟是怎么一回事，那么，我们何妨利用识神、妄心，处处起用呢？假如我们像泥塑木雕一样坐在那里一直不动，又有什么用处呢？这没有得自在受用呀！我们最终目的是要成自在无碍、妙用无边、广度众生的活佛，不是死在那里不动的。假如一点妙用不起，佛法还有什么价值呢？所以，修行人不要误认为，死坐在那里不动就为好。有些人说这个人功夫真好，坐了七天七夜，十天十夜，或者几年，几十年，几百年……这不是真正的佛法，这是枯木禅，死掉了，变成土、木、金、石了。 《楞严经》里讲了十二类生，其中一类生就是土木金石，像烂泥、木头、石头、五金矿藏等等。这就是修法时，不知怎么修而误入了歧途之故。所以修道须先明因地，因地不正，果遭迂曲。开始用功，最忌压制念头，强制念头不起。切勿认为一念不生就是压念不起。压成土木金石，就由有情变为无情了。须知所谓一念不生，并不是一个念头都没有，而是念起不随，生而无住也。《金刚经》曰：‘应无所住而生其心。’要生一个无所住心，要生一个玲珑活泼心，要生一个不取不舍心。不是不生其心。不生心，如何起妙用呢？不起妙用，哪还有现在的世界？哪还有什么净土佛界？譬如，《弥陀经》讲的西方极乐世界种种庄严、种种美好的境界亦是阿弥陀佛的真心所显现的。佛在说法时，也不是不生心。所以，我们不能说入灭尽定是正定，那不是正定，那是错误的。 真正的佛法是积极的，要起大机大用。佛经上讲的道理都是很正确的，是人生宇宙的真理，是科学，是人生哲学，都是教导我们积极向上，教我们‘诸恶莫做，众善奉行’，教我们怎样做人，怎样处世等等。这些对当今社会的发展都是有积极作用的。所谓‘佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。’就是说佛法不离世间法，世法也就是佛法。所以，修行不是脱离现实，而是要在世间对境练心，做心地功夫。世法不通达，做得不圆融，怎么能够成佛呢？因此，要修道成佛，做人的道理必须要首先弄清楚，倘若做人的道理都弄不清楚，人格都不够，怎么能够佛格呢？所以说佛法并非是消极的。 大乘佛法是积极的，是无为的，一切有为法都虚幻不可得。《金刚经》云：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’既然都是梦幻泡影不可得，你还执著地追求什么呢？现在世人大都贪得无厌，争权势地位，争名誉财物，无休止地索求，无止境地占有，甚至为达到私人目的，不择手段，干出伤天害理的勾当。其实任你费尽毕生精力，要这要那，争这争那，到头来还不是两手空空而去，一样东西都带不走。反而因造业而受报，在六道轮回中受苦。有些学佛人，对佛法的真谛不了解，只是烧香拜佛，求人天福报。求佛、菩萨保佑他升官发财、健康长寿，为他消灾免难、子孙平安等等，甚至把民间的求神占卜，玩弄法术、巫术等封建迷信、乌七八糟的东西都涂到佛法上去，玷污了佛法。 真正的佛法是无我！改造人们‘为我’的私心，以贡献一己的能力为众生服务，为大众谋福利，为人类多做有益的善事。佛法教导我们做一切事，须心空无住、任运随缘，在待人接物、说话办事、做工作、处理问题时，皆须不为境所转，不往心里去，就像别人在做一样。事情做过以后，事过境迁，心里空净净的，一点东西都没有，如鸟飞过天空一样，了无痕迹。而不可一念不起，像石头那样，死在那里不动。如此自在无碍地做事情，方才是佛教无为而无所不为的真谛。中外佛教史上，一些古来大德，就是集科学家、医学家、文学家、哲学家等等于一身的。佛法博大精深，它不仅阐明了宇宙人生的真相，同时也讲‘医方明’，‘工巧明’等。医方明，就是医药发达，以提高我们人类的健康水平。工巧明，就是科学技术发达，以提高人们的生活水平。所以说，佛法对人类社会的发展，科学技术的发展，人类生活水平的提高，人类自身素质的提高，都起著积极的作用。正因为如此，欧美发达国家、日本、韩国、东南亚等国家的有识之士，都省悟到了这一点，在佛教、东方传统文化中寻求解决当前社会上各种棘手问题的答案。所以说，佛法并不消极，而是积极的。
命苦业障重 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 置之不理不妥建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的 如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人会有极大益处 可消业障 转不好命运的定数
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世中，阎浮提内，刹利，婆罗门，长者，居士，一切人等，及异性种族，有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍，是新生子或男或女，宿有殃报，更得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及于寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！
回向文：
(合掌）弟子XXX（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）XXX累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子XXX真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给XXX和XXX累生累世的冤亲债主。
1.看大成佛经 以尽快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞严经》都看文言文 白话文对照的 《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等
2.看修行的书 明理不求实证 则无意义 目前时代 最好最易成就的 就是藏区的大圆满法 能即生开悟 大圆满法 天赐众生福泽 能修习 当累世修的机缘 甚难得
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》（大手印即大圆满），丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》
修习大圆满法 须拜有仁波切称谓的大师为师 灌顶修行
有仁波切称谓的大师 不仅仅是开悟 且证量足 能够灌顶加持 并非是普通意义上的活佛摩顶
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法 能即生开悟
你这个问题 看了 我上边几个同修的答案 感觉不是很圆满 所以 在此作答
我们讲 你身边的人 跟你 有缘
什么叫缘
在此 做一个解释 很多人胡编乱造 性口开合 不知道 什么是缘 而在这里瞎说
缘 分为两种解释 第一种 关系 第二种 条件
假如 我们说 你和你的好朋友 因为大家互相在一起啊 所以叫有关系
再假如 桌子的缘是什么 木头 钢铁 有这个东西 才能做出来桌子
佛教的唯一主张是 众生 都有佛性 都能成佛 现在看好 都有佛性 那就是说 蚂蚁啊 这些畜生 本性是佛
那么 杀人犯 强奸犯 乃至乱伦 变态 他只要是有情众生 他都有佛性 他都是佛
这个叫法界实相 他是改变不了的真理 只不过 他做的事情 我们看他做变态 强奸 杀人 防火 抢劫
那么 他不可能轮回成比较高级的众生 就好像你做善事越大 那么 视野越宽广 越小 越窄 那么 蚂蚁的视野最小
其他的微生物 更小 那我请问阁下是不是要天天踩死蚂蚁 以至让他轮回 消业障
所以 以前就有一种外道 他认为杀生是善的嘛 本来杀一杀 就回归天界嘛 很好嘛 每天必须杀多少众生
所以 他就是一年差别 酿成大错 为什么 因为 他没有发现 自己起心动念 我跟你讲 身口意三业 意业是很厉害的
你看密宗念法念什么也好 禅宗也好 他对于观想啊这些 很在乎的 所以 说一个非常难以接受的事实
假如 一个杀人犯 杀掉 你看他被杀 那么 你欢呼 杀得好 真的很好哦 从心底杀 杀的真好 最后产生什么结果 堕鬼道
因为 杀业不断 你就是要堕鬼道 不管你愿意还是不愿意 不管你的智慧多高
你仔细想一想 为什么菩萨不下来杀了我们 把我们扔到极乐世界呢 这个很白痴的一想就OK了
杀盗淫妄 是一直到最后都要你戒的东西
那么请问 一个有智慧的人 会不会做伤害自己的事情 不会
那么请问 一个有悲心的人 会不会去讲 一个人这样死去 心里恐怖 这样很好 不会
所以 什么是佛教的最高境界 就是具足悲心于智慧两重 你皈依佛告诉你 皈依两足尊 就这样子
那么 从因果的角度上来讲 我们现在讲你这个事实 人上辈子造业欠债 在法界里 确实有这种体现 欠债还钱 冤亲债主来搞
但是 信佛以后 懂得了这些 你总不能把恶缘延续 让他不断的生吧 佛教可是讲究因果同体的 这个你不知道吧
也就是说 他上辈子欠你的 好 他来还 还的同时哦 你见做随喜 假如 一个人 被另一个人杀掉 今生 这个来讨债 那么 他又造下
恶业 就所谓 断不了 一直延续 这样才叫做怨结 懂了吗
所以 佛 发现一个真理 这个是什么 他讲无常 无常是什么 你这个身 不实在的 四大假合的 总会生老病死
所以 正所谓 万般带不去 唯有业随身 信佛人的第一智慧体现 就是对自己的造业负责 要负责因果啊 你想一想哈
你的奶奶 也算对你又照顾吧 她现在 脑中风 现在 不要管他对其他人造过什么恶业 现在就讲 对你造的什么业 你应该怎么办 就好了
至于要是像你那么延续 你把心扩大到虚空那么大 就包括我 包括你 包括你见到的每一个众生 他们在无量劫里 做过杀人放火强奸
乃至于卑鄙小人 他杀的人 脑袋堆起来 有天安门那么大一坨 因为 无量劫来 你一生下来 什么都不知道了
这辈子福报给你做大 懂得信佛 下辈子做国王 好啦 随便杀两个人
这个可能性 绝对是绝对存在的
所以 佛讲什么 法空 什么叫法空 一切事物 因缘和合而生 就好像一个人杀一个人 一个人得了彩票 一个人被强奸 法是没有自性的 法就是包罗万象的所有事物
所以什么叫轮回的痛苦 就是不断的轮 不断的轮 停不下 和每个众生纠缠不清 报来就要受 你受得了受不了 没人管的 然后呢 众生再依照这个人身 财色名食睡 他在造业 他怎么来的 也不知道 造什么业 什么结果 也不知道
总之 你就是每一世 他就是要为这些事情起很多疑惑 然后造业 再受这个造的业 将要产生的果报
所以 你就懂啦~~~~~~~~~~~~~~~~~~
想要一个人真正的解脱 就是出离生死
也就是说大家都是一样的 只是报没有来受过啊 就好像你 也一样的
本性就是如来 都是佛 自己在这个法界里 所以 释迦牟尼佛
就是毗如遮那佛 他就下来给我们亲自演示如何成佛 然后度众生 最后回去
那么 你的朋友借你的钱 是因为 你有善缘 在他困难的时候 你帮了他
你的父母 这个更不要讲 你一个肉身 现在让你学佛 让你搞 让你今天坐在这里的 看经 没听说过吗 百千万劫难遭遇
今天 你变成一只猫来受报 看到金刚经三个字会认识吗 那请问 你要感谢谁呢 至少你爹妈供养你读完小学吧
所以 因果 是可以改变的 就好像 上辈子做很多善事 这辈子当国王 那好 他刚好哦 没有投胎到很好的人家 接受了恶知识的教育
完蛋了 成为了什么呢 成为了暴君 杀了很多人 那请问 这个善 是从何说起呢 所以 善恶在因果受报里 不存在的 你种下的种子
该怎么丰收 就怎么丰收 他不管你的 所以 你奶奶的脑中风 就算是个杀人犯 你也应该懂得 哦~~~~~~~~~~
他是因为无明 造的业 造下这个业啊 就这么现前了 不知道以后要怎么样受报 也不知道 他以后 能不能碰见佛法 能不能碰见善知识哦
应该给他念阿弥陀佛 让他往生啊
所以 很多人有你这个阶段 他学到这个时候 他根本不懂 有一个什么一真法界 可以给他认识 他不懂受报 不懂轮回
他不懂唯识的观点 什么中观 他不懂听经文法 不懂广修多闻 只懂得一个什么阿弥陀佛 从早念到晚 只知道死了以后谁来接
那和外道有什么区别呢 请问
所以 你年纪小 就要懂得闻法 释迦穆尼佛光留下一些石头像给你拜一拜 留下一个名字给你念一念 佛教造就灭亡啦
高僧一天天高呼 佛教是一个知识 是科学 是讲究智慧的宗教 到你这儿 智慧扔下了
我跟你讲 智慧一扔下 光剩下形式一搞
就是膜拜 就是拜鬼神一样子
所以 你现在这个状态哈 你务必去思考清楚 因果 善恶 他们之间的关系 因果 是一个客观常理 善恶是什么
善恶他是一个主观认识而已啦
你要吧客观上的常理 考虑得很清楚 才能考虑得出什么才是真正的善恶
所以严格的说哈 你根本没有皈依佛
首先，【我】【众生】在哪里呢？如果您暂时无法思维这个问题，我们先来看看罪业的性质。迷惑故造业，众生出于自己的迷惑无知，不知不觉造下了种种恶业，然而又有哪一样，是真正的明明了解其他众生的痛苦而作出的行为呢？其实罪业本身，也是空性的，生灭无常的东西。抛开了这些，究竟有谁存心伤害过你呢？没有。
佛教又说，世间种种，都是种种因缘具足而生的。没有任何有情，能以脱离其他有情的方式存在在这个世间，众生之间的关系，那真的就如手足一般，互相推进，无法分离。大到社会，小到饮食，你想想看，其中经历了多少不可思议的因缘才能成就？（如果你真的能如实观察这个道理，会大叹不可思议的）
第二，上面分析了并无怨恨可生，下面再来分析为何要生慈悲心。虽然一切都是空性，但这并不是说现象界便不存在，我等所受的种种苦痛，众生也在经受，乃至我们听闻了佛法，尚有离苦的可能，众生却茫然受苦，乃至经受必我们更悲惨的境遇，则能不生人溺己溺的情感呢？
您所提出的问题，乃是对佛教因缘观没有下过真正修行的功夫，才会得出的问题，换句话说，学习佛法不是听一些概念，学几个咒，而是真实的，去思维并且证悟甚深的道理。
如果看完我的回答对佛教有兴趣，可看我简介中我推荐的佛教资料。
前世业债今世来还 是对的 但是你并不知道其中的因果关系 可是你去不对你父母尽一个儿女应该做到的义务 你就是欠了他们的了 所以不管前世有什么债 今生的责任一定要尽到 养育子女 赡养老人 与人为善 都是你的责任 只要你不是出家人 都要做 而且要做好 我的一个导师曾说过 怀大志而拘小节 大概就是这个意思吧 与你共勉
你应该改变你的想法。你帮助或尝试帮助别人，以后你有困难别人也会帮助你。这“别人”也未必是你所直接帮的人，可能是他们身边的亲人或朋友，或是因你帮人的壮举而受感动的人。
再者，父母不是欠你什么债，而是他们把你生下来他们就有责任将你养育成人，等你当父母时，你也是有相同的责任。
答：1.佛是人，不是仙人。居住在你心里。28层天。梵语是印度语。金刚经等你拿给外星人看你就明白了。2.这个问题有点不妥，佛观测并了知万物本质。具有他心智证通，这个神通凡人可以修成。但是这通不是万能，当人没有念头时就失去了观测的效果。具体科学如何解释，还没有。3.佛教不仅不能代替科学，佛...
答：唐仲容居士现已出版的著作有《唐仲容居士佛学论文集》、《唯识三十颂讲记》、《解深密经释》、《六祖坛经讲记》、《盲人唐仲容先生杂文选》等。 唐仲容居士有其独到的佛学思想,他力图对佛教史上一些疑难问题作出解答,其中突出的有三点: 1、关于有为法与无为法的问题 佛法将宇宙万法划分为有为、无为两大部分。有为...
答：---由于极深业障所感，众生经常遇到世间办法所难以解决的困难，比如毁犯净戒、造不善业、疑难杂症、不孕不育、恶疾绝症、亲眷去世、邪魅附身、生活穷困、缺衣少食、干旱缺水、亲友走失、遭逢大难，等等等等。这些都是过去的恶业成熟。如果想改变这些现象，解决这些问题，只有依靠佛法。亚青的打卦并不同...
答：(二)鸠摩罗什大师佛学精深,独步阎浮,于姚秦时代入关,大兴译场,学者云集,成为北方佛教的中心。远公常常修书通好,殷殷致问,请教修证佛法过程中的疑难问题(其问答内容具见《大乘大义章》),表现出远公作为一代祖师,心胸广大,谦虚好学的风范,亦是文化交流的一段佳话。 (三)佛陀跋陀罗尊者,又称觉贤,北天竺迦毗罗卫...
答：所以这事儿呢，多反省忏悔嗯，大拜忏，来化解这些问题，如果是被删为主念诵为辅，那更好了，这个数量呢，是越多越好，多多益善吧，看你自己的时间，看自己的体力体能，也可以是采取30个休息的方式嗯，中间休息20分钟，体力恢复好，再继续30个，这个方法是这是很多疑难问题的，最有效的方法 ...
答：这是工夫不深的缘故，时间久了就渐渐能够约束自己的心了，现在不要勉强，恐怕方法不妥当，越除越多。念佛的时候，六字洪名从心里生起要清清楚楚，从口里出来要清清楚楚，从耳里听到要清清楚楚。这样念下去，妄念就自然一天天减少了。（李炳南原著《净土法门疑难问题解答》）念佛之时，欲静反动，不...
答：【五惑】（名数）与五钝使同。【五钝使】（术语）谓本惑十使中贪瞋痴慢疑之五使。贪瞋痴慢之四使，都为迷执於世间事物而起之惑，其性分钝者，故谓为钝使。疑使为就四谛真理而起之惑，以犹豫不决为自性，其性分亦非锐者，故类从贪等四使而为钝使。摘自《佛学大辞典》作者丁福保1922年...
答：而真正想感悟佛学的深邃思想，我推荐看禅宗的书，例如《六祖坛经》，禅宗是中国本土佛教，印度佛教过分最求形式，反而不及禅宗那么宽宏和令人神思。 真正懂佛的人，从不会被“佛”这个字禁锢，因为佛法乃是修心养性之法，解决的是人精神问题。 想学佛学，谨记“佛说一切皆空”。也就是说，佛本身就...
答：从下面这则基本上每个藏人都耳熟能详的故事中,想来明眼人一定会得出有关吃肉是修行成功的保障、还是修行道路上的最大违缘这一问题的答案。 臧地有两位修行人分别苦修马头金刚、金刚亥母的本尊修法,经过长年苦练、即将获得最后之成功时,他们一不小心竟吞食了马肉、猪肉,这下功亏一篑,两人眼看就要到手的成就最终...
答：玄奘是我国古代著名的佛学家、翻译家、旅行家。他姓陈名_,河南偃师人,自幼聪慧超群,勤奋好学。13岁被朝廷破格录取,在洛阳净土寺剃度为僧。玄奘先后周游全国十余省,遍访十余位高僧名贤,拜学经典,穷尽各家学说,誉满京师,被誉为“释门伟器和佛门千里驹”。贞观三年,为解决佛教中的疑难问题前去佛教的发源地天竺,即...
