少林寺和大悲寺有什么关系 他们相当于两家公司么？
》一文。一些师兄和网友给我留言，想听听我对少林寺和大悲寺差异的个人看法。上周，我的上师嘎玛仁波切来京办事，我和上师交换过对这件事情的看法，在此把我个人的想法整理出来，和大家探讨。 少林寺和大悲寺是现代中国佛教的两道独特风景，也可以说是两个“极致”。将这样两个“极致”放在一起做对比，给世人的冲击是可想而知的。一方是金碧辉煌，一方是青砖寒舍；一方是锦衣袈裟，一方是百纳僧袍；一方是豪华汽车，一方是行脚游方......凡此种种，以世俗眼光去看，似乎“谁是真正的修行人”立分高下。 佛法中说：诸法因缘生，诸法因缘灭。任何事物的出现，一定有它特殊的因缘。少林寺的释永信方丈应该比任何人都清楚他在做什么，以他精明的头脑，他也一定可以预见到做这些事情将引发什么样的社会争议。客观的说，遭到人们非议的少林寺种种现象，在今天的中国佛教界并非少林寺所独有。烧高价香、驾豪华车、修大寺院，这些事情并非只发生在少林寺这一个寺院身上，但是因为少林寺的名气太大了，因此成为众矢之的。 我们虽然通过报道，可以“看到”释永信方丈“显露出来的排场”，但是如果我说“释永信方丈是中国僧人中积蓄最多的人”，肯定一摞“板儿砖”会砸过来，肯定会有很多人在此爆料某寺某方丈有多少多少银子等等。释永信方丈屡屡被人非议，大抵是因为他的曝光太频繁了，而他所管理的那座著名的寺院同时出现了一些“不如法”的现象（比如被游客披露的“哄骗游客烧高价香”的问题）。 人们已经习惯于自己往佛教身上贴各种标签了，比如把“求神”和“拜佛”混为一谈，把“有神论”的标签贴到佛教的身上，甚至把“宗教”的标签贴到佛教身上......当大家在做这些事情的时候，一点也没有感觉到什么不对劲，所以大家非常习惯的、甚至在“骨子里”就认为：佛教是宗教的一种，佛教也是有神论，是神道等等。大家在这样“认为”的时候，非常自然，不会去认真研究佛教身上是不是真有这些标签，反正我给你贴上了，没有也变成有了。 但是，当一个佛教的寺院方丈身上忽然贴出一个CEO的标签，贴出一个博士的标签，甚至他还把他管理的寺院去注册商标的时候，大家开始觉得不对劲了。尤其是他管理的僧团居然哄骗游人烧高价香，那些赤膊上阵的武僧居然和选美的姑娘们在一起合影，政府居然还奖励百万的轿车给这位方丈，各种质疑和谩骂开始出现了。有人开始翻阅佛经，试图说明这是“末法时期”来临的征兆，甚至说少林寺已经被披着袈裟的魔子魔孙所占领。 我个人认为，所有这些非议是一个非常好的现象，少林寺僧众大可不必因为这些社会议论而恼怒。社会大众甘心冒着造口业的果报这样评论少林寺，只能说明大家关心少林寺，关心少林寺的声誉和前途。这份对寺院的关心在中国找不出第二家。所以少林寺要感谢社会舆论。同时从社会舆论中自省自检，看看自己哪些地方辜负了信众的期望，哪些地方做的不如法。做的不如法的地方如何改进？何时改进？ 佛教僧团，肩负引导众生的责任，想来自省的勇气应该是有的，规范戒行也是可以做到的。恢宏寺院是众生所供养建设，如果反过来欺蒙众生，果报如何僧众应该自知。阿弥陀佛！ 众生对少林寺的关注，更多的是对中国佛教现状的关注，因为在大家印象中，佛门乃是清净之所，不染红尘的。但是现在过于商业化的运作，使得很多寺院已经丧失教育的功能，成为企业化的盈利所在。比如很多寺院向信众收取门票，这恐怕也不是佛制吧？！ 国人普遍认为，现在是一个信仰缺失的时代，即便是象佛门这样清净的地方，也被名利所污染。让人不禁怀疑哪里还有真正清净的地方。这个时候，辽宁海城的大悲寺走入了人们的视野，大家赫然发现佛门中依然傲立着这样一个严守戒律的僧团，他们恪守着佛陀制订的戒律，严格按照佛门仪轨行事。这样一个僧团无疑是今天佛教界的一盏引路明灯。敬佩之心油然而生，很多看过大悲寺事迹的人被他们所感动，并开始对佛法升起信心。大悲寺僧团确实是中国佛教界的一个楷模和典范。顶礼！ 大家知道，佛法有八万四千法门，佛教教育讲究应机施教。每一个接触佛法的人，因缘都是不同的。并非所有接触佛法、学习佛法的人都可以在此生“得度轮回海”，但是因为和佛法结下的这样一个善因，在未来世听闻佛法、信受佛法的可能性就大很多。 无论是少林寺，还是大悲寺，还是其他寺院，都会因为自身的因缘而使不同的人接触佛法，所有这些善因缘，我尽随喜赞叹！正如少林寺的恢宏会吸引仰慕它的人一样，大悲寺僧团的净行苦修也会吸引仰慕他们的人，各有各的因缘。 我个人认为，由这些争论热辩所引发的，不应该仅仅是大家饭桌上的谈资。真正重要的是，大家如何开始去了解佛教，如何从佛学中汲取对自己生活有帮助的见地，让自己的生活充实和快乐起来，这才是我所关心的。 无论是少林寺还是大悲寺，无论是汉传佛教还是藏传佛教，所有身披僧衣袈裟的比丘、比丘尼们，请牢记您们肩负的职责，不忘大乘佛教的思想，让佛教为众生服务，为我们的国家服务。顶礼！ 推荐佛学博文：什么才是佛教的修行？什么是佛教的“四谛、八正道”佛教教育的四种施教方法“化仪四教”佛教中最难懂的“业力”是什么意思？ 再谈佛教的“业力论”思想三谈佛教的“业力论”思想业力与佛法中的“缘起性空” 佛教为什么倡导“放生”？ 佛教中的“灌顶”是怎么回事？
你其实不笨，是有智慧的聪明不是那种小聪明!佛祖创教目的在于引导一切众生走向佛道最终成佛，但由于各种因缘众生的慧根各不相同!故引导的方法也五花八门，有让人出家为僧悟佛，有让人往净土修佛，有让人下地狱练佛。但终其目的就是让众生成为他老人家一样超脱诸烦遨游天地间具有佛性的一种生命体!末法时期六道众生都投于今世繁延，难免不会做出现在世面上的许多荒唐事!但我们做为佛门中人应当保持住普提智慧心不动，不受各种乱相之迷!好好体验此生之因缘合合，方能破执解烦超生顿悟成佛也!
少林寺和大悲寺没有什么关系 他们不相当于两家公司.少林寺有“禅宗祖廷，天下第一名刹”之誉；是中国汉传佛教禅宗祖庭，位于河南郑州市登封城西少室山。南北朝时，天竺僧人菩提达摩到中国，善好禅法，颇得北魏孝文帝礼遇。太和二十年(496)，敕就少室山为佛陀立寺，供给衣食。寺处少室山林中，故名少林
大悲寺不止一处。比较著名的有辽宁海城大悲寺、四川南充大悲寺等
大悲寺位于辽宁省海城市毛祁镇曹家堡子村（邮编114200），始建于1668年，由天王殿、大雄宝殿、藏经阁、千佛殿（在建）和东西配殿构成，有西方三圣和十六尊者，享受人间烟火，保护万民平安。
四川大悲寺位于西充县西碾乡大悲寺村，距西充县城35公里，距西碾乡1.5公里，与南部碾垭乡相比邻，为西充县北陲古刹。据寺中残碑考察，其寺始建唐昭宗天复年间（约902年），辉煌于宋高宗绍兴年间（约1140年），其后代有兴衰，屡毁屡建，历代地图上皆标有大悲寺名称。当时大悲寺内塑有一尊高大的“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”，故称大悲寺.
楼主所指应是辽宁海城大悲寺吧.海城有大悲禅寺与大悲古寺两处.(并无关系,后者为居士林.位与唐王山)
少林与大悲一为禅宗一为净土宗.一是商业过重,一是苦修苦行.但也有相同或相近的东西,比如,通过网络最近抄的很火........
到底谁是谁非,到底谁是佛门正宗.这写些话题已争了几年.但有几个人是真正去过两地呢......很多东西只看网上的介绍,是极片面的.....真有资格说话的,是亲自去过两地的人.这样的确是不多,余者皆是人云亦云罢了.
想要两了解两地真实情况就要去走走,看看.
从当地百姓口中才能了解真相.
个人没去过两地,不好过多的去评论,但有点信仰劝人向善总是好的.
大悲寺一切都是按古法按佛理传承，符合咱们百姓对僧人对佛的认知。少林寺那可了不得，乃老面新里新时代的产物，古与新的结合，佛性与人性的融合，皆让其ceo释永信发扬到了极致！少林寺现在就是个公司！
少林寺是一个娱乐化的公司，老板是释永信。而大悲寺是佛家胜地，妙祥法师。
